Форум » Религии и религиозные направления Мира » Ведические ритуалы » Ответить
Ведические ритуалы
Тамара: [quote]Хома, Агнихотра, Хаван, Яджна, или Ягья -- сакральная огненная церемония, обряд жертвоприношения богам в индуизме. Каждое утро около 4. 30 Бабаджи из Хайдакхана выполнял огненный ритуальный обряд. более древний, чем Веды. Эта огненная церемония также известна как "хаван" (мини-вариант) или "ягия"(полный вариант). Яджна, или — ягья (санскр. yajna) — обряд жертвоприношения в индуизме, который взял своё начало в религиозных практиках ведической религии. Ягья обычно совершается для удовлетворения богов или для исполнения определённых желаний (ритуалы камья). Самым важным элементом ягьи является жертвенный огонь (божественный Агни) куда предлагаются различные подношения, которые, как и всё предлагаемое Агни, уходят к девам. Яджна - "Поклонение; жертвоприношение". Одно из центральных понятий индуизма: жертвоприношение и подчинение посредством актов поклонения, внутреннего и внешнего. Форма ритуального богослужения, которое было особенно распространено в ведические времена и в котором пожертвования - топленое масло (гхи), зерно, пряности и ценные сорта дерева – предлагаются огню в определенном писаниями порядке при пении специальных мантр. Элемент огня, Агни, почитается как божественный посланник, передающий приношения и молитвы богам. Древние Брахманы Вед и Шраута-шастры описывают разные типы ритуалов яджни. Некоторые из них так сложны, что требуют присутствия сотен жрецов, чье мощное пение разносится на мили вокруг. Эти главные яджни проводятся на больших открытых площадках-ягашалах. Домашние яджни, описываемые в Грихья-шастрах, проводятся во дворе дома. Яджня требует наличия четырех обязательных компонентов. Это дравья (жертвенные субстанции), тьяга (дух приношения всего в жертву Богу), дэвата (небесные существа, которые получают жертвоприношение) и мантра (обладающее силой слово или песнь). Хотя пуджа (храмовое поклонение с водой, светильниками и цветами) широко заменила собой яджню, этот древний ритуал еще существует и специализирующихся на нем жрецов по-прежнему готовят в школах в Индии. Крупномасштабные яджни проводятся по особым поводам, например для испрошения у богов дождя во время засухи или мира во время кровавой гражданской войны. Даже в храмах яджня имеет свой агамический эквивалент в виде церемонии под названием агникарака, хома или хавана, которая проводится у специальной ямы для огня (хомакунды) во дворе (мандапе) храма как часть сложных ритуалов-пудж.» Для брахманов (випр) Бог пребывает в огне; для преданных – в сердце; для людей с невысоким интеллектом – в идолах; для тех, кто познал Атмана (свое Я) – повсюду. гата-сангасйа муктасйаджнанавастхита-четасах йаджнайачаратах кармасамаграм правилийате Действия того, кто вышел из-под влияния гун материальной природы и обрел трансцендентное знание, становятся целиком духовными. Ведическая (шраута) ягья обычно совершается посредством повторения или воспевания ведических мантр и гимнов. Ягья проводится священниками адхварью, вместе со священниками хотарами и удгатарами, которым ассистируют дюжины помощников. Обычно, для проведения ягьи на арене жертвоприношения разжигаются один или три жертвенных огня, куда предлагаются различные элементы. Основные элементы, используемые в ведической ягье, это большое количество гхи (топлёного масла), молоко, зёрна и сома. Продолжительность ягьи зависит от её рода, — ягьи могут длится несколько минут, часов, дней или даже лет. Некоторые ягьи совершаются в частном порядке, в других принимают участие большое количество людей. Послеведические ягьи, в которых предлагаются молочные продукты (гхи или йогурт), фрукты, цветы, одежда и деньги, называются «яга», хома или хавана. Делая подношения - рис. фрукты, благовония - участники отдают свою низшую природу огню, произнося определенные мантры. Огонь поглощает все, и его трансформирующая сила ведет к возрождению на более высоком уровне. Ягья исполняется для осуществления конкретных желаний, для обретения божественной защиты, поддержки Природы и устранения препятствий в жизни. Огонь разводится в священном очаге хомакунде (дхуни). Элемент огня - божественное сознание. Явление Бога как Огня присутствует в различных религиях. Например, в Ветхом Завете Господь говорит с пророком Моисеем из горящего, но не сгораемого тернового куста; в другом эпизоде Библии описывается, как Моисей выводил израильтян из Египта в Палестину и перед ними двигался, указывая путь, Огненный Столп, у которого не было видно вершины. Другой пример: во сне праведник Иаков увидел огненную лестницу, уходящую в небеса, по которой восходили и нисходили ангелы. Проснувшись, он на месте того видения поставил вертикально камень и совершил жертвенное возлияние Господу. Таким образом, культ Огня присутствует у разных народов и это не удивительно, ведь это самый древний способ почитания Всевышнего Бога. Чтение древних мантр огню и предложение пищевых подношений преобразовывает грубую, материальную энергию в тонкую. Хома сжигает нашу дурную карму, уравновешивая биополе (ауру) и атмосферу; гармонизирует окружающую среду. Медитируя на огонь, мы учимся концентрироваться на Божество в форме света. В дхуни мы поклоняемся огню в форме Шакти - Божественной Матери. Огонь является проявлением космической энергии (шакти) и средством преобразования. Он представляет пламя души, горящей в сердечной чакре. Огонь воспринимается как живая, божественная сущность, а дхуни как храм.[/quote]
Тамара: Ягьи проводятся в храмах - местах силы и чистоты, где мантры рецитируются с древних времен. Ведические Пандиты ведут очень саттвичный образ жизни, поддерживая и передавая опыт высоких уровней сознания, о которых говорят Великие Святые и Махариши древней Индии. Это влечет опыты блаженства и существенные изменения в жизни тех людей, кто благословлен ими во время проведения ягий. На протяжении всей истории человечества, одним из наиболее распространённых древнейших обрядов, было огненное жертвоприношение. В зависимости от времени, народа и традиций, оно имело свои особенности и некоторые отличия, но суть и принцип огненного жертвоприношения, сохранялся в веках без изменений, и уходит своими корнями в такую невообразимую даль, что даже сложно представить; к началу зарождения первой (возможно даже и не совсем человеческой) цивилизации на Земле. Наиболее полно в наше время огненное жертвоприношение сохранилась в Ведической культуре или Индуизме. Из множества различных жреческих школ и направлений, особое место в индуизме занимают именно те направления, где яджня, или огненное жертвоприношение до настоящего времени является главнейшим способом почтения Всевышнего. Немаловажно и то, что по традиции жреческое знание и сам ритуал, передаются от отца к сыну, от гуру к ученику. Именно поэтому даже сами интонации священных ведических гимнов сохранились неизменёнными с древнейших времен. Удивительно, но мы можем и сейчас услышать исполнение жрецами санскритских стихов именно так, как они звучали несколько тысячелетий назад! Мы можем и сейчас почувствовать мощь древности и силу тысячелетних вибраций, в священных стихах древнего языка, языка, от которого и произошли все наши современные диалекты, т.н. языки индоевропейской языковой семьи, как говорят учёные. Что же представляла из себя религия наших пра предков? Она была проста. Почиталась сама Сила жизни в образе различных Богов и Всевышнего Бога. И с помощью специальных методов, эта сила жизни призывалась во время проведения священных обрядов. Главнейшим из них было возлияние топленого масла в священный огонь, с одновременным произнесением мантр-молитв, на санскрите, что вызывало необходимые вибрации в ритуальном пространстве и призывало нисхождение Благодати Господней гармонизирующей и благословляющей все окружающее. Именно благодаря этому Знанию ритуала, наши пра предки добивались превосходного приплода скота, урожаев, здоровья, детей и пр. Ведь известно, что наличие даже простого огня в комнате, заметно улучшает самочувствие человека (очищает энергетические оболочки). Что же тогда говорить о священном огне, в присутствии которого ещё и читаются мантры? Центральным текстом, сборником мантр, дошедшего до наших времен и датируемого примерно 6-м тысячелетием до н.э., является центральный текст из Яджурведы – гимн Ста Рудрам, или Шатарудрия. В нём призываются силы Рудры, богов Индры, Вишну и других, с целью умилостивить Всевышнего и испросить Его проявить себя для людей в Благостной, а не в гневной форме, защитить людей от болезней и бед на Земле. С помощью правильной рецитации этого текста, состоящего из целой группы мантр, брамины добиваются удивительных результатов. Полная рецитация гимна один раз – излечивает болезни детей. Два раза – освобождает от надвигающихся трудностей. Пять раз – освобождает от дурного влияния планет или кармы. Одиннадцать – дарует богатство, и избавляет от болезней вызванных радиоактивным излучением… Тридцать три раза – обеспечивает отсутствие врагов. Девяносто девять – дарует сына, внука, богатство, урожай. Далее идут – милость правителей, превращение человека в повелителя огромных богатств и его коронования. И так вплоть до обретения человеком сверх способностей и просветления (соединения с Богом). Именно с помощью огненного жертвоприношения, вызываются дожди, богатые урожаи, прекращаются эпидемии и даже войны... Самым главным из таких обрядов, направленным на благословение целой страны, является «Маха Ати Рудра Яджня». Или «Великое жертвоприношение Высшему Богу», проводимое очень редко, иногда один раз в столетие, или даже реже.Особенность этой Великой яджни в том, что на ней возжигается двенадцать священных огней, и вокруг каждого из них восседают жрецы и совершают возлияние масла в священный огонь одновременно и круглосуточно, читают при этом мантры Шатарудрии сменяя друг друга на протяжении нескольких дней. Для этого обряда необходимо участие около двухсот брахманов и около пяти тонн топлёного масла, некоторое количество зерна, молока, мёда, простокваши так же возливаемых в огонь и около нескольких сотен кубометров отборной древесины. Понятно, что положительный эффект от такой церемонии огромен. Освящается или приобретает благоприятные энергетические вибрации целая местность, улучшается самочувствие всех участников и тех кто хотя бы косвенно участвовал в данном мероприятии. Таким образом, полностью преображается их личная карма и очень значительно, карма родственников и детей. Очищается автоматически вся родословная того человека, который явился организатором или меценатом такого мероприятия. Самое интересное, что огненное жертвоприношение и вообще Ведическая культура в целом, не является для всех нас чем-то чужим. На территории Нынешней Украины, России и Казахстана, несколько тысяч лет назад существовала Ведическая цивилизация, так называемая «Страна городов», и именно здесь, когда то горели священные огни и звучали всё те - же самые санскритские гимны, без изменений исполняемые брахманами и поныне. Иными словами мы являемся потомками древних ариев и наследниками их Духовной культуры, возродить которую возможно через почтение к Священному Огню – главному проводнику Духовной энергии наших предков... В завершении хочется ещё раз сказать, что «Великое жертвоприношение», описанное выше, помимо оказания общего благоприятного воздействия, а также помимо материального благоденствия, специально предназначено для благословения целой страны, избавления народа от войн, нищеты и ошибок в государственном управлении. Секрет эффективности Ягий – в тонких вибрациях, вызываемых пением определенных, ведических звуков, мантр Ведь вся наша вселенная на тончайшем, глубинном уровне своего существования является набором определённых вибраций. Это подтверждено как древним учением о мироздании, так и последними открытиями квантовой физики. Таким образом, вибрации мантр воздействуют на тонкую ткань вселенной, нейтрализуя присутствующие негативные колебания и усиливая позитивные. Мантры, использующиеся для проведения Ягий, составлены древними ведическими мудрецами, которых называли Риши. (В переводе с санскрита «Риши» означает «видящий», т.е. человек видящий жизнь, обладающий способностью видеть всю природу мироздания, его активность и единство всего со всем.) Категорически не рекомендуется чтение этих мантр самостоятельно, поскольку даже мельчайшие ошибки в произношении могут исказить вибрации и причинить вред. Какие проблемы решаются с помощью Ягьи? * Да все, когда чел готов с радостью, с любовью и верой отдать свою энергию природному закону. Начиная от частных проблем со здоровьем, проблемами в отношениях с близкими, работой, невозвращением долгов, нескладывающейся личной жизнью, отсутствием семьи и детей, устранением различных препятствий … Целью проведения Ягий может быть повышение как материального благосостояния и процветания, успех в бизнесе, так и духовное развитие, приобретение наивысшей мудрости, Просветления… Шримад-Бхагаватам 5.1 идже ча бхагавантам йаджна-крату-рупам кратубхир уччавачаих шраддхайахритагнихотра-дарша-пурнамаса-чатурмасйа-пашу- соманам пракрити-викритибхир анусаванам чатурхотра-видхина. Исполненный веры в Верховного Господа, царь Бхарата совершал различные жертвоприношения: агни-хотру, даршу, пурнамасу, чатурмасью, пашу-ягью [жертвоприношение коня] и сома-ягью [во время которой в качестве подношения используется напиток сома-раса]. Иногда эти жертвоприношения совершались по полному ритуалу, а иногда — по сокращенному, но и в том и в другом случае их проводили в строгом соответствии с правилами чатурхотры. Так Махараджа Бхарата поклонялся Верховному Богу. Есть много жертвенных обрядов, посвященных различным богам, Брахме, Агни, Сурье, и мы должны всегда помнить, что главная цель этих обрядов — удовлетворить Верховного Бога. Махараджа Бхарата не стремился получить благословение, он проводил все ягьи только ради того, чтобы доставить удовольствие Верховному Господу. В «Махабхарате» (в той части, где перечисляется тысяча имен Вишну) сказано: йаджна-бхуг йаджна-крид йаджнах. Наслаждающийся ягьей, совершающий ягью и сама ягья суть Верховный Господь. Верховный Господь является исполнителем всех действий, однако невежественные живые существа думают, что это они совершают действия. Если мы считаем, что действуем сами по себе, наши действия заковывают нас в кандалы кармы (карма-бандха). Если же мы посвящаем свои действия Ягье, Богу, они не порабощают нас. Йаджнартхат кармано 'нйатра локо 'йам карма-бандханах: «Любые действия нужно совершать как подношение Богу, иначе они станут причиной нашего рабства в материальном мире» (Б.-г., 3.9). «Людей с ограниченным знанием очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их совершать кармические обряды и ритуалы ради того, чтобы подняться на райские планеты, родиться в знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным наслаждениям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого» (Б.-г., 2.42 - 43). Таких последователей Вед (веда-вади) больше всего привлекают ведические жертвоприношения, описанные в разделе Вед карма-канда. Совершая эти жертвоприношения, они рассчитывают достичь высших планет. Многие из них дают обет чатурмасьи. В Ведах сказано: акшаййам ха ваи чатурмасйа-йаджинах сукритам бхавати — тот, кто совершает чатурмасья-ягью, обретает благочестие. Став благочестивым, человек получает право подняться на высшие планеты (урдхвам гаччханти саттва-стхах). Итак, одних последователей Вед привлекает карма-канда — ведические ритуалы, с помощью которых можно улучшить условия своей жизни в материальном мире. Другие же говорят, что суть Вед не в этом. Тад йатхаивеха карма-джитах локах кшийате эвам эвам утра пунйа-джитах локах кшийате. Мы можем занять в этом мире очень высокое положение: родиться в знатной семье, иметь красивую внешность, получить блестящее образование, сказочно разбогатеть. Все эти блага приходят к человеку в награду за праведные поступки, которые он совершал в прошлой жизни. Однако, когда запас хорошей кармы, созданной этими поступками, иссякнет, нам придется расстаться со своими приобретениями. Если мы склонны к благочестивой деятельности, то в следующей жизни нас, скорее всего, будут окружать различные мирские блага; может быть, мы даже родимся на райской планете. Но пройдет время, и мы лишимся всех этих благ. Кшине пунйе мартйа-локам вишанти (Б.-г., 9.21): когда запас хорошей кармы заканчивается, живое существо падает с райских планет на мартья-локу. Проснувшись, мы не придаем своим снам большого значения, ибо понимаем, что сон — это призрак, иллюзия. И точно так же рано или поздно душа осознает призрачность материального счастья, будь оно в этой жизни или в следующей, на этой планете или на высших. Такая душа стремится постичь саму суть истины, и для этого ей уже недостаточно Вед, хотя они и содержат очень много важных наставлений. стих «Бхагавад-гиты» (17.28) гласит: ашраддхайа хутам даттам тапас таптам критам ча йат асад итй учйате партха на ча тат претйа но иха Если жертвоприношение, аскеза или раздача милостыни совершаются без веры в Верховного Бога, плоды таких действий преходящи (асат). Все эти обряды и ритуалы не принесут никакой пользы ни в этой жизни, ни в следующей. Для привлечения милости планет существуют специфические мантры. Типичная Ягья включает в себя Джапу или повторение мантр обоих видов: планеты и Дэвата, руководящего ей. С уважением к Дэвату, Ягью планете желательно проводить в благоприятный для этого день, который содержит «окно возможности» (мухурта) - время, когда этот частный импульс творящего разума или Дэвата наиболее оживлены и доступны. Другими словами это те периоды, когда этот аспект природного разума наиболее готов вознаградить своей милостью. Например, проведение ягьи Сатурну в Маха Шива Ратри, ягьи Меркурию в Раам Наваами, ягьи Венере и Луне во время Наваратри и т.д. – многократно увеличит эффективность этих процедур! Все подойдет, если вы будете помнить о себе как о наблюдателе, который не вовлечен, не отождествлен, который просто остается зеркалом, пустым зеркалом. Перед пустым зеркалом ни одна иллюзия не может сохраниться долго. Все иллюзии исчезнут; они остаются только потому, что вы вовлечены в них. Время для просветления наступает каждый миг. В каждый миг у вас есть подходящее время, подходящая атмосфера, но вы просто продолжаете упускать мгновения. Это стало вашей привычкой, но с этой привычкой нужно покончить. Вам нужно стать уравновешенным, сосредоточенным на этом самом миге, в центре своего бытия. Просто наблюдайте, не произнося ни единого слова оценки, хорошей, плохой или прекрасной. Ничего не следует говорить, достаточно лишь наблюдения, и все иллюзии исчезнут, все ложное исчезнет.
Тамара: Шатарудрия «Шри Рудрам», также известный под названием «Рудрапрашна» или "Шатарудрия", это гимн, посвящённый Господу Шиве. Он входит в состав Кришна Яджур Веды и является одним из величайших ведических гимнов, направленных на всеобъемлющее благо и устранение всех препятствий. «Шри Рудрам» состоит из двух частей. Первая часть называется «намакам», потому что в ней часто используется слово «намо». В этом священном гимне преданный многократно приветствует Господа, который пронизывает живой и неживой, материальный и нематериальный, видимый и невидимый аспекты творения. Преданный молится: «О Господин горы Кайлас и Вед! Мы молим о том, чтобы обрести Тебя с помощью этих благих слов. Мы просим, чтобы в течение всех наших дней весь этот мир был свободен от проблем и раздоров, чтобы мы могли жить в дружбе и согласии». «Приветствуем Того, кто был прежде всех вещей, и кто является наиглавнейшим. Приветствуем Того, кто пронизывает всех и движется подобно ветру». «Приветствуем Того, кто является источником всего счастья в этом мире и в следующем. Приветствуем Того, чья изначальная природа состоит в том, чтобы напрямую приносить счастье в этом мире и в следующем. Приветствуем Приносящего благо, который благостен более всех других». Это лишь некоторые из множества обращений «намакам», направленных на то, чтобы умилостивить Господа. «Намакам» завершается очень сильной мантрой Мритьюнджая (побеждающей смерть). Трайамбакам йаджамахе сугандхим пушти вардханам Урварукамива бандханан мритьор мукшия маамритат «Мы почитаем того, кто обладает божественным благоуханием, кто делает людей сильными и процветающими, трёхглазого Рудру. Освободи меня от смерти так же легко, как спелый плод падает с дерева. Да не отвернусь я от бессмертия и просветления». Вторая часть «Рудрам» называется «чамакам» из-за повторяющихся слов «ча ме». Преданный молится Господу о благословениях и благах в этом мире и в следующем. Например: «Да подарит нам Господь Шива счастье в обоих мирах (на земле и на небесах). А также все материалы, заманчивые и достойные владения на небесах, а ещё – любящие отношения с другими». «Дай мне, Господи, способность отличать достойное быть услышанным от недостойного. Да озарится мой ум ясностью верного понимания вещей». «Да буду я благословлён способностью защищать и сохранять всё, что у меня есть. Да придёт ко мне смелость и решительность для помощи людям в трудных ситуациях. Да обрету я благосклонность, уважение и честь в этом мире». «Шанти патха» (призыв к миру) в заключительной части «чамакам» начинается со слов «Идаа дэвахуурманур…» и означает: «Пусть мои приятные мысли породят приятные действия и в итоге приятные результаты. Пусть мои радостные подношения сопровождаются благозвучной речью, и пусть мои слова будут угодны Богу. Пусть прислушаются к моим словам люди мне на радость, и пусть боги просветят меня и наделят мои слова силой. Да возрадуются этому мои предки и да благословят меня на дальнейшую жизнь». Божественные благословения, обретаемые при повторении «Шри Рудрам» В писаниях сказано, что «Шри Рудрам» обладает большой очищающей силой, которая при искреннем и многократном повторении может искупить худший из грехов. По словам главного священника: «Человек может обрести бхукти, т.е. все материальные блага для приятной жизни на земле, и мукти, т.е. свободу от всех неприятностей мира». Нужно обратить внимание на важный аспект, отмеченный доктором Кашьяпом, директором Института ведической культуры имени Шри Ауробиндо: «Мантры, которые мы повторяем, действенны и полны силы. Но она проявляется только, если мы будем повторять их с полной верой». Если продекламировать одну рудру [т.е. один человек повторяет 11 раз 11 куплетов «намакам», заключая каждую куплетом из «чамакам»), она может освободить от всех болезней. Точно так же: 3 рудры могут уничтожить надвигающиеся трудности, 5 рудр могут освободить от неблагоприятного влияния некоторых планет, занимающих вредоносное положение. 7 рудр могут растворить ваш величайший страх. 9 рудр приносят плод жертвоприношения Ваджапейя (которое по преданию приносит богатые урожаи и дожди), а также обретение покоя ума. 11 рудр могут принести большое богатство и благое расположение вышестоящих. 33 рудры могут исполнить все материальные желания и освободить от врагов. Для проведения Ати Рудра Маха Яджны гимн «Рудрам» должен был произнесён предписываемые 14,641 раз, сопровождаемый ведическим огненным ритуалом «хома». Мы никогда еще не делали столько повторений, хотя за 12 лет проведения хом этот гимн был прочитан около 180 раз. Результат пришел не сразу, но оказался весьма мощным. А теперь представьте, какое благо может принести этот гимн, если повторить его свыше тысячи раз! Лучшее время для проведения это Маха-Шиваратри («великая ночь Шивы») — это праздник в честь Шивы и приходится он на февраль-март. Либо ежемесячное Шиваратри в новолуние. http://franzheinzel.narod.ru/Rudra_homa.html
Тамара:
Тамара: Раньше я узко понимала смысл слова "жертвоприношение".Думалось что это принесение в жертву животных,людей и т.п. и не связывала корень слова со смыслом. Теперь совершенно по другому читаются очень многие шлоки из Учения. К жертваоприношению относится любой духовный труд, - ежедневная молитва, если соблюдается ритм как долг, как обязанность, все самоограничения в еде, плохих мыслях, эмоциях,поступках и т.п. Жертвоприношение Богу, своему Отцу Небесному, это основная ежеминутная работа над собой и конечно соблюдение установленной духовной работы, дисциплина и конечно же пост в определенное время, возможно голодание, аскеза. Озарение, 1-XI-5 Явлю всем по заслугам - больший жертвователь больше получит. Посеребрю каждое самопожертвование. Укрощу каждую забывчивость. Дам радость! Кому огненный путь опасен, тому лучше замерзать с тараканами. Удовольствуйтесь потоком чудной Благодати, ибо град больно бьет - лучше получить Луч Мой. Озарение, 2-VIII-12 Светила позволяют ускорить путь человечества. Теперь еще о Матери Мира. Матерь есть красота, мир - самопожертвование; именно этими двумя основаниями открываются врата. Мост между планетами, сокращение кругов рас лежат в этих двух основаниях. Зачем путь постепенности, если одно озарение подымает над границами. Имеющий путь к дальнему миру обычно встречает вестника после ухода от Земли. Этому вестнику говорит освобожденный, предпочитает ли он принять новый путь или будет снова помогать Земле.
eco: Основным критерием служения является жертва. Эгоизм должен стать первым из тех качеств, которые будут принесены в жертву. Отказ от дурных чувств, по самой своей сути является жертвоприношением, и это жертвоприношение оборачивается для человека удачей. *** Первое, что необходимо - это дух жертвенности. Его можно развить только через любовь. Человек, наполненный любовью, готов к любому жертвоприношению. Человек, лишенный любви, не способен к жертвенности. *** Слово "лошадь" на санскрите - это "то, в чем нет постоянства". Когда бы вы ни посмотрели на лошадь, какая-то ее часть постоянно находится в движении, будь то голова, хвост или ноги. Вот почему древнее жертвоприношение, называемое Ашвамедха-йаджна или принесение лошади в жертву, описывается как средство успокоения разума. *** Всякое действие, которое предложено Господу и совершается без какого-либо личного интереса, становится йаджной, священным жертвоприношением, и следовательно его можно считать йогой. *** О действиях, не связывающих последствиями, говорят как о жертвоприношении, "йаджне". Все прочие действия порождают зависимость. Поэтому, о Арджуна, оставь всякую привязанность и исполняй действия, как если бы каждое из них было жертвоприношением, предлагаемым Господу". *** Исполняйте все обязанности как жертвоприношение Богу, Хари-прасадам. Это - единственная задача. Предоставьте прочее Ему: плоды, последствия, результаты. Тогда вы обретете милость Господа, Хари, и ваша жизнь на земле станет святой и значимой. *** Жертвенность - высочайшая ступень. Тот, кто имеет истинный дух жертвенности, дает и другим без промедления, без утайки, с довольной улыбкой даже самое дорогое, самое нужное - свое богатство. Направление своих деяний Господу - истинное жертвоприношение. Тьяги не решаются предложить Богу даже свое тело, считая его ничего не стоящей соломой. Жертвенность означает нечто большее, чем раздача сокровищ, золота и других материальных вещей. Необходимо отбросить культивировавшиеся в человеке злые качества, такие, как ненависть, ревность, гнев и злоба. Нет счастья большего, чем полученное от жертвоприношения. Только те, кто жертвуют, - дети бессмертия, потому что они живут вечно. Когда мы изучаем наши легенды и предания, мы встречаем многочисленные примеры такого духа жертвенности. Иллюстрацией могут служить императоры, подобные Сиби и Бали, герои, подобные Дадхичи и Карне. Сегодня мы нуждаемся в таких людях, воплощающих в себе дух жертвенности, в качестве политических лидеров и учеников. Они должны позабыть эгоизм, отбросить желание власти, отказаться от узости ума и посвятить себя справедливости на благо общества. К сожалению, слова теряют свое значение. Жертвенность, справедливость и правильность и служение потеряли свое значение и опустились до бизнеса. Неясно вырисовывается эгоизм, он танцует среди учеников, политиков и преподавателей подобно разрушительному демону. Ум человека заполнили жажда власти и стремление занять лучшее социальное положение. Наша страна, считавшаясь одно время священной страной покаяния, превратилась в игровую площадку для эфемерных шуток. Вот почему в стране так много несчастий и болезней. Такому состоянию вещей следует положить конец, необходимы перемены к лучшему, тогда наша история повторится и обретет былую славу. Из вас должны выйти тысячи жертвенных душ, каждый молодой индус должен, по крайней мере, однажды испытать на себе дух жертвоприношения. Жертвенность сладостнее наслаждения, жертвенность должна стать целью жизни, только через жертвенность человек может обрести мир. До тех пор, пока ум не находится в согласии с самим собой, из нас не уйдут все беды. Внутри нас навсегда поселится несчастье. Нельзя увеличить своего благосостояния без спокойствия души. Жертвенностью можно назвать отказ от результатов своих поступков. Только чистота ума может даровать такое спокойствие. Упанишады громко заявили, что только жертвенность ведет к бессмертию. Жертвенность - это главное качество чистоты. Следовательно, каждый ученик должен в своей жизни выказывать дух жертвенности и воспитывать его в себе. Он не должен становиться жертвой мирских наслаждений. Саи Баба
Тамара: eco пишет: Слово "лошадь" на санскрите - это "то, в чем нет постоянства". Когда бы вы ни посмотрели на лошадь, какая-то ее часть постоянно находится в движении, будь то голова, хвост или ноги. Вот почему древнее жертвоприношение, называемое Ашвамедха-йаджна или принесение лошади в жертву, описывается как средство успокоения разума. Классно! А я слушая Веды, подумала зачем убивать бедную лошадь для жертвоприношения?! eco пишет: Всякое действие, которое предложено Господу и совершается без какого-либо личного интереса, становится йаджной, священным жертвоприношением, и следовательно его можно считать йогой.
Тамара: 1964 г. 297. Любовь доказуется делами. Ради Тех, кого любим, многое можно свершить и многим для Них поступиться. Разве не радость принести что-то любимым. Каждодневное приношение указывает на постоянство любви и преданности. Формула «что еще смогу принести Тебе, Владыка» пусть станет уложением каждого дня. Приношения без конца будут означать получения без конца. Так всеми мерами, всеми силами, всем желанием, всем сердцем и мыслью будем устанавливать полноту созвучия. Созвучим высшим и лучшим, что имеется в нас. Усиливая это лучшее и действительно улучшаясь, углубляем светоносную связь. На какие лохмотья вчерашнего дня, на какие негодные мысли променяем Общение с Светом? Кто больше приносит, больше получит. Так непонятное жертвоприношение превратится в приношение каждого дня, приношение своих лучших чувств и светлых устремлений к Тем, Кого любим и с Кем хотим быть близко в Надземном. Канал сближения прорывается в пространстве поступками, чувствами и мыслями каждого дня. Все доступно, все возможно, но надо явить целый ряд соответственных действий, действий упорных и постоянных, не прерываемых ни настроениями, ни огорчениями, ни трудностями жизни, ни чем бы то ни было, становящимся преградою для сближения. Когда Говорю, станьте еще ближе, Указую нечто очень необходимое и имеющее особо важное значение для будущего.
eco: Тамара пишет: eco пишет: Слово "лошадь" на санскрите - это "то, в чем нет постоянства". Когда бы вы ни посмотрели на лошадь, какая-то ее часть постоянно находится в движении, будь то голова, хвост или ноги. Вот почему древнее жертвоприношение, называемое Ашвамедха-йаджна или принесение лошади в жертву, описывается как средство успокоения разума. Классно! А я слушая Веды, подумала зачем убивать бедную лошадь для жертвоприношения?! Наверняка кто-то и живую лошадь в жертву приносил, не понимая то, о чем написано. «Лошадь» должна быть принесена в жертву огню. А это уже Агни Йога.
Арджуна: Классно! А я слушая Веды, подумала зачем убивать бедную лошадь для жертвоприношения?! - Чего классного-то?
eco: Арджуна пишет: - Чего классного-то? Потому что её не надо убивать.
Тамара: Арджуна пишет: Чего классного-то? Как чего классного? То классно,что живого коня не нужно убивать, а делать это нужно с негативными чертами в себе. Успокоение и есть способность содержать себя в равновесии при любых обстоятельствах, держать в узде астальную лошадь, разве это не классная замена убийству животного?
Арджуна: А, ну это само собой. Всю тему я не читал, а из этой цитаты: Слово "лошадь" на санскрите - это "то, в чем нет постоянства". Когда бы вы ни посмотрели на лошадь, какая-то ее часть постоянно находится в движении, будь то голова, хвост или ноги. Вот почему древнее жертвоприношение, называемое Ашвамедха-йаджна или принесение лошади в жертву, описывается как средство успокоения разума. подумал, что принесение в жертву лошади - это как раз символизировало успокоение разума или что-то подобное. Ну это как не так давно мы говорили про распитие вина в церкви как символ крови Христа. Т.е., символ понимается буквально.
Тамара: Арджуна пишет: это как не так давно мы говорили про распитие вина в церкви как символ крови Христа. Понятно! А я думаю что же могло не понравиться в том, что лошадь спасена?!
Тамара: Существовали определенные ягьи для царей, но пока я не нашла понятного объяснения для чего они нужны, возможно дальше в Махабхарате будет разъясненно пока узнала что Бог Кришна порекомендовал царю Индрапраста провести раджасуйя ягью. Раджасуйя ягья Царь Юдхиштхира был известен как аджата-шатру, или тот, у кого нет врагов. Поэтому полубоги, цари, мудрецы, святые и все люди очень обрадовались, когда увидели, что Раджасуя-ягья, которую проводил царь Юдхиштхира, успешно завершена. То, что один Дурьодхана не радовался этому, очень удивило Махараджу Парикшита, и он спросил Шукадеву Госвами в чем тут причина. Шукадева Госвами сказал: "Почтеннейший царь Парикшит, твой дед Махараджа Юдхиштхира был поистине великой душой. Он привлекал к себе всех своим добронравием и обращал каждого в своего друга. Поэтому его называли аджата-шатру, тот, у кого нет врагов. Во время Раджасуя-ягьи он поручил всем членам династии Куру разные обязанности. Бхимасена возглавлял кухню, Дурьодхана заведовал казной, Сахадева встречал и размещал гостей, Накула доставал все необходимое для ягьи, а Арджуна следил за тем, чтобы старшие гости ни в чем не испытывали неудобств. Самым удивительным было то, что Кришна, Верховная Личность Бога, взялся омывать стопы всем прибывающим гостям. Царице, богине процветания, Драупади поручили кормить гостей, а Карне, который славился своей благотворительностью - раздавать дары. Так все Кауравы: Сатьяки, Викарна, Хардикья, Видура, Сантардана, Бхуришрава, сын Бахлики, и другие помогали проводить жертвоприношение Раджасуя. Все они очень любили царя Юдхиштхиру, и им хотелось во всем угождать ему". После того как Шишупалу, по милости Господа, постигла смерть, и он погрузился в духовное бытие, после того как Раджасуя-ягья была успешно завершена и всем друзьям, гостям и доброжелателям оказали подобающие почести и раздали дары, царь Юдхиштхира отправился к Ганге, чтобы совершить омовение. Реку, на которой стоял город Хастинапур, сейчас называют Ямуной, но в "Шримад-Бхагаватам" говорится, что царь Юдхиштхира совершал омовение в Ганге. Это значит, что во времена Пандавов Ямуну также называли Гангой. Когда царь совершал омовение авабхритха, вокруг раздавались звуки мриданг, раковин, барабанов панава, литавр и рожков. С ними сливался звон колокольчиков на ногах юных танцовщиц. Искусные певцы пели, а музыканты играли на винах, флейтах, гонгах и цимбалах, и их громкие звуки оглашали землю и небеса. Вместе с процессией, возглавляемой царем Юдхиштхирой, туда прибыли царственные гости из разных стран - Сринджайи, Камбоджи, Куру, Кекайи и Кошалы. Они несли многоцветные флаги, их сопровождали воины на богато убранных слонах, лошадях и колесницах, а также пешие ратники. Жрецы, их помощники и брахманы, совершавшие жертвоприношение, громко пели ведические гимны. Небожители, обитатели Питрилоки и Гандхарвалоки, а также многочисленные мудрецы осыпали собравшихся цветами. Жители Хастинапура, или Индрапрастхи, мужчины и женщины, нарядились в яркие одежды, украсили себя гирляндами и драгоценностями и умастили свои тела цветочными маслами. Они веселились, брызгая друг на друга водой, маслом, молоком и йогуртом, а некоторые даже обмазывали ими друг друга. Эти жидкости, смешаные с куркумой и шафраном, были ярко-желтого цвета. Жрицы любви, ликуя, тоже обрызгивали ими мужчин, и мужчины отвечали им тем же. Так все они радовались происходящему. В небе на своих воздушных кораблях парили жены полубогов, которые прилетели, чтобы увидеть великую церемонию. Туда также прибыли в своих паланкинах царицы из династии Куру, нарядные и окруженные телохранителями. Господь Кришна, двоюродный брат Пандавов по матери, и Его близкий друг Арджуна брызгали в цариц водой, маслом, молоком и йогуртом. Царицы смущались, но их прекрасные лица были озарены улыбками. Их сари промокли, и сквозь влажную ткань были видны очертания их прекрасных тел, их пышная грудь и тонкий стан. Царицы тоже принесли сосуды с разными жидкостями и стали брызгать ими в своих двоюродных братьев. От бурного веселья их косы расплетались, а украшавшие их цветы падали на землю. Так Господь Кришна, Арджуна и царицы резвились и ликовали, а в это время тех, чьи сердца были полны скверны, терзали похотливые желания. Другими словами, подобные игры между мужчинами и женщинами, сердца которых чисты, приносят радость, но в тех, кто поражен материальной скверной, они пробуждают похоть. Царь Юдхиштхира в роскошной колеснице, запряженной чудесными лошадьми, тоже присутствовал там, вместе с царицами, среди которых была и Драупади. И царь, и царицы были так прекрасны, что казались олицетворением великого жертвоприношения Раджасуя вместе со всеми его ритуалами. За Раджасуя-ягьей следовал ведический обряд патни-самьяджа. Это жертвоприношение, которое муж должен совершать вместе со своей женой, было должным образом проведено под руководством жрецов царя Юдхиштхиры. Когда царица Драупади и царь Юдхиштхира совершали омовение авабхритха, жители Хастинапура и полубоги, охваченные радостью, стали бить в барабаны, трубить в трубы, и с небес пролился дождь из цветов. После того как царь и царица вышли из воды, все их подданные, представители всех варн, или каст - брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры - также омылись в Ганге. Веды рекомендуют совершать омовение в Ганге, потому что такое омовение освобождает человека от всех последствий его грехов. В Индии до сих пор следуют этому предписанию, и в благоприятное для омовения время миллионы людей купаются в Ганге. После омовения царь Юдхиштхира облачился в новые шелковые одежды, надел чадар и украсил себя драгоценностями. Он также преподнес одежды и украшения всем жрецам и другим участникам ягьи и так почтил их. Царь беспрестанно осыпал почестями друзей, членов своей семьи, родственников, доброжелателей и всех присутствующих, и поскольку он был вайшнавом, великим преданным Господа Нараяны, он должным образом относился к каждому. Философы- майявади стремятся в каждом видеть Бога, но это искусственная попытка сделать все единым. Однако вайшнав, или преданный Господа Нараяны, видит в каждом живом существе неотъемлемую частицу Всевышнего Господа, поэтому отношение вайшнава к другим живым существам имеет абсолютную природу. Человек не может обращаться с одной частью своего тела иначе, чем с другими, поскольку все они принадлежат одному и тому же телу. Так и вайшнав не проводит различий между человеком и животным, ибо видит, что и в том, и в другом одновременно пребывают душа и Сверхдуша. Все участники ягьи, освеженные после купания, в шелковых одеждах, в тюрбанах и длинных накидках, с драгоценными серьгами в ушах, жемчужными ожерельями и гирляндами из цветов были похожи на полубогов с райских планет. Особенно красивы были женщины в их роскошных нарядах. Стан каждой охватывал золотой пояс. Их лица, украшенные тилакой, обрамленные локонами и озаренные улыбкой, были так прекрасны, что от них нельзя было отвести взор. Все, кто принимал участие в Раджасуя-ягье - самые искусные жрецы и помогавшие им брахманы, представители всех варн, цари, полубоги, мудрецы, святые и обитатели Питрилоки - были очень довольны приемом, который оказал им царь Юдхиштхира и, когда ягья закончилась, они, счастливые и радостные, отправились в свои обители. По дороге они говорили о том, как обходителен был царь Юдхиштхира. Они без устали восхвалли его деяния, так, как будто пили нектар и не могли напиться. Вскоре все гости разъехались, и только Господа Кришну и других своих близких друзей Махараджа Юдхиштхира попросил не уезжать. Господь Кришна не мог отказать царю в его просьбе. Чтобы угодить ему, Он остался, отослав в Двараку Самбу и других героев из династии Яду. В материальном мире каждый стремится осуществить свои желания, но никому и никогда не удастся сделать это. Однако царь Юдхиштхира, благодаря своей непоколебимой преданности Кришне, смог совершить жертвоприношение Раджасуя, и тогда все его желания исполнились. Из описания Раджасуя-ягьи ясно, что это - великий океан дерзновенных замыслов и свершений. Обычный человек не способен преодолеть этот океан, но царь Юдхиштхира милостью Господа Кришны смог легко пересечь его и тем освободился от всех тревог. Когда Дурьодхана увидел, что, совершив Раджасуя-ягью, Махараджа Юдхиштхира снискал себе великую славу и осуществил все свои желания, его стал жечь огонь зависти, ибо его ум всегда был пропитан ядом. Больше всего он завидовал великолепному дворцу, выстроенному для Пандавов демоном Майей. Этот чудесный дворец был сооружен так искусно, что мог быть достойным великих царей, царевичей или предводителей демонов. В этом прекрасном дворце Пандавы жили вместе со своими близкими, и царица Драупади мирно служила своим супругам. Поскольку в дни Раджасуя-ягьи там находился и Господь Кришна, дворец также украшали тысячи Его цариц. У каждой из цариц был тонкий стан и пышная грудь, и когда они проходили по дворцу, колокольчики на их ногах мелодично позванивали в такт их движениям, и весь дворец казался роскошнее небесного царства. Царицы припудривали свою грудь шафраном, и от этого жемчужные ожерелья на их груди казались нежно розовыми. В ушах у них сверкали серьги, по плечам струились косы, делая цариц еще прекраснее. Когда Дурьодхана увидел во дворце царя Юдхиштхиры таких красавиц, его охватили зависть и вожделение. Они становились еще сильнее, когда Дурьодхана смотрел на Драупади, поскольку он воспылал к ней страстью еще до того, как она вышла замуж за Пандавов. Дурьодхана тоже присутствовал на церемонии, когда Драупади выбирала себе жениха. Как и другие царевичи, он был пленен ее красотой, но не смог добиться ее руки. Однажды царь Юдхиштхира восседал на своем золотом троне во дворце, построенном демоном Майей. Там присутствовали четверо его братьев, другие родственники, а также его великий доброжелатель, Верховный Господь Кришна. Казалось, царь Юдхиштхира владел богатствами не меньшими, чем сам Господь Брахма. Когда царь сидел на троне, окруженный друзьями, и певцы возносили ему хвалу, во дворец вошел Дурьодхана вместе со своими младшими братьями. На голове у него был шлем, а в руках - меч. Всегда завистливый и злобный, он из-за пустяка разразился бранью на стражей и разгневался еще больше. Искусный демон Майа сделал некоторые залы дворца так затейливо, что не знавший секрета мог принять пол за воду, а воду за пол. Поддавшись иллюзии, созданной демоном Майей, Дурьодхана по своей глупости свалился в воду, приняв ее за пол, чем очень рассмешил цариц. Махараджа Юдхиштхира понял, какие чувства владеют Дурьодханой, и попытался удержать цариц от смеха, но Господь Кришна знаком показал царю, что ему не следует мешать их веселью. Кришна хотел, чтобы Дурьодхана попал впросак, и все посмеялись над его глупостью. Услышав смех, Дурьодхана почувствовал себя глубоко оскорбленным и затрясся от злости. Понурив голову, он тут же вышел из дворца. Он не стал возмущаться и не проронил ни слова. Когда Дурьодхана в гневе удалился, все, и особенно царь Юдхиштхира, пожалели о том, что произошло. И только Кришна хранил молчание. Он не высказывал ни сожаления, ни радости по поводу случившегося. Очевидно, Дурьодхана был ввергнут в иллюзию по воле Самого Господа Кришны, и с тех пор между двумя ветвями династии Куру началась непримиримая вражда. Все это было частью замысла Кришны, который пришел на землю, чтобы освободить ее от непосильного бремени. Царь Парикшит спросил у Шукадевы Госвами, почему Дурьодхана не радовался успешному завершению Раджасуя-ягьи, и в ответ Шукадева Госвами рассказал ему эту историю. На этом в изложении Бхактиведанты заканчивается семьдесят пятая глава книги "Кришна - источник вечной радости" под названием "Обида Дурьодханы".
Тамара: Древняя Ведическая Церемония для решения жизненных проблем - Ягья Версия для печати Отправить на e-mail (статья Доктора К.В. Кришнамачарья) Дэваты (санскр. божества) обеспечивают нас всем необходимым для счастья, гармонии и благополучия. Для того чтобы человечество смогло жить благополучно и радостно Дэваты установили специальные природные законы. Долгом каждого человека является следование этим законам Природы для жизни в изобилии, а также способствование, чтобы этим путём шли другие люди. Этот принцип природы был сформулирован в словах Махариши: 'Васудхайва кутумбакам' - Весь мир - моя семья. Древние Махариши следовали этим Законам, и все люди были счастливы. По прошествии некоторого времени люди начали нарушать природные законы. Из-за эгоизма они начали совершать грехи. Говорят с тех пор и начались все страдания человечества. Грехи, совершенные человеком следуют за ним из одной жизни в другую словно тень. Все грехи, накопленные человеком в этой жизни, называются Санчита Карма, а грехи из прошлых жизней формируют Практана карму. Исходя из этого, человек в этой жизни может быть хорошим и добрым, соблюдать природные законы, но при этом у него могут возникать проблемы со здоровьем, финансами, личными взаимоотношениями, несчастные случаи и другие проблемы. Такие болезни и проблемы очень трудно поддаются лечению и коррекции. Древние Махариши изучали корни этого вопроса, так появилась астрология (Джотиш). Эта наука способна нарисовать четкую картину судьбы человека. В соответствии с этой картиной Махариши назначали специальные средства коррекции для того, чтобы снизить негативное влияние кармы и пролить Свет (Джотиш значит Свет) на Путь человека. Среди всех предписаний - Ягья наиболее эффективное и наивысшее средство. В древности Махариши проводили Ягьи каждый день. Затем было принято решение проводить данную Ведическую Церемонию для человека один раз в год для контроля негативных тенденций. Множество чудес происходило с людьми после проведения Ягий и их описание зафиксировано в Рамаяне, Махабхарате и Пуранах. Так в Рамаяне описан случай, когда с помощью Ягий у короля Дашаратхи появилась возможность иметь детей. Эта Ягья известна как Путра Камести. Ягьи также сделали короля Равану непобедимым, даже для таких Деват как Индра, Агни, Вайю и Варуна. В Махабхарате написано, что благодаря Раджасуйя Ягье, Пандавы стали императорами. С помощью Ягьи Маркандея Риши, которому оставалось прожить 12 лет, стал бессмертным. С помощью Ягий Индра стал правителем Дэват. Поэтому его также именуют как Шата Криту, то есть совершивший сто Ягий. Но чудеса, связанные с Ягьями происходили не только в древние времена, очень много удивительных событий, связанных с Ведическими Церемониями случается и в наши дни. Во все времена многими людьми задается вопрос: 'Для чего же проводится Ягья и насколько она эффективна?'. Ответ на этот вопрос известен уже давно: астрология помогает нам увидеть приближающиеся трудности и проблемы. Всем известно, что предотвратить легче, чем вылечить. В этом и состоит главная задача Ведических Церемоний - предотвращение вероятных негативных тенденций в нашей жизни, нейтрализации отрицательного и усиления положительного влияния тех или иных планет на события, происходящие с нами. Ягья - практическая панацея, она помогает и при проблемах со здоровьем, при финансовых трудностях, сложностях во взаимоотношениях в семье, невозможности решить тот или иной вопрос и многом-многом другом. http://jyotish.ru/content/view/187/ Приведя эту цитату со ссылкой, хочу задать мой постоянный вопрос. Можно ли за деньги выполнять священные ритуалы?! Этот сайт посвящен как раз платным ягьям.
Тамара: Еще информация об огненной ягье: Огненные жертвоприношения: хома, ягья, агнихотра кунда, подготовка к агнихотре Хома или хаван – это огненный обряд, или огненное жертвоприношение. Этот обряд является важной частью религиозной жизни хинду. На Севере Индии больше распространено слово «хаван», а на Юге – «хома», но означают они одно. Санскритский корень «hu» имеет следующие значения: «предлагать», «дарить», а также «есть». Другое название хомы – агнихотра. Церемония огненного жертвоприношения совершается в Индии как в храмах, так и дома. Традиция почитания священного огня и использование его в качестве средства жертвоприношения восходит к древнейшим временам. Огонь считается совершенным посредником между жрецом и богами, благодаря которому жертвы доходили до богов. В Ведах бог огня Агни почитается как главный среди богов, и первый стих Риг Веды посвящен Агни: «Я восхваляю Агни, лучшего среди жрецов, Бога, совершающего жертвоприношения».Даттатрейя ягья Огонь можно сравнить с идеальным гонцом, посланником (в связи с чем его называют вахни). То, что бросается в пламя в качестве подношения, является символическим выражением любви поклоняющихся и их обращением к богам; мантры играют роль «адреса», по которому отправляется подношение, а огонь принимает подношения и, сжигая их, возносит в высшие сферы чувства, отношение, намерения и просьбы поклоняющихся – тонкую составляющую жертвы. Так как огонь имеет бесконечное множество языков пламени, считается, что в нем воплощены все боги, и посредством огня можно поклоняться любому девате. Поклонение деватам посредством огня очень эффективно для достижения как материальных целей, так и духовных, поэтому эта практика не прекращается и в наши дни. В том месте, где правильно совершают хому, воцаряется благоприятная атмосфера, дающая благо всему живому, - и людям, и животным, и растениям. Хома, совершаемая в правильном умонастроении, – это очень естественный способ взаимодействия человека с Природой, и Природа откликается с радостью. Очень часто хому называют другим словам – «ягья» или «яджна». Хотя хома действительно по своей сути является ягьей, и ее можно так называть, все-таки понятие ягьи несколько шире, чем огненное жертвоприношение. Ягьей может быть любое действие, плоды которого посвящаются божеству. И вовсе не обязательно, что ягья – это огненный ритуал. Ягьей может быть творчество, проповедь, служение людям, благотворительность или уборка храма. Любая деятельность человека, каждое его дыхание и вся жизнь может быть ягьей, - это зависит от внутренних мотивов и степени осознанности. В древности в жертву приносили животных, а некоторых культах даже людей. В ходе эволюции духовного самоосознания постепенно кровавые жертвоприношения сменились бескровными. В наше время жертвоприношения животных практикуются лишь в немногих местах, где сильны пережитки прошлого. В основном сейчас в качестве подношения в огонь бросают различные зерна, семена, смесь ароматных трав и цветов, и другие благоприятные компоненты, которые доставляют удовольствие богам. Существует очень много разновидностей хомы. В каждой традиции свои правила и особенности. Такое понятие как индуизм, строго говоря, вымышленное, потому что на территории Индии успешно сосуществует бок о бок огромное множество самых разных духовных традиций. Иногда между этими традициями весьма мало общего, они действительно очень разные. Хомы, огненные жертвоприношения, практикуются в очень многих традициях, и в каждой из них установлены свои правила проведения хомы. Только в Ведах описано 400 видов огненных жертвоприношений. Помимо этого существуют и неведические традиции, в которых тоже практикуются хомы. Некоторые хомы совершаются систематически круглый год, другие по особым праздникам. Чтобы детально описать вообще все существующие в природе виды хомы, потребуется потратить немало лет на сбор информации; и об этом уже написано много книг. Поэтому я не беру на себя смелость говорить о хоме «в индуизме» в целом, так как за весь «индуизм» вам не расскажет ни один индолог и ни один индус. В этой статье предлагаю рассмотреть в общих чертах лишь некоторые широко известные в Индии виды хомы. Выделяют два основных типа хомы: 1. Нитьякарма – те хомы / ягьи, которые совершаются только квалифицированными брахманами, соблюдая все установленные стандарты. Их выполняют непрерывно или систематически; обычно это храмовые ягьи, связанные с поклонением божествам. Сюда же относятся ягьи, связанные с коронацией царя – ашвамедха ягья и раджасуя ягья. 2. Камьякарма – индивидуальные, совершаемые время от времени, для достижения определенных целей или в качестве индивидуальной садханы; к этой категории относятся некоторые простые ягьи, которые могут выполняться не только брахманами, но и любыми садхаками, которые прошли обучение. В Индии человек еще с самого момента своего зачатия проходит все предписанные самскары – особые ритуалы, - и только после всех необходимых самскар он обретает право совершать хому. Этот подготовительный процесс особым образом настраивает и направляет сознание в нужное русло, и дисциплинирует человека, прежде чем он сможет совершать обряды. Но для тех, кто не проходил все эти самскары, существует очистительный ритуал, который называется пурашчарья, компенсирующий отсутствие самскар. Смысл ритуала пурашчарья заключается в том, чтобы пробудить в человеке живой интерес и спонтанное желание постичь более высшие материи и приблизиться к божеству. Если это настойчивое желание появилось, пурашчарья считается успешно выполненной. Когда у человека, рожденного за пределами Индии и не имеющего надлежащих самскар, спонтанно появляется сильное, устойчивое и искреннее стремление почувствовать присутствие божества и общаться с ним, желание проникнуть в высшие сферы сознания, то само это искреннее намерение считается уже свершенным очистительным ритуалом, пурашчарьей, что делает человека способным научиться правильно совершать ягью. Без этой сильной мотивации, важнейшего внутреннего составляющего процесса ягьи, не следует даже приступать к выполнению ритуала, потому что ритуал не должен выполняться механически. Чаще всего выполняются более простые ягьи, а более сложные, соответственно, реже. Когда упоминаются такие церемонии, как, например, Наваграха ягья, Лакшми ягья или Ганеша ягья, - это говорит лишь о том, каким божествам посвящена ягья, но при поклонении одним и тем же божествам внутреннее содержание и цели могут быть различным. Если упорядочить по внутреннему содержанию и целям, выделяют такие виды хомы: Очистительная хома – самскары, очищение места или человека; Камья-да, исполняющая желания – когда имеет место ожидание каких-либо плодов ягьи; ягья, дающая желаемый результат; Мокша-да – ягья, дающая отрешенность, беспристрастность, освобождение от привязанностей; Прана пратиштха – инсталляция божеств; Утсава, праздничная, фестивальная – ягья, посвященная божествам в честь особого праздника. Кунда после завершения хомы атрибуты хомы Несмотря на большое разнообразие видов хомы, существуют некоторые общие для всех моменты. Например, огонь никогда не должен гаснуть до завершения ритуала, это очень нехороший знак. Поэтому дровами для поддержания огня нужно запастись заранее. Дрова должны быть сухими, чистыми, без большого количества сучков, без насекомых, и без слишком толстой коры. И, разумеется, должны соблюдаться какие-то минимальные стандарты личной чистоты. Хому нужно совершать и участвовать в ней, будучи чистыми и в чистой одежде. В критические дни женщина не может принимать участие в хоме. Углубление в земле или специальная основа, где горит огонь во время хомы, называется кунда. Когда хому проводят на открытом воздухе, чаще всего для образования кунды используют кирпичи, иногда мрамор и другие камни, хотя вполне можно просто выкопать небольшое углубление в земле. Можно использовать и металлические кунды, которые иногда устраивают так, что в них можно совершать хому в помещении. В ведических ягьях кунда может иметь различную форму: она может быть квадратной, прямоугольной, круглой или треугольной, но в большинстве случаев кунда имеет квадратную форму и правильно ориентирована по сторонам света. Квадрат символизирует саттва гуну и устойчивость. Если кунда треугольная, то в сторону жреца должен быть направлен один угол. Если кунда квадратная, то с той стороны, где сидит жрец, делается треугольная форма, вершиной в сторону жреца. Дрова укладываются либо в форме четырехугольной пирамиды, либо в форме треугольника, либо составляют из них другие сакральные геометрические фигуры. Жрец, проводящий хому, должен выбрать правильное направление в соответствии с целями ритуала. Север – наиболее духовное направление, а также направление, управляемой Куверой, богом богатств. Восток – наиболее благоприятное направление для обретения счастья, мира, начала новой жизни и земных благ; управляется Адитьей. Запад управляется богом воды Варуной и связан с растратами и потерями, а юг управляется богом смерти Ямой, и южное направление связано с деструктивными силами. Лучшим направлением для проводящего хому является восток. Север тоже подходит. Жрецу следует избегать западного и южного направлений. Для остальных участников ягьи выбор направления менее важен, за исключением особых случаев (например, в случае свадьбы молодожены должны сидеть лицом на восток). Огонь следует разжигать не напрямую спичками, а от предварительно зажженного источника огня – это может быть масляная лампада или свеча, от которой с помощью лучины или палочки благовоний зажигаются дрова в кунде. Для разжигания огня не следует использовать бумагу; для этих целей можно использовать камфару, помещенную в центре кунды под дровами, сухую траву или тонкие ветки. И вообще ни в коем случае нельзя бросать бумагу, мусор и другие посторонние предметы в жертвенный огонь. Жертвенный огонь рассматривают как уста божества, и в него помещают лишь те компоненты, которыми «кормят» божеств. Рукоятка ложки, которой льют гхи (топленое масло) в огонь, должна быть удлиненной, чтобы не обжигаться. Перед возжиганием огня совершается ачаман – символическое очищение водой, – а также специальные мудры (жесты руками), смысл которых в том, чтобы пригласить божество прийти и принять подношения. Цветы, используемые в поклонении жертвенному огню, должны иметь запах. В крайнем случае, если цветы без запаха, можно капнуть ароматное эфирное масло на лепестки. Ачаман перед ягьей Это только обзорная информация на тему хомы и ягьи, чисто для ознакомления. Для того чтобы научиться выполнять хому, необходимо учиться непосредственно у специалиста. Научиться самостоятельно проводить простую хому не так уж сложно, но главное, чтобы вначале вам кто-то показал, как все это делается. Сейчас можно услышать много современных вариантов исполнения ведических мантр. Но как бы красиво ни звучали эти аранжировки, они хороши только как музыкальные произведения, но для хомы самодеятельность вы выборе мелодий неприемлема. Произносить мантры с правильной интонацией, выполнять мудры (жесты руками), и многому другому можно научиться только лично, это все нужно видеть и слышать, а также выполнять свои первые хомы под присмотром обучающего. В ходе обучения, чтобы получить некоторый полезный опыт, рекомендуется вначале совершать ягью мысленно, представляя ее в уме. Это антар-ягам – внутренняя ягья. А затем можно выполнять бахир-ягам – внешнюю ягью. http://www.atmaville.org/node/351
Тамара: В ведической литературе постоянно сквозит , что единственным источником силы является аскеза. Все жертвоприношения являются той или иной формой аскезы. С другой стороны аскеза всегда приносит страдания материальному телу, которые нужно преодолеть, чтобы получить какой-либо дар от Полубогов и Богов. В обычной жизни тоже невозможно ничего получить от жизни, если не принудить себя вставать в нужное время, выполнять какие-то обязанности, побороть лень, научиться тщательности и аккуратности в любой работе и т.п. Воля - основная цель нашей жизни, зарабатывается духовным трудом и для успеха нужно побороть свои желания. Подумалось что аскеза всегда является разновидностью страданий. Читала у Д.Андреева что темные сущности питаются эманациями наших страданий, но аскеза это тоже разновидность страданий - голод, сидение в определенной позе, кусающие насекомые, онемение тела и т.п. Ес ть аскезы выполняющиеся стоя на одной ноге,постоянно молясь,перенося все изменения погоды и т.п. Получается что эманации наших страданий нужны всем Силам в высших мирах?! Почему-то именно по утрам мне приходят в голову мысли, которые никогда раньше не приходили в ум.
Ольга: Тамара пишет: Получается что эманации наших страданий нужны всем Силам в высших мирах?! Истинная аскеза добровольна и не должна приносить страдания, напротив, осознавая что аскеза приближает его к духовному просветлению, человек испытывает радость несмотря ни на что. Радость духовная при этом сильнее страданий телесных.
eco: Тамара пишет: В ведической литературе постоянно сквозит , что единственным источником силы является аскеза..... Есть аскезы выполняющиеся стоя на одной ноге,постоянно молясь,перенося все изменения погоды и т.п. АЙ против подобного рода аскетизма. 10.377. Умышленные, внешние аскетические приемы не что иное, как тщеславие и самопочитание. 4.247. Не аскетизм, но разумное управление вещами указывалось. 6.703. Только невежество тех, кто считает явление жизни Архата аскетизмом, создает теорию полумертвенности. **** Но даже в буддийских текстах сказано: «Если бы достижение заключалось лишь в отказе от мясной пищи, то слон и корова давно достигли бы его». Аскетизм не имеет никакой цены для освобождения от уз земли. Между прочим, в последнем письме Модра передает мне вопрос Друга – не следует ли ему стать аскетом в своей домашней жизни!! Вот куда мышление уклоняется вместо проведения Указаний в жизнь. Я отлично понимаю, откуда это идет. Ведь всем хочется считать себя на особом положении. «Все от гордыни», как сказал бы духовный отец. Написала длинную отповедь, что под чистотой мы понимаем прежде всего чистоту помыслов и намерений и твердость в служении при точном исполнении Указов... и что самый ярый аскет, живущий в ледниках, но молчащий сердцем и не горящий на Указ, пребудет в духовной пустыне, откуда нет пути к сияющей Твердыне Жизни Вечной. Также и освобождение от плоти многими понимается как изуверство, аскетизм и полное пренебрежение к своему телу, тогда как тело является единственным инструментом человека для накопления новых духовных возможностей. Во всех древних Учениях в основу всех достижений положен мудрый Завет о великом Золотом Пути, или Золотом Равновесии. Аскетизм, вернее, воздержание, который указывался иногда в Учениях, был вызван как противовес тому страшному разврату, которому начало предаваться человечество. Кроме того, несомненно, для лиц, посвятивших себя практическому оккультизму, воздержание необходимо, ибо нужно сохранение всех энергий для развития особых способностей. Но можно находиться на Служении и не быть аскетом. Задания духа в разных воплощениях так различны! ...процесс разрежения тканей, или разуплотнения физического тела, указан в древнейшей Китайской медицине. Так называемый аскетизм для этого имел большое значение. Но, конечно, как все насильственное, не давал желаемых результатов. ПЕИР
eco: ...аскетизм есть нарушение законов жизни... Бесстрастия силу поймите. Это не невежественный аскетизм и темное изуверство над собою и телом, но мудрое подчинение проснувшейся огненной воле разнузданности астральной оболочки, прежде всего, и контроль над телом и мыслью. Можно представить поэтому всю нелепость однобокого убийственного аскетизма, который ничего не дал миру. Не было красоты ни в самоистязаниях, ни в изнурении плоти, ни в черных одеждах, ни в кельях убогих, ни во всем обиходе жизни аскетов. Ныне подвиг духовный сочетается с красотою, ибо красотою насыщен Мир Высший. Красота означает гармонию и совершенство отдельных частей целого. Стройность и созвучие есть основное свойство явлений Высших Миров. Все, что тешит астральные чувства и страсти, кроет в себе яд их противоположного полюса, несущего печаль, страдание и плату. Аскеты отвергали все это. Йог не отвергает ничего, но все принимает, не теряя равновесия духа и не позволяя ни сознанию, ни чувствам утверждаться на полюсах. Так, равновесие, спокойствие, контроль над собою, собой овладение есть состояние духа, поднявшего сознание над полюсностью явлений и утвердившегося в центре, где колебания полюсов уже не достигают центральной точки уравновешивания противоположностей. Аскетизм непригоден, и несостоятелен, и несозвучен назначению человека. Полною жизнью живите, но во главу дел ваших поставьте Меня как краеугольный камень построения жизни. Можно назвать много явлений, яро идущих против эволюции: инквизиция, индульгенции, схоластицизм, аскетизм, догматизм, сектантство, религиозные войны, иезуитство, монастыри – как антитезу жизни, и так далее, далее и далее. Все это мертвые формы, утратившие право на жизнь. Не отказ, не насильственная жертва, не принуждение, не аскетизм, но вмещение мира в его видимом и невидимом аспектах. Дракон самости тоже многоголов, и на место каждой срубленной вырастает другая. Уявление самости, уничтоженное в одном аспекте, проявляется в чем-то другом. Дракона надо поразить в сердце, и тогда ни одной головы он уже не поднимет. Можно вспомнить, с каким упорством и как жестоко боролись аскеты с драконом, нося вериги, власяницы и истязая себя самобичеванием, голодом и всеми доступными мерами, лишь бы сломить его ярость и его умертвить. Но отменен аскетизм и самоистязания. Единым началом духа ведется борьба с врагом древним – астралом, цитаделью и оплотом самости. Аскетизм Учением не одобряется, а также подавление и истязание плоти, но преображение всех этих свойств человеческой природы необходимо, чтобы двигаться дальше и чтобы они не только не мешали, но, наоборот, вдохновляли и возвышали человека. Самое сильное и возвышающее чувство, насыщающее сознание творческой мощью, – это любовь... Жизнь ученика отнюдь не состоит в отказе от всего земного и убиении плоти, но в гармоническом сочетании Небесного и земного, то есть требований духа и необходимостей тела. Ведь земная жизнь дается для того, чтобы ее прожить, и жить ею, и извлечь из нее все, что она может дать. Убиение плоти калечит дух. Соломон не был аскетом и не истязал своего тела, и, однако, был на такой высокой ступени духовных достижений, которые были совершенно не доступны иному аскету. Изуверы хатха-йоги пытаются достичь власти над физическим телом путем крайностей недопустимых. В результате перевес ложится на плотное тело, которое усиливается однобоко и негармонично. Аскеты прошлого пытались овладеть астралом, истязая и мучая физическое тело. Много нелепостей, крайностей и несообразностей допускалось человеком в стремлении его духом над плотью подняться, но о всестороннем, законном, гармоническом развитии микрокосма человеческого мало кто думал. Учение Жизни указывает путь Огненной Йоги, когда все оболочки, все тела человека сознательно развиваются и овладение ими идет естественно и эволюционно, но не насильственно и однобоко. Каждый день ученику предоставляется возможность что-то и как-то в себе укрепить, что-то подчинить воле и, утверждая примат духа над всем, что его облекает, идти уверенно и сознательно по пути восхождения и роста могущества духа. ГАЙ
eco: Тамара пишет: Получается что эманации наших страданий нужны всем Силам в высших мирах?!Ты начиталась вайшнавской литературы оттуда и путаница. Пора срочно начинать читать НАШИ первоисточники. А иначе в голове полный бардак образуется.
Тамара: eco пишет: Ты начиталась вайшнавской литературы оттуда и путаница. Прослеживаю твое отношение к вайшнавам и честно говоря не пойму на чем оно обосновывается. Но начиталась я не вайшнавской литературы, эта информация из книги Даниила Андреева "Роза Мира".
eco: Тамара пишет: Прослеживаю твое отношение к вайшнавам и честно говоря не пойму на чем оно обосновывается. А какое у меня отношение? Нормальное. Они мне нравятся. От них много пользы. Но знания их искажены. Для начального пути это не страшно. Тамара пишет: эта информация из книги Даниила Андреева "Роза Мира". Ну да, ну да, ты уже писала. Особенно «интересен» вывод про питание Светлыми Силами энергией страданий. В настоящее время человечество живо и не деградировало, потому-что "питается" энергией Светлых Сил. Это Закон Жертвы. А ты сведения полученные из сомнительной литературы еще и развиваешь.
Тамара: eco пишет: А ты сведения полученные из сомнительной литературы еще и развиваешь. Что ты считаешь сомнительной литературой, текст Бхагават Гиты? А что касается развития, так это обычный рабочий момент в изучении, если встречу авторитетные материалы опровергающие мнение, приму его, но пока не услышала конкретных опровержений, кроме голых эмоций.
eco: Тамара пишет: Что ты считаешь сомнительной литературой, текст Бхагават Гиты? Так речь ведь о "Розе Мира" шла и о питании Светлых Сил, а не о Бх. Гите. Тамара пишет: если встречу авторитетные материалы опровергающие мнение, приму его, но пока не услышала конкретных опровержений, кроме голых эмоций.Здорово. Приехали. Значит, все, что я привел, для тебя не авторитет. И ты не изменила мнения, что Светлым Силам нужны страдания, для их подпитки и что единственным источником силы является аскеза? Ты слушаешь только то, что хочешь услышать? Смотрим: Тамара пишет: В ведической литературе постоянно сквозит , что единственным источником силы является аскеза. ...С другой стороны аскеза всегда приносит страдания материальному телу, которые нужно преодолеть, чтобы получить какой-либо дар от Полубогов и Богов. ...Читала у Д.Андреева что темные сущности питаются эманациями наших страданий, но аскеза это тоже разновидность страданий.... Получается что эманации наших страданий нужны всем Силам в высших мирах?! Исходя из цитат, что я привел можно сделать вывод, что Светлым Силам аскеза не нужна и что страдания от аскезы, также подпитывают темные структуры, как в нас, так и во вне.
Тамара: eco пишет: Здорово. Приехали. Значит, все, что я привел, для тебя не авторитет Повторяю вопрос. Для тебя Бхагават Гита не авторитет? Именно во всей Махабхарате и пуранах сказано ,что единственным источником силы,является аскеза. А Роза мира говорит лишь о том, что есть сущности питающиеся эманациями наших страданий. Остальное, как я сказала уже, это обычные рассуждения, т.е. рабочий момент процесса изучения.
Тамара: Ольга пишет: Истинная аскеза добровольна и не должна приносить страдания, напроти Любая, самая искренняя аскеза, это труд духовный и телесный, причиняющий страдания. Радость - это следующий этап после преодоления себя.
Тамара: Е.И.Рерих – Н.П.Серафининой 24 сентября 1935 г. Прилагаю веточки моего любимого растения, посвященного Богу Вишну. Эта трава считается здесь наиболее священной. Называется она здесь «Тульей», или «Вишну-приа». Она употребляется при наиболее священных обрядах. P.S. Святослав вышлет Вам еще масла вишну-прийя, как только получит его экстракт. В следующем году мы надеемся сделать его побольше, поскольку всходят большие плантации.
Тамара: Возвращаюсь к жертвоприношениям. Из Вед ясно,что в древности обязательными были жертвоприношения живых существ, наряду с травами,фруктами, овощами, цветами,топленным маслом, молочными продуктами и злаками. Какие жертвоприношения необходимы агни-йогу? Уже приводилась цитата о том, что все существа трех миров питают друг друга. 47028 - 01.11.1939, среда......Урусвати знает, что некоторые впадают в такое заблуждение, что даже заподозревают Нас в самости. Такое заблуждение основано на том, что, по словам обвинителей, Мы помогаем лишь там, где Нам выгодно. Кроме того, Мы не оказываем помощи людям, которые желают ее получить, и, наконец, Мы помогаем не в том виде, как люди себе представляют. Такие обвинения нередко произносятся громко, но еще чаще мысленно. Люди не желают понять, что помощь возможна на основе космических и кармических законов. Также люди не желают признать, что гармоническое объединение требует значительного времени и обоюдных устремлений. Люди кричат о помощи, не дав себе труда подготовить путь к ней. При болезнях к Нам обращаются обычно, когда организм непоправимо нарушен. Надо слышать все тайные и гласные обвинения жестоким лентяям, не желающим уделить часть своей неисчерпаемой энергии, - так шепчут люди о Нас знавшие. Они слышали о целесообразности и соизмеримости, но эти понятия для них остаются отвлеченными. Иногда не знающие о Нас менее вредоносны, нежели те, кто безответственно заражает пространство. Учение достаточно указывает, насколько разумно должна быть распределяема энергия. Она должна не расходоваться во вред множеств обстоятельств. Так Наша внутренняя жизнь имеет многие стороны, которые могут быть улучшены при разумном людском сотрудничестве. Мыслитель просил учеников, чтобы они поступали целесообразно: "Научитесь пустить стрелу в середину цели". - Спешу.
eco: Тамара пишет: Из Вед ясно,что в древности обязательными были жертвоприношения живых существ Какой ужас ты говоришь. Тамара пишет: Какие жертвоприношения необходимы агни-йогу? Тебе хочется кого-то отдать в жертву? Отрекитесь же от мира, покиньте его. Ныне мы подобны псам, случайно забредшим на чужую кухню и алчно поедающим кусок мяса, боязливо осматриваясь, как бы кто другой вдруг не подошел и не прогнал их. Вместо этого будьте царем, знайте, что мир - это ваша собственность! Если вы однажды отреклись от мира, он уже не подойдет к вам, и ваши оковы спадут. Пусть вы вещественно еще не можете всецело оставить мир, но отрекитесь от него хотя бы мысленно! Всем сердцем, всей душою отрекитесь! Добейтесь Вайраджиам (отречения)! Это истинное жертвоприношение, без которого немыслимо достичь духовности. Ничего не желайте, ибо, получая то, что вы желаете, одновременно налагаете на себя страшные цепи. С.Вивекананда Мир Огненный ч.2, 366 Особое смущение наслоилось около вопроса о жертвоприношении. Люди дошли до такого безумия, что человеческие жертвы стали обычными. Между тем, может ли воображение представить такого Бога, который нуждался бы в пролитии крови? В основных законах упоминались жертвы, но лишь позднейшие заблуждения и духовные падения довели человечество до кровавых приношений. Жертва всегда была упомянута, но что же может быть достойным приношением самому Высшему Духу? Конечно, лишь самое очищенное духовное устремление. Такое заложение связи послужит лучшим ручательством искреннего уважения. Такая жертва есть жизненная потребность принести лучший цветок сердца к Престолу Величия. Но люди до сего дня полагают, что осколок ненужного камушка может быть ценнее прекрасного цветка сердца. И такое размышление очень полезно на путях к Огненному Миру. ...во всех Восточных Писаниях указывалось, что помощь, оказанная подвижнику (не в узком понимании этого слова), по своим следствиям превышает все другие. Но именно эта великая истина послужила основанием для самых страшных злоупотреблений со стороны жреческой касты. Жертвоприношения, построения храмов, украшения икон драгоценными камнями и золотом риз, все пудовые свечи, в основе своей имеют ту же искаженную истину. По мере прохождения веков все духовные ценности заменялись материальными. Люди забыли, что золото, материальные сокровища не имеют никакого приложения в мирах надземных. Самый большой богач здесь нищ в мире надземном. ПЕИР
Тамара: eco пишет: Какой ужас ты говоришь. А тебе что не встречалось описание жертвоприношений в библии? А в Ведах они даже имена свои имеют.Так приношение в жертву коня, называется ашвамедха. eco пишет: Тебе хочется кого-то отдать в жертву? Очччень смешно! Я с отвращение рыбу чищу для семьи, а ты говоришь кого-то в жертву отдать. Устремление - это хорошо, а вот отказ от плохих привычек и пороков, является жетвоприношением или нет?
eco: Тамара пишет: а вот отказ от плохих привычек и пороков, является жетвоприношением или нет? Не знаю. Выходит бросаешь ты курить или ругатся, это жертвоприношение? А что или кто жертва в этом случае?
Тамара: eco пишет: А что или кто жертва в этом случае? Где-то в Учении сказано, что нужно отдать Учителю все негативные привычки, пороки и т.д., чтобы он все это переплавил в своей башне. Может отдача (освобождение) есть вид жертвоприношения, потому что отдавая все плохое, мы становимся светлее и ближе к Братству, мы больше можем помочь в их работе. И в целом, это означает эволюционное продвижение человечества.
Тамара: 04060 - 13.01.1922, 9-30 часов, М., З. Г. М. М. Лихтман Создали вы дело, которое и богачам не под силу, но приносимая чистая жертва отдается Богам, принесшим Исаака по чистой вере и гора Мориа принявшая жертву, сохранит сокровище сердца. - Не малое дело подняли вы и положили достояние свое на явленный жертвенник, не хвалясь и не воздвигая устремления личного. - Являя истину, разве могу умолчать о приносящих полезное явленной жнитве среди холода бури. - Устав Мой охраняя, охранены будете. - Созовите советников и вложите им мысль оградить гору.
Тамара: Тамара пишет: но приносимая чистая жертва отдается Богам, принесшим Исаака по чистой вере и гора Мориа принявшая жертву, сохранит сокровище сердца. Любое дело, приносящее пользу эволюции человечества и даже одного человека, можно считать жертвоприношением. Вот только не идут из головы жервоприношения кровавые. До сих пор в исламе и иудаизме, постоянно убивают животных в религиозные праздники. Само Учение является жертвоприношением Учителя. 05034 - 15.02.1922, 5 часов дня, М. Авт. письмо Н.Р. Книга о Жертве Какою силою утвердитесь? Как достигнете исполнения Нашего дела? Властью Нами данною. Мне ли говорить о власти? Когда все глупое и когда все тщеславное к власти устремляется, Но Я говорю и утверждаю. Но Наша Власть иная. Наша Власть — Жертва. —— Поясню немногими словами. —— Когда Курновуу Правитель Созидал золотые Врата, Он стремился во храм, Но все же донес свою жертву. —— Когда Соломон искал власть Красоты, Когда символом Суламиеи[4] был показан символ нечеловеческой правды, Он все же остался царем и донес свою жертву. —— Когда духовный учитель Тибета Аллал-Минг стремился в горы, где впервые предстал ему Бог, Он все-таки остался в долине И принял чашу. —— Когда Шейх Россул-Ибн-Рагим Стремился передать власть сыну Он все же услышал голос И отдал все, чтобы дойти. —— Когда Учитель Ориген отдавал И телесное и духовное лишь бы Научить их последнему преданию Христа, Он все же сохранил тяготу Учительства. —— Когда Сергий из Радонеги уклонился От престола Митрополита, Когда он стремился говорить со зверями, Он все же остался строить дома общежитий И он сохранил около себя учеников. —— Когда Акбар, названный Великим, Слагал камни единения церкви, Душа Его стремилась под дерево мудрости, Где сходило Ему просветление. Но он все же остался на ступенях трона. Не надо думать о пыли - -довольно- вознесут жертву Творцу Любви. - Провозвестите поручение ваше народу, шлем Благословение и помощь - - Конечно русскому - - Помогу в учении среди гор - 20136 - 20.06.1924..................Я ручаюсь лучём разогнать тёмных. Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Значит, каждая жертва есть, прежде всего, возможность. Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не принимаем лишений, но даём возможности. Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых жертв. Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна явившему её. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва самое выгодное предприятие. Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве. Христос советовал раздать духовное богатство. Но так как далеки ключи от них, то люди перенесли этот совет на раздачу награбленных денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхититься добротою своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду стулья и старые шубы. Невесомое богатство указал Учитель. Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов. Осмотрим ряд сотрудников – не лишился ли кто чего-либо? Нет – все приумножили. Разве не приумножение – стать владыкою нового царства? Так богато то царство, что без особого вреда можем разбить часть посуды. Положительно, руки вырастают, и книга благодарности может быть просмотрена. Советую промышленникам жизни для всех должностей иметь заместителей. В больших предприятиях дело стоит на деле, не на личности. И кто может утверждать, что он отдал? Мы раскроем Наши торговые книги и докажем, сколько кто получил; и потому совсем не так легко жертвовать, когда жертва есть возможность, а возможность есть польза, а польза есть разумное сотрудничество, а сотрудничество есть Алатырь-камень, который или воскресит, или сожжет. Но самоотверженность может открыть врата понимания, и ветхая жертва ненужных вещей будет качаться на одной ветке с себялюбием.
eco: Тамара пишет: Любое дело, приносящее пользу эволюции человечества и даже одного человека, можно считать жертвоприношением. Ты то можешь считать что угодно. Но в действительности про что разговор?. Речь ведь идет о жертве, а не о жертвоприношении. Учение разделяет эти понятия. Цитату приводил.
Тамара: eco пишет: Речь ведь идет о жертве, а не о жертвоприношении. Учение разделяет эти понятия. Цитату приводил. Видно не дошел до меня смысл цитаты. Жертвоприношение и жертва имеют достаточно близкий смысл и именно поэтому они строятся на общем корне.
eco: Тамара пишет: Жертвоприношение и жертва имеют достаточно близкий смысл и именно поэтому они строятся на общем корне. Тем не менее АЙ их разделяет. Говоря, что жертвоприношение, это неправильное понимание писаний, искажение.
Тамара: eco пишет: Тем не менее АЙ их разделяет Приведи пример разделения.
eco: Тамара пишет: Приведи пример разделения. Привожу еще раз Мир Огненный ч.2, 366 Особое смущение наслоилось около вопроса о жертвоприношении. Люди дошли до такого безумия, что человеческие жертвы стали обычными. Между тем, может ли воображение представить такого Бога, который нуждался бы в пролитии крови? В основных законах упоминались жертвы, но лишь позднейшие заблуждения и духовные падения довели человечество до кровавых приношений. Жертва всегда была упомянута, но что же может быть достойным приношением самому Высшему Духу? Конечно, лишь самое очищенное духовное устремление. Такое заложение связи послужит лучшим ручательством искреннего уважения. Такая жертва есть жизненная потребность принести лучший цветок сердца к Престолу Величия. Но люди до сего дня полагают, что осколок ненужного камушка может быть ценнее прекрасного цветка сердца. И такое размышление очень полезно на путях к Огненному Миру. ...во всех Восточных Писаниях указывалось, что помощь, оказанная подвижнику (не в узком понимании этого слова), по своим следствиям превышает все другие. Но именно эта великая истина послужила основанием для самых страшных злоупотреблений со стороны жреческой касты. Жертвоприношения, построения храмов, украшения икон драгоценными камнями и золотом риз, все пудовые свечи, в основе своей имеют ту же искаженную истину. По мере прохождения веков все духовные ценности заменялись материальными. Люди забыли, что золото, материальные сокровища не имеют никакого приложения в мирах надземных. Самый большой богач здесь нищ в мире надземном. ПЕИРГоворится только о жертве. Все материальные жертвоприношения, а тем более живых существ, это поздние искажения. Все учение твердит о жертве и ни о каких жертвоприношениях не говорится. Все это искаженные религии, которые мы должны очищать, а не вторить им, оправдывая их действия. Все это - предрассудки, как минимум. А по большому счету, все это придумано и искажено жрецами, для своих корыстных целей.
Тамара: eco пишет: Все материальные жертвоприношения, а тем более живых существ Ты сам привел цитату в которой жертвой названо человечекое жертвоприношение.Из текста вижу что эти слова означают одно и то же действие. eco пишет: Люди дошли до такого безумия, что человеческие жертвы стали обычными.
eco: Ну правильно, можешь молоко и масло жертвоприносить, вреда никому не будет. Только АЙ говорит о жертве.
Тамара: eco пишет: Только АЙ говорит о жертве. Я понимаю так, что жертвовать нужно отказом от всех земных привычек, устремляться и очищаться. Мы трудимся ,жертвуя своими удовольствиями для очищения. Жертвоприношением должно быть что-то материальное, что может дать энергию Существам Тонкого Мира. В этой связи меня очень интересует как же поминать ушедших близких, знакомых. Как в памятные дни почтить жертвоприношением и каким Великих Учителей? Понятно что нужно помолиться, почитать или послушать,посмотреть в этот день какие-то материалы о них, а чем помянуть? Если топленное масло, фрукты,овощи, хлеб, молочные продукты в разных видах, действительно дает им необходимую для жизни энергию, то это нужно делать обязательно!!! Я никогда не делаю так как привыкли мои близкие, мы ходим на кладбище с цветами, чем-то печеным, фруктами,сладостями и я беру молоко, которое Мама очень любила. Постоянно спорю с родственниками, которые привыкли если не водку, то хоть вина немного взять с собой. Предпочитаю дома им позволить выпить за ушедшего вина, но не на кладбище. Очень хочется чем-то помогать ушедшим . Помню моя Мама, всегда поминала Отца перед едой, говоря что они вместе поедят.
eco: Тамара пишет: Жертвоприношением должно быть что-то материальное, что может дать энергию Существам Тонкого Мира. ???? Зачем, кормить нахлебников? Каких это существ ты собираешься кормить? И зачаем это им материальное? Где про это в АЙ написано? Если топленное масло, фрукты,овощи, хлеб, молочные продукты в разных видах, действительно дает им необходимую для жизни энергию, то это нужно делать обязательно!!! Спрашивай у кришнаитов, это их тематика. Все это глупость и предрассудки ты подкармливаешь свое эго.
Тамара: eco пишет: ???? Зачем, кормить нахлебников? Каких нахлебников? Мы уже говорили о том, что все существа трех миров питают друг друга. Думаю что существует какой-то эквивалет материальной еде, которой мы поминаем близких, может им необходима эта пища, не задумывался над этим? Не бывает дыма без огня, раз существует традиция преподносить умершим и Богам пищу. В вспомни терракотовую глиняную армию, в китайском захоронении императора? Или думаешь во все века одни придурки жили?
eco: Тамара пишет: Мы уже говорили о том, что все существа трех миров питают друг друга. Это ты говорила. Я не развивал эту тему. Так как я понимаю это в другом смысле. Мы создаем и подпитываем многую гадость в тонком мире. И это плохо, надо перестать это делать. Тамара пишет: Думаю что существует какой-то эквивалет материальной еде, которой мы поминаем близких, может им необходима эта пища, не задумывался над этим? Думаешь? А разве это не очевидно? Только почему кто-то кого-то должен кормить? Другой что "безрукий", сам не может "покушать"? Тамара пишет: Или думаешь во все века одни придурки жили? В точку. Большинство именно такие и есть в независимости от времени. Мудрых единицы и даже меньше. Но большинство их не читает и тем более не следует их советам.
Тамара: eco пишет: Мы создаем и подпитываем многую гадость в тонком мире. Наверное не только гадость? Аналогично каждый из нас создает мыслями и поступками, какие-то энергетически светлые действия, питающие светлые Существа Тонкого Мира, разве нет? Почему ты не допускаешь,что цветы отдаваемые ушедшим в памятные дни, не дают им энергию подняться выше, или просто напитать их радостью и силой? Это же они возможно получат от фруктов и другой еды,приносимой им,ведь ее аналог наверняка есть в мире Тонком. eco пишет: Большинство именно такие и есть в независимости от времени. Думаю ты слишком пессимистично оцениваешь человечество.
eco: Тамара пишет: Почему ты не допускаешь,что цветы отдаваемые ушедшим в памятные дни Ты говорила о жертвоприношениях. Цветы для тебя жертвоприношения? Тамара пишет: Это же они возможно получат от фруктов и другой еды,приносимой им,ведь ее аналог наверняка есть в мире Тонком. Что значит возможно? Есть четкие знания, которые нам даются по иерархической цепи. Вот и приведи мне эти знания. А сочинять мы можем все что угодно. Ты что знаешь, видела? А раз нет, то не сочиняй. В этом случае мы можем ссылаться только на авторитетный источник, а не на пережитки различных религий. Тамара пишет: Думаю ты слишком пессимистично оцениваешь человечество. При чем тут пессимизм. Это реальное положение вещей. По другому быть не может. Мы находимся в самой низшей материалистической фазе развития Земли, в конце Кали Юги. У всех умы затуманены, это соответствует условиям. Разумного поведения ожидать от многих это нереально.
Тамара: eco пишет: Цветы для тебя жертвоприношения? Цветы, трава Куш и другие травы, некоторые кустарники, по Ведам, являются жертвоприношением и цветы всегда входят в ритуал жертвоприношений. Называй как хочешь, знаком любви, внимания или жертвоприношением. Думаю что энергетически цветы имеют какое-то важнейшее значение и именно их сжигают во время ритуала, так как же еще назвать? eco пишет: Есть четкие знания, которые нам даются по иерархической цепи Выше уже ответила на этот вопрос, считаю как раз четкими знаниями веды посвященные ритуалам жертвоприношений. Целые разделы Вед посвящены именно этому.
eco: Тамара пишет: Целые разделы Вед посвящены именно этому. Только записано там многое символически. И если понимать все конкретно, то и получается, что лошадьми надо жертвовать.
Тамара: eco пишет: то и получается, что лошадьми надо жертвовать. Кстати о лошадях, именно так и получается. Объяснение Саи Бабы, никак не вместишь в некоторые песни Бхагават гиты, где речь идет о краже коня, потом что-то о голове коня. Пыталась применить твое объяснение, тогда смысл и вовсе теряется, решила не вникать дальше, так как некому разъяснить. Как и рекомендует автор, слушаю и все, без комментариев и попыток понять некоторые места. Закончу все равно всю Махабхарату, чтобы иметь о них общее представление.
eco: Тамара пишет: никак не вместишь в некоторые песни Бхагават гиты, где речь идет о краже коня В Бхагават Гите коня воровали? Тамара пишет: смысл и вовсе теряется Правильно, так как все преукрасили и исказили. Там постоянно разделять надо, где правда, где сказка.
Тамара: eco пишет: В Бхагават Гите коня воровали? Не помню в Гите или в первых песнях Махабхараты, но воровали жертвенного коня, поготовленного к жертве и этим он был особенно ценен.Не знаю уж в чем состоит его выбор и подготовка.Как потом оказалось, коня этого спрятал Капила, одно из воплощений Вишну. Понимаешь информации так много в Махабхарате, что многое перемешивается в памяти.Нужно по несколько раз слушать отдельные песни, чтобы четко помнить имена и события. Потом насколько помню Капила отдал коня и ягия была закончена, но не помню при каких обстоятельствах.
Тамара: Эко! Возвращаюсь к вопросу о жертвоприношении и жертве. Из текста Учения, вижу что смысл этих понятий одинаков: Письма Е.И.Рерих А.М.Асееву т.1.....После битвы на Курукшетре пять братьев Пандавов совершили большое жертвоприношение и принесли очень большие дары для бедных. Все выражали изумление по поводу величины и богатства жертвы, говоря, что мир не видывал никогда ничего подобного. Но, по совершении обряда, явился маленький мангуст; половина тела его была золотая, другая половина темная; животное начало кататься по полу в жертвенном зале и сказало присутствующим: "Все вы лжете; это не жертва". – "Как, – воскликнули они, - ты говоришь, это не жертва, но разве ты не знаешь, сколько денег и драгоценностей отдано бедным и сколько людей стало богатыми и счастливыми? Это самая удивительная жертва, какую совершал человек". .... Из текста видно, что одно и то же действие названо то жертвоприношением, то жертвой.
eco: Тамара пишет: Из текста Учения, вижу Из текста письма конкретному человеку, на тему индусского рассказа, а не Учения. Далее в рассказе как раз и описывется, что это не жертва. С точки зрения Учения понятие жертвы описано в Книге о Жертве. Окончание приведенного тобой письма: "Все вы лжете; это не жертва". - "Как, - воскликнули они, - ты говоришь, это не жертва, но разве ты не знаешь, сколько денег и драгоценностей отдано бедным и сколько людей стало богатыми и счастливыми? Это самая удивительная жертва, какую совершал человек". Но мангуст сказал: "В одной деревне жил бедный брамин со своей женой, сыном и женою сына. Они были очень бедны, жили скудными дарами, приносимыми им за проповедь и учение. В стране этой настал трехлетний голод, и бедный брамин страдал более, чем когда-либо. Семья голодала уже несколько дней, когда, наконец, отец принес в одно прекрасное утро немного муки, которую ему посчастливилось достать. И он разделил ее на четыре части между членами своей семьи. Не успели они сесть за еду, как кто-то постучался в дверь. Отец открыл дверь; за ней стоял гость. В Индии гость - священное лицо; он считается как бы богом и с ним обращаются как с таковым. Поэтому бедный брамин сказал: "Войди, мы тебя приветствуем". Он поставил перед гостем свою часть пищи, гость быстро ее съел и сказал: "О хозяин, ты убил меня, я голодал уже десять дней, и это маленькое количество пищи только увеличило мой голод". Тогда жена сказала мужу: "Отдай ему и мою часть", но муж ответил: "Нет, не дам". Жена настаивала, говоря: "Он бедный человек, и наш долг, как хозяев, позаботиться, чтобы он был сыт. Раз у тебя больше нет, то моя обязанность, как твоей жены, отдать ему свою часть". И она отдала свою часть гостю. Он съел, что ему дали, и сказал, что его по-прежнему мучает голод. Тогда сын сказал: "Возьми и мою часть; сын обязан помогать отцу в исполнении его долга". Гость съел и его часть, но голод его все же не был утомлен; тогда и жена сына уступила ему свою часть. Гость насытился и ушел, благословляя их. В ту же ночь эти четверо людей умерли от голода. Несколько пылинок с этой муки упали на пол, и когда я покатился по полу, я стал наполовину золотым, как вы видите. С тех пор я хожу по всему свету, надеясь найти другую такую жертву, но нигде не нахожу, поэтому другая половина моего тела не превращается в золотую. Поэтому-то я и говорю, что это не жертва". Такое представление о милосердии теперь уже исчезает в Индии; великие люди встречаются все реже и реже.
Тамара: eco пишет: Все вы лжете; это не жертва Так ты выделил слова персонажа, зверька, а в повествовании жертвоприношение уравнивается с жертвой.А зверек имеет ввижу совсем другое, он говорит о качестве жертвоприножения-жертвы. Одна полвина золотая из-за того,что люди пожертвовали своей жизнью, чтобы исполнить долг перед гостем и умерли от голода. А смысл жертвоприношения и жертвы здесь одинаков.
eco: Тамара пишет: А смысл жертвоприношения и жертвы здесь одинаков.И какой смысл нашего разговора? Я понял так как описал.
Тамара: eco пишет: И какой смысл нашего разговора? Как какой, именно выяснение все же смысла терминов, от этого зависит правильность восприятия материала. ты посмотри в других материалах, может найдешь подтверждение своему или моему мнению, ведь в этом смысл разговора ?!
Тамара: Жертвоприноше́ние — форма религиозного культа, существующая в той или иной степени в большинстве религий; преследует цель установления или укрепления связи личности или общины с богами или другими сверхъестественными существами путем принесения им в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя. Жертва: жертва — 1) человек, пострадавший или погибший от чего-либо, 2) человек, пострадавший или погибший ради чего-либо, 3) живое существо или предмет, приносимое в дар божеству во время жертвоприношения[1]. Определение Википедии.
eco: Тамара пишет: Как какой, именно выяснение все же смысла терминов, от этого зависит правильность восприятия материала. ты посмотри в других материалах, может найдешь подтверждение своему или моему мнению, ведь в этом смысл разговора ?!Я уже смотрел и все возможное привел. Учение в основном говорит о жертве. А жертвоприношение, это нечто другое, чаще всего неправильно понятое писание. Такой мой вывод. У тебя другой. Вот и весь итог.
Тамара: Вот еще толкование: же́ртва; жертвоприноше́ние; принесение жертвы (богу) Действие во искупление грехов или в ожидании ответного благодеяния — часть ритуалов многих религий. Центральная идея космогоний — идея «изначальной жертвы». Иными словами, без жертвы нет творения. Поскольку всякое творение подразумевает жертву, она представляет собой жизнь-смерть, цикл перевоплощений. Жертва отождествляется с творением, а человек — с одним из аспектов космоса. Во многих мифологиях и традициях считается, что мир был создан из частей объекта жертвоприношения: в Вавилоне — из расчлененной Тиамат, у древних германцев — из Йинир. Каждое место жертвоприношения — это центр мира. Жертвоприношение человека — это искупление беспредельной человеческой гордыни предложением богам крови. Ритуальное жертвоприношение царей (считалось, что они приносят земле плодородие) было связано с началом ирригационных работ, приносящих оплодотворяющие и дающие жизнь воды. Когда оплодотворяющая сила царя истощалась, от этого страдала страна и ее народ, поэтому царя приносили в жертву богине Матери-Земли, чтобы восстановить эту силу в новом царе. Жертвоприношение происходило в день смерти старого года, в период двенадцатидневного хаоса перед возрождением солнца и нового года. Позднее вместо царя стали приносить в жертву «козла отпущения». Жертвовать — значит жертвовать собой, и приобретённая духовная энергия, пропорциональна значимости потерянного. Все формы страдания могут быть жертвенными, если они осознаны и приняты всем сердцем. Физические и негативные знаки жертвы — увечье, бичевание, самоуничижение и жестокие наказания или несчастья — символы и составная часть устремлений духовного порядка. Большинство легенд, сказок, житий и т. д. повествуют как о страданиях, так и о необычных ситуациях униженности (Золушка). Будучи символом самоотречения, жертва подразумевает обмен материального блага на духовное. В древности жертвоприношения служилц спасению и сохранению невинности народа — люди освобождаются от своих недостатков, перенося их на жертву, которую затем убивают вместе со всем ее злом в ходе специального обряда. http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%B0 Здесь по ссылочке можно почитать подробности.
Тамара: eco пишет: У тебя другой. Вот и весь итог. рано ты подвел итог, я еще ищу подтверждения твоей или моей версии понимания.
Тамара: В процессе поиска много интересных подробностей узнаю. Жертвоприношение ритуальное действие, относящееся к древнейшим культовым формам. При помощи жертвоприношения люди надеялись получить помощь и благословение богов, предотвратить несчастье, искупить вину и очиститься от преступления, принести благодарность за полученную помощь и спасение, почтить божество и вступить с ним в связь. Жертвоприношение совершалось также при исполнении клятв (клятва жертвоприношения), при заключении договора, жертвоприношения умершим - при погребении или у могилы. Объектом жертвоприношения было все, что люди считали необходимым для жизни или ценным. Важнейшую роль в античности играли бескровные жертвоприношения: у земледельцев - плоды (Жертвоприношение начатков) или приготовленные из них кушанья - каши, печенья; в культе героев - мед, молоко и оливковое масло. Большое значение имело вино при совершении возлиянии. При воскурениях сжигались местные (лавр и т.п.) или драгоценные восточные благовония (ладан и т.д.). Кровавыми жертвоприношениями были приносимые в жертву животные, обычно свиньи, овцы, крупный рогатый скот, а также козы и мелкие домашние животные, рыба и посвящались данному божеству животные (лошадь для Посейдона, собака для Гекаты, петух для Асклепия, гусь для Исиды и т.д.). Животных сжигали вместе с умершими, закапывали или топили (при жертвоприношениях подземным богам, умершим, жертвоприношения при клятвах и очищении и при жертвоприношении с целью вопрошения о будущем). При жертвоприношении пищи часть ее сжигалась, а большая и лучшая часть съедалась жертвующим и жрецом. Жертвоприношение совершалось с соблюдением строгих предписаний относительной безупречности и красоты специально выбранных животных, употреблявшиеся при этом утвари и участников жертвоприношения (облачения, культовая чистота совершающих жертвоприношение, заповедь молчания). Если происходили нарушения, жертвоприношение следовало повторить. Жертвоприношения совершались также в форме вотивных даров (изображения больных частей тела) в храмах богов здоровья: жертвоприношение волос при вступлении в зрелый возраст или при вступлении девушек в брак. Формой жертвоприношения был также лектистерний. Традиция единичный человек. Жертвоприношения. в греко-римском мире в истории врет (принесение в жертву трех персов перед Саламинской битвой, погребение заживо четы галлов и греков в 228 и 216 до н.э. в Риме) спорна. Христиане отказывались от всех жертвоприношений, в т.ч. и от принятых в культе императоров, и тем самым противопоставляли себя государственным властям, рассматривали отправление культа императора как доказательство лояльности. В раннем христианстве жертвоприношением считалась молитва, милостыня, деятельная любовь к ближнему; так как Христос сам принес себя в жертву, жертвоприношение усматривали позднее также в Тайной вечере. В. Д. Гладкий "Древний Мир" Том 1 http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/5401/%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5
Тамара: ЖЕРТВА ЖЕРТВА ж. пожираемое, уничтожаемое, гибнущее; что отдаю или чего лишаюсь невозвратно. || Приношенье от усердия божеству: животных, плодов или иного чего, обычно с сожиганием; || отречение от выгод или утех своих по долгу или в чью пользу; самоотверженье и самый предмет его, то, чего лишаюсь. || Пострадавший от чего-либо есть жертва причин этих. Один бывает невинною жертвою злонамеренности, другой же необузданности своей. Приносить жертву долгу, отечеству, признательности. Отдать или предать что, кого на жертву, дать погибнуть, покинуть в беде, предать. Жертвище ср. идольское требище, капище. Жертвенный, к жертве вообще относящ., для нее предназначенный. || Арх. напрасный, клеветной, обидный. Это поклеп жертвенный. Жертвенная, —ных ср. мн. церк. что приносится в жертву. Заклать жертвенная. || ж. комната, место или простор, где совершается жертвоприношенье; жертвище, капище, требище. Жертвенник м. возвышение различного вида, столик, отрезок столба с украшениями, для принесения жертв божеству, по обрядам веры; он же служил иносказательным изображением любви, дружбы, признательности. Жертвенник, церк. жертовник м. в церквах наших, освященный стол на левой стороне алтаря, для приготовленья на нем бескровной жертвы, а по древнему обычаю: место, смежное с алтарем, где принимались просфоры во время проскомидии. Жертвовать что, чем, приносить в жертву, отдать на жертву, не щадить, выдавать кого, что; лишать себя чего добровольно, для пользы других или иных видов. Жертвуя рублем, приобрел тысячи. Жертвуй головою, не жертвуй душою. Жертвую на погорелых двести рублей. Приказано жертвовать на общеполезные заведения, полицейское объявление; —ся, безличн. быть жертвуему, приноситься в жертву. Жертвованье ср. длит. действ. по глаг. Жертвователь м. —нища ж. жертвующий. Слова сложные, как: жертвоистязатель, жертвоприношенье, жертвоприимец и пр. понятны по себе. Энциклопедия. Как я поняла, четкого разделения ни один токователь не дает, рассматривая разные варианты смысла.
eco: В каких-то частных случаях эти понятия могут совпадать. Тогда это оговаривается. Но разделять надо иначе будет путаница и искажение понятий. Рубль брошенный в храме, на закупку свечек и жизнь отданную за людей не должны называться одним понятием.
Тамара: Зов, Январь 13, 1922 г. Создали вы дело, которое и богачам не под силу. Но приносимая чистая жертва отдается Богом, принесшим Исаака по чистой вере. И Гора Мории, приявшая жертву, сохранит сокровище сердца. Немалое дело подняли вы, И положили достояние свое на явленный жертвенник, не хвалясь и не воздвигая устремления личного. Видишь и в Учении употребляется как жертвоприношение слово жертва.
Тамара: eco пишет: Рубль брошенный в храме, на закупку свечек и жизнь отданную за людей не должны называться одним понятием. Разумеется. Я думаю из понятия жертва исключаются случаи,когда человек или животное стал жертвой несчастного случая и то о чем ты говоришь, конечно является ложным жертвоприношением самости. Мне было интересно другое, можно ли считать освобождение от какого-то порока жертвоприношением, или это просто долг, обязанность? Ведь в этом есть две стороны, с одной стороны мы никому ничего не отдаем, а просто выполняем духовную работу.Но с другой стороны, человек становясь праведным, чистым, обязательно привносит в жизнь плоды бескорыстного труда, светлую энергию, тем самым помогая в целом эволюции.
eco: Тамара пишет: Мне было интересно другое, можно ли считать освобождение от какого-то порока жертвоприношением, или это просто долг, обязанность? А зачем тебе это знать? Важнее как ты считаешь, а не как где-то написано. Тамара пишет: с другой стороны, человек становясь праведным, чистым, обязательно привносит в жизнь плоды бескорыстного труда, светлую энергию, тем самым помогая в целом эволюции.Ну и? Помогая эволюции, себе в первую очередь. Факт жертвы зависит не от действия, а от твоего состояния. Ты можешь жертвенно спасти своего начальника из пожара, так как он обещал повысить тебе оклад. Это не будет жертвенным поступком. Ты можешь пожертвовать чем-либо из-за того, что ты знаешь, что тебе воздастся. И это не будет жертвой, это будет обмен, торговля с Богом. Жертвуя ты не думаешь о своих выгодах. При настоящей жертве у тебя есть выбор или жертвовать или нет и при этом тебя никто не осудит. Жертва под обстоятельствами это также неполноценная жертва. Просто у тебя выбора не было. Читай Книгу о Жертве, там примеры. На нашем уровне это конечно попроще. Тем не менее. Если отец бросит пить и курить ради здоровья ребенка, то такой поступок я признаю жертвой. Особенно в том случае, если других сильных мотивов у него не было. Но если он бросает ради здоровья, карьеры, т.е. ради себя. То это не жертва. Тем не менее это хороший поступок и заслуживает похвалы. Вот я и спрашиваю, тебе зачем знать жертва это или нет. По любому, избавление от недостатков, это положительный поступок. В каких-то случаях это будет жертвой.
Тамара: eco пишет: Вот я и спрашиваю, тебе зачем знать жертва это или нет. Уже отвечала, что нужно четко разбираться в терминах, чтобы лучше понять читаемые материалы. Ты хорошо разложил по полочкам, что поступок бескорыстный, не для собственной выгоды, можно считать жертвой, остальное либо угождение себе любимому, даже если это в принципе полезный поступок,либо вынуждают обстоятельства, тогда это и вовсе никакой поступок.
eco: Изучать индийскую мудрость хорошо по работам духовных учителей той же Индии. Наши местные кришнаиты это в основном лекторы и комментаторы, они не "тянут" на духовных учителей. И они представляют одну из ветвей (по сути сект) обширных религиозных течений Индии. Вся эта раздробленность говорит о потере смысла данных когда-то знаний. Считаю, что полезнее читать Ошо, чем кришнаитов. У Ошо больше мудрости, у кришнаитов больше предрассудков. Хотя и у них отражена мудрость Востока. Сам я предлагаю прислушатся к мнению Шри Ауробиндо, его мнение созвучно мыслям многих мудрецов Индии. Если мы обратимся к эпохе зарождения индийского общества, к далеким ведическим временам, которые мы уже не способны понять, ибо мы утратили видение и мироощущение людей той эпохи, мы увидим, что все там глубоко символично. Религиозный институт жертвоприношений ежечасно и ежеминутно управляет всей жизнью общества, и ритуал жертвоприношения во всех своих проявлениях, до малейших деталей, мистически символичен, как показывает даже самое поверхностное знакомство с Брахманами и Упанишадами. Появившаяся в результате неверного истолкования теория, по которой жертвоприношение совершалось исключительно для того, чтобы умилостивить богов, олицетворяющих силы Природы, для достижения земного благополучия и райского блаженства, порождена человечеством более позднего периода, которое уже подверглось сильному влиянию интеллектуального и практического ума - практического даже в религии и даже в своем мистицизме и символизме, а потому потеряло способность проникнуться духом предков. Не только религиозные культы, но и общественные институты того времени были насквозь пронизаны духом символизма. Возьмем гимн Риг-Веды, который считается свадебным гимном, посвященным брачному союзу двух людей, и который, конечно, использовался в этом качестве в поздние ведические времена. Однако весь смысл гимна сводится к описанию ряда последовательных бракосочетаний Сурьи, дочери Солнца, с различными богами, и бракосочетание людей представляется здесь лишь делом второстепенным, которое остается в тени божественной и мистической личности, в полной мере ею обусловливается и воплощается в слово на ее языке. Заметьте, однако, что божественное бракосочетание здесь не является, как было бы в древней поэзии позднейших времен, неким декоративным образом или поэтическим украшением, призванным выгодно оттенить и обрамить брачный союз двух людей; напротив, человек здесь - второстепенный персонаж и отражение божества. Эта характерная особенность и указывает на разительное отличие древнего менталитета и современного взгляда на мир. Этот символизм долгое время влиял на индийские представления о браке и даже в наше время существует на конвенциональном уровне, хотя уже не имеет силы и истинное его понимание утрачено. Шри Ауробиндо. Человеческий цикл. Вот как Шри Ауробиндо описывает суть жертвоприношений: ...нам следует превратить всю свою жизнь в сознательное жертвоприношение. Каждое мгновение и каждое движение нашей жизни должно сделаться непрерывной и исполненной преданности самоотдачей Вечному. Все наши действия, причем самые мелкие, ординарные и незначительные не в меньшей степени, чем самые великие, значительные и благородные, должны совершаться нами как акты посвящения. Наша индивидуализированная природа должна жить в едином сознании внутреннего и внешнего действия, посвященного тому Нечто, что стоит за нами более великое, нежели наше эго. Не имеет значения, каков дар и кому мы его подносим, в этом действии должно присутствовать сознание, что мы подносим его единому божественному Бытию во всех существах. Наши самые обычные и самые грубые материальные действия должны приобрести этот возвышенный характер; когда мы едим, то должны сознавать, что даем пишу этому Присутствию в нас; это должно сделаться священным предложением жертвы в храме, и мысль о простой физической потребности или самоудовлетворении должна покинуть нас. В любом возвышенном труде, в любой высокой практике, в любом трудном или благородном предприятии, осуществляется ли оно для самого себя, для других или для человеческой расы, не будет более возможным задерживаться на идее о расе, о самом себе или о других. Вещь, которую мы делаем, должна быть сознательно принесена как жертва трудов не им, но – либо через них, либо непосредственно – единому Божеству; Божественный Обитатель, который был скрыт этими низшими представлениями, не должен более оставаться скрытым, но должен всегда зримо существовать для нашей души, нашего ума и наших чувств. Труды и результаты наших трудов должны быть отданы в руки этого Единого с чувством, что это Присутствие есть Бесконечный и Высочайший, благодаря кому только и возможны все наши труды и стремления. ... Само наше вдыхание и выдыхание, само биение нашего сердца могут и должны сделаться сознательными в нас в качестве живого ритма вселенского жертвоприношения. ... Этот путь обладает всей силой интегрального и полноценного пути трудов, а из-за присущего ему закона жертвы и самоотдачи Божественному Я и Владыке ему сопутствует, с одной стороны, вся сила пути Любви и, с другой, вся сила пути Знания. При его завершении все эти три божественные Силы действуют одновременно, слито, объединённо, завершённо, усовершенствованные благодаря взаимному влиянию.Это уже глубокий духовный путь. А не размышление о пути, что делает большинство. Для пути обязательно нужен учитель.
Тамара: eco пишет: мы увидим, что все там глубоко символично Я поняла что понять истинный смысл древних восточных Учений, не удастся из-за символичности и эзотеричности. Но основные нравственные понятия можно воспринять по тексту. Ошо мне не подошел на интуитивном уровне, а Сатпрем уже давно стоит на полке, правда не прочитанным, а так - просмотрен. eco пишет: Все наши действия, причем самые мелкие, ординарные и незначительные не в меньшей степени, чем самые великие, значительные и благородные, должны совершаться нами как акты посвящения. Наша индивидуализированная природа должна жить в едином сознании внутреннего и внешнего действия, посвященного тому Нечто, что стоит за нами более великое, нежели наше эго. Не имеет значения, каков дар и кому мы его подносим, в этом действии должно присутствовать сознание, чт Очень хорошее наставление, стоит конечно почитать , вношу в свой план. Спасибо Эко. eco пишет: .нам следует превратить всю свою жизнь в сознательное жертвоприношение eco пишет: мысль о простой физической потребности или самоудовлетворении должна покинуть нас. В любом возвышенном труде, в любой высокой практике, в любом трудном или благородном предприятии, осуществляется ли оно для самого себя, для других или для человеческой расы, не будет более возможным задерживаться на идее о расе, о самом себе или о других. Какое воздействие текста!!! Очень наполняет возвышенным стремлением к исполнению, обязательно постараюсь вникнуть. Через тебя нашла для себя Павлюшина и вот теперь похоже проникнусь еще одним автором.
eco: Шри Ауробиндо бывает очень сложен для восприятия, в нем высокая духовность сочетается с высоким интеллектом. Поэтому изложение его работ Матерью или Сатпремом воспринимаются легче. А вообще надо для себя выискивать "букет" подобных учителей, настоящих учителей. Это помогает в понимании духовного пути. Ошо работал в трудных условиях западного мира и аудитория у него была разноплановая. Возможно это была своеобразная миссия. Высокие духи работают с разными людскими слоями. Так я считаю, поэтому не осуждаю Ошо. Хотя знаю его поверхностно, может что-то еще и изменит мою точку зрения. Однозначно могу высказаться по А.Бейле - вредная литература. Еще по Мантэк Чиа, точно не помню как произносится. У него также опасные для духовных искателей работы. Ценность Шри Ауробиндо в том, что он сам прошел этим путем, его знания не книжные. Хотя ему не удалось не оторватся от жизни (это бывает отражено в его работах), его Учение является интегральным и нацелено на реализацию в полноте всей жизни. Сначала может быть продолжительный, зачастую утомительный и болезненный период приготовления и очищения всего нашего существа до тех пор, пока оно не будет окончательно готово и полностью пригодно для раскрытия навстречу более великой Истине и Свету или Божественному Влиянию и Присутствию. Даже если в своей сердцевине оно уже приспособлено, готово и открыто, то и тогда еще совсем не скоро все движения нашего ума, жизни и тела, все многочисленные и противоречивые члены и элементы нашей личности согласятся или, дав согласие, будут способны перенести трудный и изнурительный процесс преображения. И труднее всего,– даже если всё в нас желает этого,– это та борьба, которую мы должны будем вести против сил вселенной, привязанных к нынешнему неустойчивому творению, когда мы будем стремиться осуществить заключительное сверхразумное преобразование и полное изменение сознания, посредством которого в нас во всей своей полноте должна установиться Божественная Истина, а непросто то просветленное Неведение, которое они с гораздо большей готовностью допустили бы. Именно для этого отдача и подчинение себя Тому, что находится выше нас, обеспечивающие возможность полноценной и свободной работы в нас его Энергии, необходимы и неизбежны. По мере того, как эта самоотдача совершенствуется, труды жертвоприношения становится все более естественными и эффективными, а препятствия, создаваемые противоборствующими Силами, утрачивают значительную часть своей силы, импульса и содержания. Две внутренние перемены больше всего содействуют превращению того, что сегодня кажется трудным или неосуществимым, в вещь возможную и даже очевидную. Имеет место выход на поверхность некой потаенной сокровенной внутренней души, которая была скрыта беспокойной активностью ума, хаотическим движением виталических импульсов и мраком материального сознания, теми тремя силами, запутанную комбинацию которых мы зовем своим я в настоящее время. В результате начнется более беспрепятственный рост Божественного Присутствия в сердцевине нашего существа с его освобождающим Светом и действенной Силой, своим сиянием освещающего все сознательные и подсознательные области нашей природы. Это два знака, один, знаменующий наше полное обращение и посвящение великому Поиску, другой – заключительное принятие Божеством нашей жертвы. Шри Ауробиндо. Синтез Йоги. Йога Божественных Работ.
Тамара: eco пишет: Это два знака, один, знаменующий наше полное обращение и посвящение великому Поиску, другой – заключительное принятие Божеством нашей жертвы. Несколько раз перечитала, очень нравится изложение, обязательно займусь чтением работ Шри Ауробиндо.Очень люблю такие моменты, когда сердце так реагирует на содержание текстов.
eco: Вроде бы вопрос жертвы своими недостатками та и не был раскрыт. Есть много различных уровней жертв. Все зависит от нашего сознания. Если какой-то недостаток является частью нас и мы стремимся к Богу, то этот недостаток может стать жертвой для приближения к Богу. На данный момент большой собственностью, которой мы владеем является наше эго. Это наше любимая игрушка, с которой мы заняты постоянно. Мы всячески его ублажаем, потакая различным желаниям эго. Отсюда и множество недостатков. Отказ от этих недостатков может даже, в какой-то степени, быть болезненным для нас и на данном этапе нашего восхождения, это может быть жертвой ради божественного духа. Мы кладем на жертвенный огненный алтарь свое эго, свою животную часть. Именно в этом будет символ жертвы животными. Мы не бессловесное животное убиваем, а свою животную природу. Идя к Богу, это может происходить постепенно беря один недостаток за другим. В конечном итоге происходит полное уничтожение своего прошлого "я" и "второе" рождение.
Тамара: eco пишет: то этот недостаток может стать жертвой для приближения к Богу. Именно это я и имела ввиду, потому что читая в Учении о необходимости отдать все пороки и недостатки Учителю, т.е. очищаться и самосовершенствоваться является главной задачей ученика и этим в результате мы изменяем в целом состояние человечества. И потом освободиться от любой привычки, зависимости, - это тяжкий духовный труд, это воспитание воли, которая в дальнейшем поможет освободиться еще от какого-то порока. И так если вся жизнь превратится в непрерывное стремление стать лучше,совершенней, - она становится жертвой. Бескорыстный труд на улучшение качества своих энергий,это тоже жертва. Хотела вечером ответить, но второй день форум у меня не загружается по вечерам, техслужба отправляет к провайдеру. У вас как с этим, грузился форум позавчера и вчера вечером?
Тамара: Различные епитимьи, аскезы, обеты, - все это атрибуты всех религий и ведических ритуалов. 36083 - 17.02.1933, пятн.. ..Обеты самого различного свойства были одобрены разными Учениями. Каждый обет очень полезен со стороны дисциплины. Люди трудно верят, насколько подобные упражнения дисциплины нужны для будущих достижений. Обет сокращает много тропинок распущенности. Такая неразборчивая безответственная распущенность дает самые плачевные последствия в Тонком Мире. Она подобна детской игре с Огнем. Нужно помнить всегда об опасности распущенности. Начать отучаться от распущенности лишь в Тонком Мире и трудно, и болезненно. Тут лучше всего испытать себя разными полезными обетами. Люди впадают часто в смешное положение, когда усиленно дают обеты лишь при опасности. Лучше понимали древние, когда давали обеты в честь самого Высшего, усиливая тем восторженное и торжественное настроение. Это было не суеверие, не сделка с Высшими Силами, но порыв духа, нашедшего еще одно освобождение. . .
Тамара: Тамара пишет: Тут лучше всего испытать себя разными полезными обетами. Получается, что даже самостные обеты, являются своеобразной жертвой, т.к. ведут к воспитанию воли в конечном итоге. А это в свою очередь к способности управления своими эмоциями и желаниями.
eco: Тамара пишет: Получается, что даже самостные обеты, являются своеобразной жертвой, т.к. ведут к воспитанию воли в конечном итоге.Жертва широкое понятие. Для разных этапов сознания, она будет разной. Элемента самости в самом начале трудно избежать. Воспитание воли может быть и эгоистичным. Воля может быть направлена ко злу. Обеты могут быть не самостные, а ради кого-то, чего-то. Жертва это внутренняя характеристика поведения, а не внешняя. Для кого-то и поделится конфеткой с товарищем будет жертвой, первым шагом к добру. А для другого это естественно, он не жертвует конфеткой, а дарит радость. Поэтому по факту поведения нельзя судить, надо смотреть мотивы и внутреннее состояние человека.
Тамара: eco пишет: Для кого-то и поделится конфеткой с товарищем будет жертвой, первым шагом к добру. Интересная мысль, никогда в голову не приходило, что кому-то это может быть так сложно, что поступок равносилен жертве.
Тамара: Махабхарата говорит что нет иного способа утончения, приближения к Миру Высшему, как аскеза (тапас). У Павлюшина встретила эту же мысль, но углубленную. 12. Радун, солнечный ветер, накапливает свою энергию в костях, суставах и сухожилиях. Полая кость существует именно для этой цели. Накопление огненной энергии бывает так насыщенно, что способно порождать энергетические образования в виде шаровых молний разного размера. Красные — идут от соприкосновения с Матерью Сырой Землей. Белые — от контакта с Высшими Мирами. Но, отвыкая питаться плотной пищей, человек перестает принадлежать этому миру, теряя вес и утончаясь до состояния аскета, практикующего тапас. Для заземления тела требуется только вода. Но такое решение принимается лишь для исполнения высоких задач. Учителя-Хранители знают, в какие условия поставить ученика, чтобы задача жизни исполнилась. Йога сна и психический спорт имеют каждое свое назначение. Так же как и другие виды йоги выявляют разновидность качеств духа или основную его направленность. Дисциплина служения
Тамара: 35. Пусть слова Благословенного, открывшего глаза миру на древние ритуалы, запомнятся, впечатавшись в сердца ваши: — Я не вижу ничего плохого в совершении обряда, завещанного твоим отцом, но я вижу, что ты не понимаешь обряда. Позволь объяснить тебе смысл этих шести направлений. Охраняй мир добрыми поступками по отношению к окружающим людям. Обратись к твоим родителям — на восток, к твоим Учителям — на юг, к твоей жене и детям — на запад, к твоим друзьям — на север. Установи зенит твоих благочестивых почитаний и надир отношений к слугам. Пусть совершение обряда напомнит о твоих обязанностях. Так Владыка Будда поучал домохозяина Шригала, который молился на четыре стороны света и обращался к зениту и земле под ногами. — Еще, — прибавил Он, — повторяй: «Да будьте благословенны, счастливы, мирны и незлобивы все живущие в этих направлениях!» Это считается высшей охранительной мантрой буддизма. Пламень судьбы.
полная версия страницы