Форум » Религии и религиозные направления Мира » Мантры (подборка статей) » Ответить
Мантры (подборка статей)
LiBera: Мантра - в переводе с санскрита «рассуждение, изречение»- священный гимн в индуизме и буддизме, требующий точного воспроизведения звуков, его составляющих. Мантры часто сравнивают с молитвами и заклинаниями, но они - основа медитации; в них важен не столько смысл, сколько точное воспроизведение звуков. Индуисты полагают, что мантра - это форма речи, оказывающая сильное влияние на разум, эмоции и даже на внешние предметы. Любое движение сопровождается звуком, хотя большинство природных звуков недоступны человеческому уху и на самом деле представляют собой слова или утверждения, значение которых может быть понятно только знающим. В этом случае возможно понимание «совершенной связи», или овладение «универсальным языком». Таким образом, мантра - созидательная сила, несущая перерождение, здоровье, свет, согласие и гармонию с собой.
Ответов - 30, стр:
1 2 3 All
LiBera: Что означает мантра? Представляем отрывок из беседы с президентом Российской Ассоциации Аюрведической медицины доктором Ветровым И.И. о значении Мантр. Неаполитанский С. М.: Что с Вашей точки зрения означает мантра? Ветров И. И.: Мантра — это звуковая вибрация, которая освобождает ум от деструктивных программ. Мантры не следует переводить с санскрита. Некоторые люди думают, что мантры и молитвы это одно и тоже. Но если сделать перевод мантры она потеряет всякий смысл. Неаполитанский С. М.: Какое воздействие оказывают мантры на человека? Ветров И. И.: Существует три этапа, или механизма, действия мантр. Во-первых, каждая мантра оказывает сильное воздействие на физическое тело. В нашем теле находиться около 3,5 триллионов клеток, и каждая клетка является индивидуальным живым существом, у каждой клетки есть душа, свое “тонкое” тело — психика, свои чувства, свое эфирное тело, свое физическое тело — клеточное ядро, митохондрии, оболочка со многими рецепторами. Наши клетки являются гражданами тоталитарного государства, а наша душа выбрана его главой. Она такая же крошечная, но, так как мы находимся на более высокой ступени эволюции, наша душа занимает доминирующее положение и распространяет свое сознание на весь организм. Клетки воспринимают и записывают информацию, которую они слышат с детства. Поэтому существует понятие “клеточного сознания”. И на самом деле они являются достаточно законопослушными гражданами этого тоталитарного государства под названием человеческое тело. И зачастую информация, которую они получают, является негативной. Например, когда мы видим, что многие люди умирают в 60-70 лет. Нам кажется, что этот возраст достаточный для жизни. Тогда эта информация записывается на клеточном уровне. Или очень часто многие женщины в возрасте 30-35 лет думают: “Ну вот — молодость прошла!” В этом случае они программируют себя на преждевременное старение. Если у человека кто-то из близких умер от рака, то у него может возникнуть страх также умереть от рака. Он начинает думать: “Я могу заболеть раком”. Он думает, думает, и клетки записывают эту информацию, и, в конце концов, человек сам заболевает раком. Таким образом, в клетках эта информация работает как программа, определяющая все функции клетки. Мы можем сравнить наше сознание со средствами массовой информации, если вам по телевизору будут что-то говорить вы рано или поздно в это поверите. Если бы во время блокады Ленинграда людям бы постоянно говорили, что всех их усилия бесполезны, что все равно город будет захвачен, что все жертвы и борьба напрасны, то город бы несомненно пал. В истории масса примеров того, как небольшое войско, поверившее в свою силу и победу, побеждало превосходящих по численности противников. То же самое происходит с нашими клетками. Клетки перестают бороться и сопротивляться, если мы им даем соответствующую установку. На первом этапе необходимо произносить мантры очень громко, заставляя вибрировать каждую клеточку нашего тела. И тогда клетки могут полностью избавятся от негативных программ. Существуют различные мантры; есть, например, мантры “побеждающие смерть”, то есть останавливающие программы самоуничтожения, есть мантры, которые избавляют от страха или оказывают лечебное действие. Повторяя мантру громко, вы вызываете вибрацию на уровне клеток, и вся негативная информация стирается. Это первый уровень воздействия мантры. Второй уровень воздействия мантры — это воздействие на энергоинформационное поле, которое состоит из марм (чакр) и связанных с ними энергетических каналов (нади). Существует 108 главных марм и 350 тысяч каналов нади. Каждая марма связана с миром Сварга, где живут существа, достигшие самых высоких ступеней эволюции сознания. К ним относятся девы (полубоги), гандхарвы, киннары, кимпуруши, апсары, муни и другие. Эти существа различаются по своим функциям, и они проецируют свое сознание на мармы, являющиеся центрами саморегуляции в теле каждого живого существа. Например, царь полубогов Индра (Зевс, Юпитер), который известен в христианской традиции, как архангел Михаил, управляет индра-мармой, центром, управляющим печенью. Если печень повреждается в силу различных внешних или внутренних факторов, но марма открыта, то своей силой сознания и своей энергией Индра будет активизировать механизмы саморегуляции, и клетки печени полностью восстановятся. Если же эта марма будет заблокирована в результате, например, гордыни, то энергия этого полубога не будет достигать индра-мармы, и тогда ткань печени будет замещаться соединительной тканью. Но если вы будете произносить мантру, посвященную определенному полубогу шепотом, например, Индре, то она откроет канал и разблокирует индра-марму. Тогда орган будет функционировать гармонично. В этом принципиальная разница между западной и аюрведической медициной. Мантры такого рода повторяются длительное время, пока не будут проработаны проблемы, ставшие причиной заболеваний. Повторение мантры шепотом называется джапой. Третий уровень воздействия мантры — это воздействие на психику, в первую очередь на ум (манас), в котором собственно и находятся наши различные негативные стереотипы. И в данном случае мантра помогает их разрушить и очистить сознание от деструктивных элементалов. В данном случае мантры можно повторять мысленно. Но прежде чем начать такую практику следует повторять мантру громко, а затем шепотом. Либо использовать все три формы воздействия. Когда вы произносите мантру громко, то воздействуете на все три уровня, если шепотом — то только на эфирное и “тонкое” тело. Если мысленно — только на психику. Следует отметить, чтобы практиковать мантру не обязательно становится йогом или отшельником. Мантра — это инструмент, который необходим каждому современному человеку. Неаполитанский С. М.: Расскажите, пожалуйста, о конкретных случаях применения мантр в Вашей практике. Ветров И. И.: Недавно у меня прошел семинар “Оставьте привычку умирать”. Этот семинар был посвящен древней науке кайя-кальпе, науке достижения бессмертия и сохранения молодости. В этом учение есть система специальных мантр. В курс семинара входила и коллективная мантра-медитация. И хотя на семинаре было много людей, которые мало были знакомы с наукой о мантрах, и даже были такие, кто с настороженностью относился к мантратерапии, ссылаясь на то, что у нас, дескать, православная страна, тем не менее не было практически ни одного человека, который бы отказался от участия в мантра-медитации. Слушатели семинара были полностью свободны в принятии решения. Но люди не только не уходили, но даже приводили родственников и друзей, которые вообще ничего не знали о мантрах. И на этом семинаре особое внимание уделялось мантре “побеждающей смерть”, махамритьюнджайе мантре. Эту мантру рекомендовали многие великие святые. Но особое значение этой мантре придавал гималайский Бабджи, последний раз явивший себя миру с 1970 по 1984 г. Кстати, есть мнение, что именно он был учителем Иисуса, когда он до 30 лет вынужден был скрываться в Кашмире и в районе горы Кайлаш. Бабаджи говорил, что нашей цивилизации угрожает смертельная опасность, и негативные мыслеформы, накопившиеся в коллективном сознание, могут привести к уничтожению 96% населения планеты. Но люди могут избежать или, по крайней мере, ослабить влияние глобальных катаклизмов, если будут повторять махамритьюнджайю мантру и откажутся от мяса, как минимум от убийства коров. Я также сказал слушателям, что если вы будете использовать эту мантру, медитировать на нее, то вы сможете нейтрализовать программу самоуничтожения, которая включена сейчас у 70% людей. Конечно же, повторив один-два раза мантру, этого невозможно добиться, но если практиковать ее хотя бы периодически, то результаты будут самыми неожиданными. После проведения на семинарах коллективной мантра-медитации многие люди отмечали позитивные изменения. Некоторые, пережив глубокий катарсис, плакали, освобождая через слезы негативные эмоции и психологические комплексы, скопившиеся в их сердцах в течение длительного времени. Интересен еще один факт, на мантра-медитации присутствовали люди, у которых был рак в довольно запущенном состоянии. После этого шесть человек в течение короткого срока избавились от онкологии, что было подтверждено медицинскими исследованиями. Несомненно, что их заболевание было связано с включением программы самоуничтожения. Лет семь-восемь назад мы проводили коллективную мантра-медитацию в Риге. Мы использовали защитную Нрисимха-мантру. И через 2 недели мне позвонили из латвийской прокуратуры и сообщили, что в течение этого времени преступность в городе упала в 10 раз и не произошло ни одного убийства. Тогда многие криминалисты усомнились в этом, объяснив это простым совпадением. Когда я приехал вновь и провел несколько подобных мантра-медитаций, преступность уменьшилась на 3-4 недели в 12 раз. Тогда они поверили и даже сообщили об этом удивительном эффекте на одном из центральных телевизионных каналов Латвии. Неаполитанский С. М.: Что влияет на эффективность мантры? Ветров И. И.: Прежде чем мантра принесет очевидные плоды ее надо услышать от человека, который сам получил ее из правильного источника. Если человек услышал ее от того, кто был инициирован в эту мантру и хотя бы один раз повторил ее вслед за ним, то он может другим также передавать эту мантру. Таков процесс передачи или посвящения в мантру. Бывает мантру можно услышать и в записи на аудио-носителях. Но опять таки важно то, чей голос записан на диске. Если человек не был посвящен в мантру, то в ней не будет той особой энергии, шакти. Но если записан голос посвященного в мантру, то мантра будет сохранять свою силу даже в записи на диске или кассете. Также важно сказать, что на начальной стадии, при индивидуальном повторении мантры генерируется мало энергии и трудно за короткий срок достичь реального результата, но если люди собираются вместе, то возникает мощный поток энергии. Если люди объединены возвышенным устремлением, то эффект поразителен. И чем больше людей, тем очевиднее результаты. На одной из моих лекциях во Владивостоке, собралось около семисот человек, и мы получили потрясающие результаты. В Индии по праздникам в храмах собираются десятки, даже сотни тысяч человек, и когда они поют мантры, то достигается трансформация сознания не только этих людей, но и преображается весь мир. Неаполитанский С. М.: Как применяются мантры в аюрведической практике? Ветров И. И.: Аюрведические врачи, собирая лекарственные растения, повторяют специальные мантры, увеличивающие их исцеляющие силу. Во время приготовления лекарственных препаратов также повторяются особые аюрведические мантры, как правило обращенные к Дханвантари. Они “оживляют” лекарства. Если человек знает мантру, “оживляющую” лекарства, он может купить лекарство даже в аптеке и произнести над ними мантру. Тогда эффективность лекарства вырастает в десятки раз. В аюрведических канонах для многих терапевтических процедур также предписаны специальные мантры Неаполитанский С. М.: Какие предварительные условия требуются для практики мантр? Ветров И. И.: Есть мантры, которые начинают работать сразу, это маха-мантры: ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ, или АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ, или ДЖАЙА ШРИ КРИШНА ЧАЙТАНЙА ПРАБХУ НИТЙАНАНДА ШРИ АДВАЙТА ГАДАДХАРА ШРИ ВАСАДИ-ГАУРА БХАКТА ВРИНДА. Есть мантры, которые начинают действовать, после того, как их “оживляют” длительным повторением. Некоторые мантры повторяют 108 раз, другие тысячи раз. Есть даже такие мантры, которые, чтобы их “оживить”, требуется повторить сто тысяч раз, при этом не принимая пищи и даже воды. Таковы условия для пробуждения энергии мантры, которая вызывает действие брахма-астры, одного из самых сильных оружий. Журнал Астроведа, янв.2006
LiBera: МАНТРЫ. Мантра – это слово или предложение с сильной духовной вибрацией. Каждое слово инициирует, в зависимости от содержания и соответствующей вибрации, в адресате позитивный, негативный или нейтральный импульс. Вежливое обращение, например «Благослови вас Бог, Сер, как вы?», конечно, вызывает более дружественную реакцию из-за своего излучения, чем обращение: «Эй, ты, чего тебе сдесь надо?» Люди, место и время одни и те же,а также речь, рот и язык. Разницу составляют только обращения. На самом деле существуют только разные выражения в нашем общении, языке. Также и в астральном мире есть определенные языки. Как и в астральном, так и в нашем мире следует придерживаться некоторых правил. Если мы хотим позвонить кому-то, но наш телефон не работает, разговор не состоится. Поэтому основным условием понимания является исправность обоих аппаратов, отправителя и получателя. Но есть еще одно условие. Итак, оба телефона функционируют, но один из собеседников не понимает языка другого, общение невозможно. В этом случае не создается никакой информации в разговорном центре мозга, где вибрации языка преобразовываются так, чтобы их можно было понять. У животных тоже есть свои способности общения и «язык». Например,рыбы общаются без слов и знаков, через прямую передачу энергетических волн из мозга в мозг. Если мы наблюдаем за несколькими рыбами, нас всегда удивляет, и мы не понимаем, каким образом они координируют свои движения. Они плавают близко друг от друга не касаясь и двигаются синхронно и точно в одном направлении. На каждом уровне есть определенные языки, которые делают возможным общение. Мантры – это святые слова, наполненные позитивной энергией. Их долго использовали духовные учителя в своей практике, прежде чем дать их своим ученикам. Как уже говорилось, Мантра – это последовательность слов, наполненных позитивными вибрациями. Слово значит звук, звук создает вибрацию, а вибрация – это сила, которая может все преодолеть и сотворить движение и энергию. Энергия значит жизнь, а где есть жизнь, там есть творчество. Слово или звук – наибольшая сила в космосе. Многие верят, что любовь наибольшая сила, но это ошибочно. Любовь слабая и изменчивая. А слова – могучие. Они могут сделать счастливым и несчастливым. Они могут создать или разрушить любовь. Махапрапуджи говорил: «Слова должны литься из ваших уст, как сладкий мед». А в стихотворении говорится: «Ваши слова должны очаровывать всех. Пусть они излучают мир и гармонию». Обратиться к кому-то по-дружески ничего не стоит. Однако плохое слово может стоить много. Поэтому рекомендуется разговаривать по-дружески в любой ситуации. Если кажется, что это невозможно, то лучше промолчать. Перед тем, как говорить, каждое слово должно отражаться в сердце, потому что потом ни одна сила в мире не заберет слова обратно. Точный перевод слова Мантра: Ман – ум, тра – освобождение. Мантра – это звук, который освобождает ум от страха, привязанности и страданий. Если ум однажды освободился, то автоматически все другие проблемы решаются, так как самой большой проблемой есть сам ум. Ум беспокойный и постоянно занят множеством проблем. Однако Мантра может освободить ум от каждодневных стрессов и мирских проблем. Еще одно значение слога «тра» происходит от «трапти»( выполнение). Стакан воды может утолить жажду. Однако какое же есть свойство у жажды, которая мучит ум и как ее можно утолить? Что ограничивает ум и как можно решить его проблемы? Атма, душа – сущность космического сознания, которое происходит от Махананды, наибольшего блаженства. Поэтому внутренней чертой каждого человека, который является частью Космического Сознания, есть Ананда, блаженство. Тело, органы чувств, интеллект и ум – инструменты Атмы. В баджане мой учитель Парамханс Свами Мадавананда говорит: Братья, я видел чудесную колесницу(тело) и десять лошадей(чувства). Будхи(интеллект) был упряжкой, которая контролировала лошадей, и манна(ум) был кучером, который держал упряжку. В середине сидела Атма вместе с Вивекой(правильное решение), ее верным министром. В колеснице можно услышать как играет множество инструментов(ощущения, мысли). Если свет знания зажжется в колеснице, он будет гореть вечно. Вивека- самая лучшая форма интеллекта. Она отбирает чувства, мысли и опыт и принимает решения согласно правде, а не основываясь на эгоистических желаниях, как обычный интеллект всегда делает. Свет – это символ знания, тьма означает безразличие. Там, где появляется свет, исчезает тьма. То же происходит и со знанием: если оно просыпается в нас, то мгновенно исчезает безразличие. Есть два вида знания. Один Апара видья, пополняемые интеллектуальные знания(чтение, письмо, вождение машины, любое ремесло, любая наука). Второй вид – Пра видья. Это знание нельзя получить. Оно передается, как исключительная энергия, где появляется просветление сознания. Это интуиция или вдохновение, наше внутреннее знание причин. Оно находится за пределами восприятия. Когда знание, знаток и предмет знания становятся одним целым, то создается Гьяна, абсолютное знание. Из всех видов знания в святых книгах Aтма гьяна – знание об Абсолюте – описано как наибольшее знание. Кто мы? Тело? Верить в это есть безразличие. На самом деле, мы – чистое сознание! Мы ни кожа, ни кости, кровь, плоть, нервы, железы. Мы говорим: «Это мое тело, это мои конечности, мои чувства, мысли, фантазии и опыт». Но кто же это так о себе говорит? Кто же это сознательно и несознательно постоянно повторяет : «Я» и «Это мое». Давайте возьмем луковицу. Мы держим ее в руке и определяем, что это луковица. если мы отделим от нее кожуру, то уже не будем называть ее луковицей. Это будет «кожура луковицы». Но где же луковица? Неужели «луковица» - это название совокупности этих слоев? Однако этого быть не может. Когда садят луковицу, она превращается в настоящее растение и это не просто кожура! Также и Атма, душа намного больше, чем совокупность чего-то. Она невидимо существует во всем. В баджане говорится: Друзья, где вы меня ищете? Я ведь здесь, с вами. Мой дом за городом, но живу я в ваших сердцах. Кто ищет меня в сердце, то обязательно найдет. Друзья, где же вы ищете меня? Я здесь с вами! Атма живет в нас. Никто не видит, как она попадает в утробу матери и как уходит после смерти. Она приходит и уходит, меняет тела, как мы меняем одежду. Атма не рождается и не умирает. Атма – это настоящие мы, Сат-Чит-Ананда, правда, сознание, блаженство и неутолимая жажда ума раствориться в счастье. Только когда он погружается в Ананду, он находит мир. Также когда роят колодец: перед тем как добраться до желанной воды, мы должны преодолеть землю, камни и должны тяжело работать. Эти препятствия – это наши каждодневные проблемы, которые мы должны решать. Спросите себя, полностью ли вы удовлетворены и счастливы. Возможно, вы будете утверждать противоположное, когда углубитесь в себя. Даже новорожденный не ответил бы «да». В реальности вы несчастливы. Только ваше безразличие и зависимость от органов чувств причиняет вам расстройства и страдания. Вы сами – Сат Чит Сваруп Атма Ананда– вечное сознание, правда и блаженство. Мантра может помочь вам преодолеть каждодневные несчастья и проблемы, болезнь, страдания и поможет ощутить Ананду – настоящее счастье. Мантра преимущественно дается на Санскрите. Санскрит еще называется Дева нагрик (Дева- божественность, нагрик - гражданин). Это божественный язык. Это не значит, что люди, которые разговаривают на санскрите, боги. Однако это значит, что этот язык существует со времени сотворения мира. Буквы алфавита представляют собой определенные звуковые частоты. Они защищают королевство Атмы. Изображение чакры всегда окружено буквами, которые ее защищают. Санскрит дает нам возможность общаться с высшими духовными уровнями. Мантра содержит определенные последовательности букв, которые производят специальные вибрации или звуки. Эти комбинации были открыты, изучены и использовались Святыми во время медитации. Такая Мантра также называется Сидха-мантра. Ученик получает мантру от учителя на Maнтра-Дикше, посвящении мантрой. Таким образом ученик выбирает путь и учителя. Всю жизнь он должен быть верен этому выбору. Тогда уже ничто не может помешать его духовному развитию и его путь будет пролегать к цели. Есть три вида Мантры: Молитва, Гуру-мантра и Биджа-мантра. Гуру-мантра – это Мантра, которую каждый ученик получает от учителя. Он получает ее от Гуру, который в свою очередь получил ее от своего учителя. Эта цепочка берет свое начало от Бога Шивы. Шива – создатель Мантры и поэтому его уважают все йоги. Биджа-мантра – это сущность Мантры. Как в зерне (бидже) заложены все свойства Мантры, которые раскрываются в сознании того, кто ее практикует. Если мы мысленно или вслух повторяем мантру, она наполняет нас позитивными вибрациями и так очищает наше существо. Для внешнего очищения мы используем воду и мыло. Для очищения разума, сознания и интеллекта служит Мантра. Вибрация Мантры, которая превращает наш «феномен» в духовную вибрацию, уничтожает тучи, пелену и пятна из нашего сознания и сердца. Излучения из космоса влияют на нас позитивно или негативно, в зависимости от их свойств. Дисгармония и блокады в Надиях(наших нервах или чакрах) приносят разные болезни. На эти центры можно влиять вибрациями и словами. Таким образом, святая вибрация Мантры приносит приятный, гармоничный, исцеляющий эффект. Еще одно важное свойство Мантры: она помогает нашему духовному развитию. Мантра делает нашу практику и жизнь удачнее. Тогда в нашем сердце появляется то, что никто не может забрать и мы никогда не будем одинокими. Мантра защищает нас. Поэтому мантру надо всегда мысленно повторять, пока она не перейдет в сознание и подсознание так глубоко, что даже снится. Есть определенные правила для практики Мантры. Сначала ее пишут, потом поют, потом произносят и только тогда повторяют мысленно. Таким образом, в каждом упражнении устанавливается связь с духовным уровнем. Есть магические и тантрические Мантры. Однако у них другие эффекты. Многие люди очень любопытны. Они хотят получить Сидхи, сверхъестественные силы, которые поразят других. Если мы зовем слугу, то он появляется; неважно, когда нас позовет король, нас сразу же к нему приведут. Однако если мы практикуем магическую мантру, она нас приведет к низшим уровням магии. Если наша Мантра направлена к Божественному, наше сознание проникнет туда. Суддх Сатвик Бакти и Сатвик мантра приведет нас к Брахме, Царю Рая. Какие бы препятствия не появлялись на пути, Мантра все преодолеет и наше сознание следует за ней как нитка за иголкой. Повторяя мантру, все безразличие исчезает и наше сознание подходит к наивысшему во вселенной – независимость от тяжелых карм. Каким образом можно преодолеть Кармы? Это долгий путь, потому что одним хорошим поступком мы несознательно делаем десять плохих. Решение одной проблемы приносит новые – так устроен мир. Поэтому нужно найти другой способ избавиться от Карм. Мы должны преодолеть те уровни, где активна Карма. Давайте будем придерживаться только нашей Мантры. Она проведет нас через все препятствия. Поэтому Мантра – это способ общения, тонкая астральная связь, которая находится за пределами вербального, интеллектуального и эмоционального общения. Этот ментальный контакт происходит без нашего понимания. Через нее преодолеваются ограниченные физические формы, уровни проникновения, фантазии и можно дотронуться до Атмы. Мы получаем все силы от Атмы. Мы получаем столько энергии, сколько нам нужно или мы можем взять – это может произойти в любое время, не только во время медитации. Эта возможность зависит от интенсивности нашей связи с Атмой. Мантра служит для постоянного поддержания связи с Атмой, энергией. Пятый уровень Мантры, после письма, пения, произношения и мысленного повторения – Аджапа. Aджапа наступает, когда мантра так глубоко погружается в вас, что даже во сне она звучит без ваших усилий. Даже если мы постоянно не повторяем мантру, в Aджапа связь с Атмой спонтанна и постоянна. Aджапа может наступить только после овладения четырьмя предыдущими техниками. Есть еще одно условие: недостаточно практиковать эти четыре техники раздельно. Иногда нельзя достичь Aджапы, даже практикуя всю жизнь. Так как Aджапа возможна только через любовь, только чистая любовь к Богу проведет нас к вечному союзу. Это не физическая и не эмоциональная любовь. Она невидима и неописуема. Через такую любовь Aджапа можно достичь очень быстро. Тогда уже ничто не может разорвать связь с Божественным. Эта любовь всегда счастливая, свободная от страданий, зависти и разлуки. Махапрапуджи говорит в баджане « Гуру вара маин калун са уна дес»: Гурудев, я бы хотел пойти с вами в ваш мир! Полный Вайрагьи(самоотречения). Я пойду за вами. В том мире нет ни рождения, ни смерти, ни карм, ни влияния. В том мире горит вечный свет. Там нет луны, солнца, туч и оболочек. О, учитель, без вашего благословления ни король, ни бедняк не смогут попасть в тот мир. Это обитель Святых. Я поклоняюсь им. Там есть вечный нектар божественной мудрости. Я очень хочу попасть туда: я не буду больше рождаться. Если достигается этот уровень сознания и знания, то Кармы исчезают вместе с маленькими радостями и бедами мирской жизни. Знание, Aтма гьяна, это свет, который уносит тьму безразличия. Тогда все стремления, желания и поступки человека теряют свое значение. Тогда Aтма гьяна не злится и не расстраивается. Махапрапуджи сказал: «Если вы достигли Aджапа, вам не надо практиковать». Даже без движения губ, Мантра всегда вибрирует в душе. Наяву или во сне, во время работы, развлечения и отдыха, Мантра сопровождает наш духовный рост. Но успеха достигнет лишь тот, кто любит Бога и желает духовно развиваться так, как это описано в баджане. Парамхамханс Свами Махешваранада 1. Слово мантра произошло от первых слогов двух слов Ман и Траяте. Мантра даёт четыре вида плодов: Дхарма, Артха, Кама, Мокша. Освобождает от любого загрязнения и любого греха, даёт удовольствие в этом мире и во всех высших мирах и дарует конечное освобождение. 2. Мантра самая безопасная духовная наука. 3. Мантра очищает от всех грехов, которые были совершены, сознательно и бессознательно. 4. Мантра сжигает все кармы какие бы они не были. Сперва она сжигает плохие, а затем и хорошие. 5. Звуки мантры есть вибрации, они рождают определённые формы. Каждый звук производит форму в невидимом мире. Комбинация звуков порождает усложнённую форму. 6. Всё в этом мире есть вибрация. 7. Энергия - суть вибрации. 8. В этом мире нет ничего кроме сознания и энергии. 9. Биджа (виджа) - мантры или мантры элементов. Подобно тому как все слова состоят из букв, так и все вещи в этом мире состоят из биджа (виджа) мантр. 10. Если мы контролируем имя, мы контролируем форму. 11. Звук существует в четырех основных состояниях: 1). Вайкхари - слышимый звук. 2). Мадхьяма - внутренний или тонкий. 3). Пашьянти - ещё более тонкий эфирный звук. 4). Пара - является потенциальным состоянием звука или неразличимый. 12. Чтобы заставить мантру работать, надо пробудить её шакти (энергию). Мантру надо разбудить. 13. Мантра пробуждается после определенного количества её произнесений, для каждого человека согласно его карме. 14.Мантра произносится громко, еле слышно (чтобы сосед сидящий рядом с нами едва мог ее различить), умственно. 15.Необходимо практиковать все три способа. 16. Произнесение вслух мантры очень сильное. Произношение еле слышно сильнее в десять раз. Умственное произношение в сто раз сильнее. Но нельзя пренебрегать произнесением вслух. 17. Человеческий разум слушает свой язык, и только лишь потом что ему передаёт слух. 18. Если кто-то шумит и мешает вам, но не слышит что вы говорите, практикуйте мантру как можно громче вслух и ваш разум перестанет слышать всё окружающее. 19.Произносите мантру еле слышно так чтобы никто не смог разобрать ее слов. 20. Умственно произносить мантру можно где угодно и когда угодно. 21. Подобно тому, как юноша забывает обо всем на свете в объятьях прекрасной девушки, подобно этому разум забывает обо всем произносящим имя Бога. 22. Храните мантру в тайне. Сделайте все от вас возможное чтобы ее никто не слышал. 23. Мантра работает, сконцентрированы мы на ней или нет, знаем ли мы её значение или нет, думаем ли мы о чем то постороннем или нет. Но мантра работает гораздо сильнее, если мы сконцентрированы на ней, знаем её значение и не отвлекаемся на посторонние мысли. 24. Сила звука не выразима, идеи образуются в уме посредствам простого слышания звука. Каждое имя имеет соответствующею форму. Имя и форма не различимы. 25. Для подсчёта мантр используются чётки - мала. Мала состоят из 108 бусин, 109 бусина - гора Меру. 26. При подсчёте мантр не используе6тся указательный палец, и не пересекается Меру. Меру - центральный канал нашего тела. 27. Четки бывают из стекла, камня, янтаря, рудракши, туласи, сандала, костей, серебра, золота, хрусталя, бирюзы, нефрита, дерева и т. д.. 28. Мала применяется для подсчета мантр, а так же для создания защиты в течении всего времени, когда мы носим с собой эти чётки. 29. Чётки всегда желательно носить при себе, тогда мы всегда будем в защитном поле мантр. 30. Перед использованием чётки демантрируются мёдом и водой, если только эти чётки нам не были подарены продвинутым йогом. 31. Стараемся, что бы никто не видел наши пальцы, которые перебирают чётки.
LiBera: Мантра-медитация Медитация представляет собой очень важный аспект деятельности для того, кто желает обрести счастье и освободиться от всех страданий и тревог. Медитация означает "мысленное созерцание", но у созерцания должен быть объект. Объект всегда нужно выберать как можно возвышенным. Высшим объектом медитации должен быть Бог и медитировать нужно именно на Него или на Его святые имена. У Господа, как говорят различные религиозные Писания, много имен: Кришна, Иегова, Рама, Аллах, Будда и др. Повторение имен Господа оказывает очистительное действие и поднимает человека с материального уровня на духовный. В Индии на протяжении тысячелетий люди повторяют имена Господа в форме мантр. На санскрите ман означает "ум", а тра означает "освобождение". Таким образом, мантра есть комбинация трансцендентальных звуков, освобождающая наш ум от тревог. Мантра – это сочетание определенных энергий в форме звука, ее повторение пробуждает эти энергии внутри и вовне. Каждая мантра представляет собой комбинацию особых букв, слов, значений, ритмов и мелодий. Мантры написаны на самом древнем языке – деванагари (языке Богов). Мантpа – это очень могущественная и в тоже самое время емкая и компактная форма звука. Ее можно сравнить с молитвой, но она не всегда является простой молитвой. В древние времена это была целая наука, посредством которой можно было создавать удивительные вещи или даже уничтожать что-либо. Мантры были созданы мудрецами, находящимися в глубокой медитации, для определенных целей, но есть мантры, которые изошли непосредственно из духовного мира и не имеют с материей ничего общего. Повторяя их, человек быстро одухотворяется. Но большинство мантр направлено на получение чего-то материального: здоровья, красивой жены, способностей, силы, богатства и т.д. И, соответственно, плоды, приобретенные от повторения этих мантр, временны, как и весь материальный мир. Повторение же мантр, которые пришли к нам из духовного мира, дают вечное благо, так как в духовном мире все вечно, блаженно и исполнено знания. Дух стоит выше мертвой материи. Повторяя духовные мантры, мы получаем духовное продвижение и одновременно можем исполнить любые свои желания, при условии, что очень сильно захотим. Все Ведические мантры (которые происходят из – Риг, Сама, Яджур и Атхарва Веды), такие как Брахма-гаятри, являются вечными звуковыми вибрациями духовного происхождения. Веды – это апаурушейа, они не составлены каким-либо человеком в определенный момент нашей истории. Считается, что они пришли из духовного мира и были поведаны перед началом творения материальной вселенной Брахме, первому живому существу во Вселенной. Мантры действуют на уровне разума, поэтому также способны воздействовать на ум и чувства. Чувства выше грубой материи, ум выше чувств, а разум выше ума. Воздействуя на разум с помощью мантр, мы можем изменить ум и очистить чувства. Благодаря повторению различных мантр можно добиться определенного состояния ума и чувств, и воспринимаемый мир откроет себя в истинном свете. Так, например, повторяя мантру, которую дал гуру, ученик может избавиться от всей нежелательной, плохой кармы и неправильных впечатлений, которые мы накопили в прошлых жизнях. Браманы зажигали огонь исключительно силой мантр. И это возможно, так как сила звука обладает огромным могуществом. Еще 150 лет назад, один махараджа Джайпура проводил жертвоприношение, на которое были приглашены самые могущественные брахманы. Они зажигали огонь исключительно силой мантр. В древние времена мантры использовали в лечении, защите от зла, порчи, злых духов, нейтрализации неблагоприятного влияния планет. В Атхарва-веде описаны те из них, которые вызывают дожди, останавливают кровотечения, нейтрализуют проклятия разных видов, активизируют внутреннюю силу человека, избавляют от яда змей и скорпионов. Определенные мантры при правильном произношении воздействовали и затрагивали все сферы жизни, такие как бизнес, долголетие, здоровье, плодородие, военное искусство и другие. Чтобы достичь результата от повторения мантр необходимо повторять их в определенном ритме и тональности, знать ее значение, без этого невозможно достичь преследуемой цели. Повторение мантр быстро позволит вам получить желаемый результат в достижении различного рода способностей, таких как Лагхима-сиддхи, Анима-сиддхи, Прапти-сиддхи и т.д. В начале творения благодаря звуку создавалось многообразие во вселенной. Это подтверждает Ведическая литература. Благодаря произнесению звука ОМ Брахма понял, как творить и обустраивать все внутри этой Вселенной. Все, что мы используем в этом мире, так или иначе связанно со звуком, он является основой всего творения. Самый чистый звук исходит от Бога. Веды были даны людям Господом, и поэтому они считаются Его звуковым воплощением. В Индии им поклоняются на алтаре, считая их неотличными от Самого Бога. В настоящее время очень немногие могут пользоваться силой мантр. Веды утверждают, что в эту эпоху необходимо повторять мантры, содержащие имена Бога, тогда каждый человек может быстро достичь желаемого духовного прогресса. Многие истории из Пуран повествуют об этом. Я приведу лишь одну из них, описанную в IV томе Шримад Бхагаватам.
LiBera: История У царя Утанапады были две жены: Сунити и Суручи, и у них было по сыну. Суручи была его любимой женой. Однажды царь Утанапада посадил сына своей любимой жены себе на колени. Увидев это, Дхрува, сын Сунити, тоже попытался сесть на колени своего отца, но Суручи это не понравилось и она очень горделиво сказала: «Дитя, ты не заслуживаешь того, чтобы сидеть на коленях своего отца, так как ты не появился из моего чрева». Услышав это, Дхрува был укушен змеей гнева, слезы навернулись ему на глаза. Маленький мальчик посмотрел в глаза своего отца, ища поддержки, но тот ничего не сказал, так как Суручи была его любимой женой. Оскорбленный Друва прибежал к своей матери и рассказал ей то, что произошло у царского трона. Услышав рассказ своего сына, Сунити, не в силах вынести эту боль, дала волю своему горю. Она была подобна листу, охваченному пламенем. Вспоминая слова, сказанные другой женой царя, она рыдала, и по ее ясному лотосоподобному лицу катились слезы. В конце концов, Сунити заговорила: «Mой мальчик, все, что сказала тебе Суручи, чистая правда, поскольку царь, твой отец, не признает меня своей женой или даже служанкой и стыдится меня. Поэтому тебе придется примириться с тем, что ты появился на свет из чрева несчастной женщины и ее молоком был вскормлен. Если же ты хочешь достичь больших привелегий и любого положения, ты должен отправиться в лес и медитировать на Бога, совершая покаяния. Тогда ты сможешь достичь всего, чего желаешь, так как только Господь может сделать невозможное. Хотя Дхруве было всего лишь пять лет, он решил во чтобы то ни стало получить лучшее царство, чем имеет его отец. Преисполнившись огромной решительностью, Друва отправился в лес совершать покаяния. Зная его сильное желание достичь совершенства в покаянии, великий мудрец Нарада пришел к Друве, чтобы дать ему наставления. Чтобы Друва достиг быстрого совершенства и исполнил то, что он задумал, мудрец Нарада дал ему особую мантру, состоящую из двенадцати слогов. Повторяя эту мантру, Дхрува совершал покаяния. В течение первого месяца Дхрува ел только фрукты и ягоды один раз в три дня, чтобы поддерживать свою жизнь, все остальное время он занимался медитацией на Бога. Весь второй месяц он ел только сухую траву и листья один раз в 6 дней. На протяжении третьего месяца он пил воду один раз в 9 дней, полностью отказавшись от еды. На четвертый месяц он стал совершенным в дыхательных упражнениях и делал вдох один раз в 12 дней. К началу пятого месяца Дхрува, сын царя, научил ся управлять своим дыханием так хорошо, что мог стоять на одной ноге неподвижно, как колонна, полностью сосредоточив ум на Боге. Достигнув совершенства в йогической медитации, Дхрува Mахараджа погрузился в созерцание образа Личности Бога в своем сердце. Сверкающая форма Господа, на которой Дхрува, достигший совершенства в йоге, полностью сосредоточил свой ум, внезапно исчезла. Это смутило йога и вывело его из состояния медитации. Но едва он открыл глаза, как увидел, что тот же самый Верховный Господь, которого он только что созерцал в своем сердце, стоит перед ним. Когда Дхрува Mахараджа увидел перед собой Верховную Личность, его охватил естественный в таких случаях трепет. С благоговением он смотрел на Господа. Дхрува начал восхвалять Господа прекрасными молитвами. Господь подарил Дхруве целую планету, которую называют Полярная звезда. Хотя она существовала и раньше, у нее не было правителя. Дхрувалока, или Полярная звезда, находится в самом центре небесной сферы. Из этой истории мы можем понять, что люди прошлого обладали огромной решимостью в достижении своей цели. Дхрува получил то, что желал и помимо этого достиг удивительного духовного прогресса, полностью осознав себя и Бога. Эта история произошла несколько миллионов лет назад, но мантра, которую Друва повторял, была духовной, поэтому она действует даже сейчас, и будет действовать вечно. Она непосредственно изошла из духовного мира, и, повторяя ее, человек может быстро достичь своей цели и духовно просветиться, полностью осознав себя как духовную искру. Вот эта мантра, с помощью которой поклоняются Верховному Богу: «Ом намо бхагаватэ Васудевая» (Я выражаю свое почтение Верховной Личности, лучшей среди всех живых существ). Если вы будете повторять эту мантру каждое утро хотя бы 15-20 минут, результат не замедлит прийти. У каждого он будет разным, но в любом случае вы заметите хорошие перемены в себе. То, что трудно достигается, будет удаваться легко, через год такого повторения люди будут привлекаться таким человеком, его внутренней красотой и будут замечать, что в нем есть что-то замечательное. Я не буду перечислять все, чего можно достичь с помощью этой мантры, так как список будет слишком велик. Просто попробуйте повторять, и вы почувствуете ее силу, ее благотворное влияние на вас уже в первые 15 минут вашей практики.
LiBera: С чего начать? Выберите аспект Вашей жизни, который Вы бы хотели улучшить, или проблему, которую Вы бы хотели решить. Затем выберите мантру, а также место, где Вы будете её читать определённое количество раз в день. По возможности приобретите чётки и читайте мантры 108 раз. Если чётки достать не удастся, тогда определите количество времени, на протяжении которого Вы будете их читать. Это может быть пять, семь, десять, двадцать минут или даже час. Новичкам рекомендуется заниматься этим не более 20 минут в течение первых сорока дней, так как мантра несёт кумулятивное действие. Первые несколько дней всё будет идти плавно. Затем, когда Вы начнёте прогрессировать, то можете почувствовать некий дискомфорт, начать пересыпать, или простудиться. Т.е. Вы начнёте влиять на то внутреннее, на что Вы проводили мантру. Вы столкнётесь со своего рода внутренним сопротивлением. В процессе очищения, это сопротивление спадёт и все ваши внутренние функции восстановятся. Вы почувствуете облегчение
LiBera: Основные мантры - пособие для начинающих Для Ганеша: Om Gum Ganapatayei Namaha Дословный перевод: “Ом и приветствия тому, кто устраняет препятствия, источником которых является Гам”. Эта мантра является незаменимой для устранения определённых видимых и невидимых препятствий, встречающихся на пути Ваших достижений и прогресса, и препятствий в общем. Эта мантра успешно использовалась не только в Индии, но и на Западе. Благодаря ей, люди успешно меняли положение вещей в их жизни в лучшую сторону. Мантру Ганешу произносят перед началом любого дела. Для Махалакшми: Om Shrim Mahalakshmiyei Swaha Дословный перевод: “Ом и приветствия женской энергии, которая даёт все виды богатства, и источником которых является Шрим”. Эту мантру читают не только для того, чтобы привлечь процветание, но и для того, чтобы встретить верных друзей, устранить непонимание и споры в семье и уменьшить проблемы со здоровьем. Как мы все знаем, существуют различные виды богатства. При прочтении этой мантры, думайте о том виде богатства, которое вы желаете внести в свою жизнь. Для Дурги: Om Dum Durgayei Namaha Дословный перевод: “Ом и приветствия женской энергии, которая защищает от всех видов негативного влияния, источником которых является Дум”. Дурга это божественная защитница. Она обычно изображается сидящей на льве или на тигре, у неё сотни рук, в каждой из них своё оружие. Её лицо изысканно прекрасно. Набожному и искреннему искателю правды её взгляд может принести исступление и различные формы красоты. В то время как при виде недоброго или даже демонического человека выражение её лица становится таким же ужасным, как и лицо Кали. Для Сарасвати: Om Eim Saraswatyei Swaha Дословный перевод: “Ом и приветствия женской энергии, которая порождает стремление к учению и развитию высокопрофессиональных способностей, источником которых является Айм”. В одной руке Сарасвати держит музыкальный инструмент, а в другой – чётки. Она объединяет мир земных знаний и духовного понимания. Эта мантра оказывает глубокий положительный эффект на людей, связанных с образованием или творчеством. Для Шивы: Om Namah Shivaya У этой мантры нет прямого перевода. Это звуки, напрямую связанные с источниками управления основными чакрами (земля, вода, огонь, воздух, эфир), располагающимися на позвоночнике. Заметьте, что они относятся не к самим чакрам, которые обладают различными наборами звуков, а к источникам управления этими чакрами. Эта мантра поможет вступить на тропу искусного развития духовных знаний. Она начинается на тропе Сиддха Йога, тропе усовершенствования божественного механизма. Для Рамы: Om Sri Rama Jaya Rama, Jaya, Jaya Rama Дословный перевод: Ом и победу Раме (себе изнутри), победу, победу Раме”. Рама это божество, которое появилось несколько тысяч лет назад. Его духовной миссией было показать, как прожить божественную жизнь, находясь в человеческом теле. Эта мантра пересекает океан перерождения. Это самая мощная мантра, которая сокращает негативные кармические влияния, вне зависимости от того, в какой жизни они возникали. Для планеты Сатурн: Om Sri Shanaishwaraya Swaha Дословный перевод: “Ом и приветствия управляющего духа в планете Сатурн”. Сатурн это планета уроков. Она очень тесно связано с кармой, с которой мы можем столкнуться в течение нашей жизни. Мантра также выступает в роли контролёра некоторых высших вибраций, которые мы поглощаем путём духовного развития. Произнося эту мантру вслух, человек очищает внутренние каналы прохождения энергии. Влияние энергии Сатурна распространяется на селезёнку, колени и скелетную систему. Так как Сатурн проходит через многие знаки зодиака, то может стать причиной кармы, которая располагалась в астрологической форме, в этом знаке. Поэтому мантра Сатурну может не только ослабить, но даже очистить определённые категории кармы, которые появляются в нашей жизни. Для Субраманьи: Om Sharavana-bhavaya Namaha Дословный перевод: “Ом и приветствия сына Шивы, который принёс процветание и является главой божественной армии”. Положительный эффект этой мантры не будет отчётливо виден, и не может быть точно описан : усиление удачи; способность брать лучшее от обстоятельств, в которых оказался; усиление позитивного духового и эмоционального настроя; нахождение более лёгкого способа для поддержания физической формы. Освещает и оптимизирует практически все жизненные аспекты. Для Рамы (исцеляющая мантра): Om Apadamapa Hataram Dataram Sarva Sampadam Loka Bhi Ramam Sri Rama Bhuyo Bhuyo Namamyaham Самая мощная исцеляющая мантра . Дословный перевод: “Ом, о, самый сострадательный Рама, пожалуйста, пошли свою исцеляющую энергию сюда, прямо на землю”. Известен случай, когда эта мантра исцелила человека, страдающего шизофренией. Он находился в одиночной палате. Его психиатр говорил, что он никогда не сможет вернуться в общество. Однако, после 20 дней садханы он уже жил в “общей палате” для тех, кто находится на пути к выздоровлению. После 40 дней духовной дисциплины он стал совершенно здоровым и дееспособным. С тех пор он окончил Школу Искусств и теперь работает художником.
LiBera: Гаятри Мантра Om Bhur Bhuvah Suvaha Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dheemahi Dhiyo Yo Nah Prachodayaat Ом Бхур Бхавах Суваха Тат Савитур Вареньям Бхарго Девасья Дхимахи Дхийо Йо Нах Прачодайат Перевод Мы сознаем славу Господа, Творца Вселенной, достойного поклонения, воплощения высшего знания и духовного света, устранителя всех пороков и неведения. Да озарит Он наше сознание. Пусть Высочайший Свет, который освещает три мира, озарит и наш разум и направит лучи нашего разума на путь праведности. Мы медитируем на Божественный Свет Солнца духовного сознания. Пусть он озарит наш разум, как сияющий солнечный свет рассеивает темноту. О, Божественная Мать, наши сердца окутаны темнотой. Удали эту тьму от нас и помоги божественному Свету озарить нас. Три рода сил в человеке Первая строка Гаятри-мантры — "Ом Бхур бхувах суваха". Считается, что мантра обращена к трем мирам — земному, "срединному" и небесному — сварге, обители богов. Бху относится к телу. Оно состоит из панча бхутас (пяти великих первоэлементов). Эти элементы образуют пракрити (природу). Между природой и телом существует тесная связь. Одни и те же элементы присутствуют и в природе, и в теле. Бхувах — это прана шакти (жизненная сила), дающая жизнь телу. Но даже при наличии жизненной силы тело не может существовать, если нет джняны (высшего сознания). Об этом сказано в Ведах: "Праджнянам Брахма" (Постоянное целостное осознание это Брахман). Именно благодаря присутствию праджняны жизненная сила способна одушевлять тело. Само тело является инертной материей. Жизненная сила действует в теле как вибрация. Вибрация черпает силу из праджняны, проявляющейся в виде излучения. Таким образом, в человеке сочетаются тело, жизненная сила и праджняна. Весь космос в миниатюре присутствует внутри человека. Благодаря этим трем компонентам мы способны видеть космос и воспринимать всё многообразие мира. Все силы — внутри нас. Всё внешнее — отражение внутреннего существа. Из этого следует, что настоящее человеческое естество (манаватвам) — это дайватвам (божественность). Поэтому Веды и провозгласили, что божество является в человеческой форме. Каждый человек по природе божественен, но из-за привязанности к телу он считает себя просто обычным человеком. Каким образом это человеческое тело одушевляется жизненной силой? Откуда эта сила берется? Она возникает из Атма-шакти (силы истинного "Я")., Жизненная энергия производит всю свою работу, используя силу "Я". Три аспекта Гаятри Кто такая Гаятри! Гаятри - это вовсе не богиня. "Гаятри чандасам мата" (Гаятри ~ мать Вед). "Гаянтам траятхе итхи Гаятри" (Гаятри спасает того, кто читает мантру). Гаятри всегда присутствует там, где поётся мантра. У Гаятри на самом деле три имени: Гаятри, Савитри, Сарасвати. Эти трое присутствуют в каждом. Гаятри символизирует чувства. Она — хозяйка над чувствами. Савитри — владычица праны (жизненной силы). Многим бхаратийцам известна легенда о Савитри, вернувшей к жизни своего мужа, Сатьявана. Савитри означает истину. Сарасвати — правящее божество вак (речи). Все три представляют собой трикарана шуддхи (чистоту мыслей, слов и дел). Хотя у Гаятри три имени, все три находятся у нас внутри как чувства (Гаятри), как сила речи (Сарасвати) и как жизненная сила (Савитри). Гаятри описывают как пятиликую и потому один из её эпитетов — панчамукти. Может ли и вправду быть у кого-то пять лиц? Конечно, нет. В Рамаяне о Раване говорится, что у него десять голов. Если бы это было так, как он мог бы укладываться на своё ложе да и вообще передвигаться с места на место? В этом описании скрыто иносказание. Равану называют десятиголовым, потому что он освоил четыре Веды и шесть шастр. Так же обстоит дело и с пятью ликами Гаятри. Эти "лица" означают следующее. ОМ (пранава, изначальный звук) — первое "лицо". В принципе пранавы отражена ашта-ишварья (восемь видов богатства). Второе лицо это "Бхур бхува суваха"', третье — "Тат савитур вареньям"; четвертое — "Бхарго девасья дхимахи", и пятое — "Дхийо ионах прачодайят". Когда Гаятри-мантра именно так и сознаётся при чтении, становится ясно, что все пять граней Гаятри присутствуют в каждом из нас.
LiBera: Могущество Гаятри-мантры Гаятри-мантра содержит все три аспекта, без которых немыслимо поклонение Богу: восхваление, медитацию и молитву. Первые девять слов "Ом-бхур-бхавах-суваха-тат-савитур-вареньям-бхарго-девасья" относятся к атрибутам Божественного. "Дхимахи" является аспектом медитации. "Дхийо йо пах прачодайат" — это молитва Господу. Эта мантра — молитва Богу с просьбой даровать все силы и таланты. "Сарва рога ниварини Гаятри" (Гаятри избавляет от всех болезней). " Сарва дукха париварини Гаятри" (Гаятри отвращает все беды). "Сарва ванча пхалашри {Гаятри исполняет все желания). Гаятри дарует всё, что благотворно. Если постоянно читать эту мантру, появляются всевозможные силы и способности. Поэтому не следует пренебрежительно относиться к Гаятри-мантре. Звук Гаятри неразрывно связан с самим процессом дыхания. Этот звук — напоминание о нашей истинной форме. В дыхании присутствуют вдох и выдох. В йога-шастре вдох называется пуракам, а выдох — речакам. Задержка дыхания носит название кумбакам. При вдыхании воздуха издается звук "С-о-о", при выдохе — "Хам-м-м": "сохам, со-хам". (Бхагаван продемонстрировал эти звуки, вдохнув и выдохнув). "Со" это "То". "Хам" это "я". "Я это То", "Я это Бог". Мы повторяем это при каждом вздохе. То же самое провозглашают Веды в своих изречениях: " Тат твам оси" (То ты есть), "Ахам Брахмаасми" (Я есть Брахман), "Айам Атма Брахма" (Истинное "Я" (Атман) есть Брахман). Гаятри обитает в сердце Не воображайте, что Бог где-то далеко от вас. Он внутри вас. Вы это Бог. Люди хотят увидеть Бога. " Сатьям джнянам анантам Брахма" — гласят священные тексты. Истина это Бог. Мудрость это Бог. Бесконечность это Бог. Все три присутствуют повсюду. Истина, мудрость и бесконечность — за пределами времени и пространства. Истина — это то, что действительно во все времена, в прошлом, настоящем и будущем. Эта истина — Гаятри. Гаятри, поэтому, пребывает в хридайе (сердце). Хри-дайя содержит слово дайя, означающее сострадание. В каждом сердце есть сострадание. Но в какой степени выражают его люди в повседневной жизни? В ничтожно малой. Везде и повсюду встречаешь гнев, зависть, тщеславие и ненависть. Эти пороки неестественны для человека. Они враждебны его природе. Давно было отмечено, что существо, всецело доверяющее лишь уму — это демон. Тот, кто жив лишь нуждами тела — животное. Тот, кто следует Атману, истинному "Я", осенён божественностью. Тот, кто признаёт и тело, и ум, и истинное "Я" — человек. Человеческая суть — это сочетание тела, ума и Атмана. Человеку предназначен подъем к божественному, а не спуск в мир животных и демонов. Значение этой мантры такое же как у мусульман сура Аль-Фатихи и у христиан Отче наш - т. е. главная молитва эгрегора. ОМ - Парабрахман. БХУР - Бху лока (физический план). Он также относится к телу, сделанному из 5 Панча Бхутас (5 элементов). Эти 5 элементов составляют Пракрити (природу). БХУВА - Бхува лока - средний мир. Также, Бхува - это Прана Шакти. Конечно же, на самом деле присутствие Праджнаны позволяет Прана Шакти оживлять тело. Именно по этому поводу Веды заявляют "Праджнанам Брахма" (Непрерывное Всеобъемлющее Осознавание - это Брахман). СВАХА - Сварга лока (небеса - земля Богов) (Санатана Саратхи, 9/95-234). ТАТ - Параматма, Бог или Брахман (букв. "То"). САВИТУР - То, из которого все это рождено. ВАРЕНЬЯМ - Достойный поклонения, желанный. БХАРГО - Сияние, Духовная Лучезарность, Свет, который дарит Мудрость. ДЭВАСЬЯ - Божественная Реальность. ДХИМАХИ - Мы медитируем. ДХЙО - Буддхи, духовный разум. ЙО - Который. НАХ - Наш. ПРАЧОДАЯТ - Просветит. Гаятри мантра может иметь многочисленные варианты переводов. Один такой перевод приведен ниже: (ОМ) ОМ (ДХИМАХИ) Мы медитируем (БХАРГО) на Духовную Лучезарность (ВАРЕНЬЯМ ДЭВАСЬЯ) Этой Восхитительной Высшей Божественной Реальности (САВИТУР) Источник (БХУР, БХУВА, СВАХА) Физической, Астральной и Небесной Сфер Существования. (ТАТ) Пусть Та Высшая Божественная Сущность (ПРАЧОДАЯТ) просветит (ЙО) который (НАХ) наш (ДХЙО) разум (чтобы мы могли осознать Высшую Истину).Также: Дхй Йо ЙоНах Прачодаят = Пробуди мое Различение, О Господь, и направляй меня. (Гита Вахини, с.3). Читать 108 раз. Гаятри – священная мантра и те, кто почитают ее, должны соблюдать чистоту своей жизни. Они должны надеть ягьйопавит и не должны употреблять алкоголь, мясо и т.д. нехорошо потакать себе в использовании интоксикантов и хорошо оставаться чистым. Но кто сказал, что человек, который нездоров, не должен принимать лекарств. Особенностью Гаятри мантры является то, что путем ее почитания человек избавляется от своих недостатков. Окунувшись в Гангу, каждое живущее существо становится чистым. Никому, даже ослу или быку не может быть воспрепятствовано войти в эту реку. Также, человек, находящийся на любом уровне собственного развития, даже самые потерянные личности, может выполнить садхану Гаятри безо всяких ограничений. Его пороки и недостатки от этого будут становиться все меньше и меньше. Мнение, что человек должен воздерживаться от Гаятри садханы до тех пор, пока его пища, распорядок дня и привычки имеют недостатки, никуда не годится. Это подобно запрету больному принимать лекарства.
LiBera: ВЕЛИКОЛЕПИЕ ГАЯТРИ (из Гаятри Тантры) САРВАШАСТРАМАЙИ ГИТА ГАЙАТРИ САИВА НИШЧИТА ГАЙАТИРТХА ЧА ГОЛОКАМ ГАЙАТРИРУПАМАДБХУТАМ Гита содержит все шастры. Гита ничто иное, как форма Гаятри. Гаятиртха и Голока – также форма Гаятри АШУЧИРВРА ШУЧИРВАПИ ГАЧЧХАНТИШТХАН ЙАТХА ТАТХА ГАЙАТРИ ПРАДЖАПЕДДХИМАН ДЖАПАТ ПАПАННИВАРТЕ В каком бы состоянии не находился человек, чистом или нечистом, сидел или шел, в каком бы состоянии не был мудрый, он должен выполнять джапу (повторение) Гаятри. Джапой он уничтожает все грехи. МАНАНАТ ПАПАТАСТРАТИ МАНАНАТ СВАРТАМАШРУТЕ МАНАНАТ МОКШАМАПНОТИ ЧАТУРВАРГАМАЙО В созерцании Гаятри грехи уничтожаются, небеса достигаются. И человек осуществляет все четыре основных целей: дхарму, артху, каму и мокшу. ГАЙАТРИМ ТУ ПАРИТЙАДЖА АНЙАМАНТРА НУПАСАТЕ ТЙАКТВА СИДДХАТРАМАНЙАТРА БХИКШАМАТАТИ ДУРМАТИ Те, кто почитает иные мантры, чем Гаятри – глупцы, подобные тем, что отказываются от приготовленной пищи и странствуют, выпрашивая еду. НИТЙЕ НАЙМИТИКЕ КАМЙЕ ТРИТИЙЕ ТАПАВАРДХАНЕ ГАЙАТРАЙАСТУ ПАРАМ НАСТИ ИХА ЛОКЕ ПАРАТРА ЧА Ничего нет выше Гаятри в этом и других мирах для успеха в выполнении ежедневных обязанностей, выполнении желаний и взращивании тапаса. САРВАВЕДОДДХАТАХ САРО МАНТРО ЙАМ САМУДАХРИТАХ БРАХМАДИДЕВА ГАЙАТРИ ПАРАМАТМА САМИРИТАХ Гаятри – солнце и сущность всех Вед. Гаятри – это прана, Гаятри – всевышний бог ЙА НИТЙА БРАХМАГАЙАТРИ САИВА ГАНГА НА САНШАЙАХ САРВАТИРТХАМАЙИ ГАНГА ТЕНА ГАНГА ПРАКИРТА Ганга известна как объединяющая все тиртхи. Это форма Брахмагаятри. ЭКАКШАРАМ ПАРАМ БРАХМА ПРАНАЙАМАХ ПАРАНТАПАХ САВИТРАЙАСТУ ПАРАННАСТИ ПАВАНАМ СМРИТАМ Экакшара, который означает ОМ, - это Парабрахма. Пранаяма – величайшая аскеза (тапас). Таким образом ничто так не очищает, как Гаятри мантра. ХАСТАТРАНАПРАДА ДЕВИ ПАТАТАМ НАРАКАРНАВЕ ТАСМАТТАМАБХЙАСЕТРИТЙАМ БРАХМАНО ХРИДАЙЕ ШУЧИХ Гаятри держит за руку человека, падающего в океан ада и спасает его. Дваждырожденный должен ежедневно выполнять Гаятри джапу с чистым сердцем САРАБХУТАСТУ ВЕДАНАМ ГУХЙОПАНИШАДО МАТАХ ТАБХЙАХ САРАСТУ ГАЙАТРИ ТИСТРО ВЙАХРИТАЙАСТАТХА Упанишады – сущность Вед и Гаятри с тремя вьяхрити – сущность упанишад.
LiBera: ДЕЙСТВИЕ ЗВУКОВ ГАЯТРИ НА ЦЕНТРЫ ТЕЛА СЛОГИ ТАТ БОЖЕСТВО Ганеша СИЛА Успех Тапани СЛОГИ СА БОЖЕСТВО Нарсимха СИЛА Храбрость, Доблесть Сапхалата СЛОГИ ВИ БОЖЕСТВО Вишну СИЛА Поддержание (упорство) Вишва СЛОГИ ТУР БОЖЕСТВО Шива СИЛА Благополучие Трусту (Трушти) СЛОГИ ВА БОЖЕСТВО Кришна СИЛА Йога (соединение) Варада СЛОГИ РЕ БОЖЕСТВО Радха СИЛА Любовь Ревати СЛОГИ НЬ БОЖЕСТВО Лакшми СИЛА Процветание Сукшма СЛОГИ ЙА БОЖЕСТВО Агни СИЛА Энергия (блеск) Гьяна СЛОГИ БХАР БОЖЕСТВО Индра СИЛА Защита Бхарга СЛОГИ ГО БОЖЕСТВО Сарасвати СИЛА Интеллект Гомати СЛОГИ ДЕ БОЖЕСТВО Дурга СИЛА Покорение (подчинение) Девика СЛОГИ ВА БОЖЕСТВО Хануман СИЛА Установление (посвящение) Варахи СЛОГИ СЬЙА БОЖЕСТВО Притхви СИЛА Выносливость (решимость) Симхани СЛОГИ ДХИ БОЖЕСТВО Сурья СИЛА Жизненная сила Дхьяна СЛОГИ МА БОЖЕСТВО Рама СИЛА Дисциплина Маравад СЛОГИ ХИ БОЖЕСТВО Сита СИЛА Аскетизм (епитимья) Спхута СЛОГИ ДХИ БОЖЕСТВО Чандра СИЛА Смягчение (удаленность) Медха СЛОГИ ЙО БОЖЕСТВО Яма СИЛА Уничтожение времени Йогамая СЛОГИ ЙО БОЖЕСТВО Брахма СИЛА Воссоздание, продуктивность Йогини СЛОГИ НАХ БОЖЕСТВО Варуна СИЛА Эмоции, чувственность, (сладость) Дхарини СЛОГИ ПРА БОЖЕСТВО Нараяна СИЛА Идеализм (идеализм) Прабхава. СЛОГИ ЧО БОЖЕСТВО Хайагрива СИЛА Смелость Ушма СЛОГИ ДА БОЖЕСТВО Хамса СИЛА Мудрость Дришья СЛОГИ ЙАТ БОЖЕСТВО Туласи СИЛА Служение, альтруизм Ниранджана Таким образом рецитация Гаятри Мантры представляет собой приветствие всем божествам! Поскольку в Гаятри-мантре воплощены все божественные силы, одной этой мантры достаточно, чтобы защитить человека, поющего её. Читайте Гаятри так часто, как только можете. Даже если вы поёте ее, моясь в ванне, ваше мытьё будет освящено. Повторяйте её и перед едой. Пища станет подношением Богу. Пусть ваша преданность Богу исходит из самой глубины сердца.
LiBera: Ганеша - устраняющий препятствия - АУМ ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ - АУМ Сарасвати- покровительница знания. - АУМ АЙМ САРАСВАТЬЕ НАМАХ - АУМ Кали- устраняющая неведение,которое заставляет нас испытывать страх перед смертью. АУМ КРИМ КАЛИКАЙЕ НАМАХ - АУМ Дурга - Единая Божественная энергия, разрушитель зла. АУМ АЙМ ХРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙЕ ВИЧЧЕЙ НАМАХ - АУМ Дурга - Единая Божественная энергия, разрушитель зла. АУМ ДУМ ДУРГАЙЕ НАМАХ- АУМ Маха Майя- приносящая энергию. АУМ ХРИМ НАМАХ -АУМ Маха Лакшми- приносящая энергию, процветание и гармонию.АУМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ МАХА ЛАКШМАЙЕ НАМАХ - АУМ Мантра Гайатри- мантра для всех целей.АУМ БХУР-БХУВАХ СВАХ ТАТ-САВИТУР-ВАРЕНЬЯМ БХАРГО ДЭВАСЬЯ ДХИМАХИ ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЙАТ Ганеша Гайатри- для устранения препятствий.АУМ ЭКАДАНТАЙЯ ВИДМАХЕ, ВАКРАТУНДАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО БУДДХИХ ПРАЧОДАЙЯТ Вишну Гайатри- для семейного благополучия АУМ НАРАЙЯНАЙЯ ВИДМАХЕ, ВАСУДЕВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ВИШНУХ ПРАЧОДАЙЯТ Шива Гайатри- для снятия проблем, для покоя и преуспевания.АУМ ПАНЬЧВАКТРАЙЯ ВИДМАХЕ, МАХАДЕВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО РУДРАХ ПРАЧОДАЙЯТ Брахма Гайатри- для увеличения продуктивности действий.АУМ ПАРМЕШВАРАЙЯ ВИДМАХЕ, ПАРАТАТТВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО БРАХМА ПРАЧОДАЙЯТ Рама Гайатри- для безопасности , доброго имени и положения.АУМ ДАШАРАТХАЙЯ ВИДМАХЕ, СИТА-ВАЛЛАБХАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО РАМАХ ПРАЧОДАЙЯТ Кришна Гайатри- для успеха в работе, повышения активности.АУМ ДЕВАКИНАНДАНАЙЯ ВИДМАХЕ, ВАСУДЕВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО КРИШНАХ ПРАЧОДАЙЯТ Индра Гайатри- для безопасности в конфликтах.АУМ САХАСРА -НЕТРАЙЯ ВИДМАХЕ, ВАДЖРАСТРАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ИНДРАХ ПРАЧОДАЙЯТ Хануман Гайатри- для бескорыстного служения.АУМ АНДЖАНЕЙЯЙЯ ВИДМАХЕ, МАХАБАЛАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ХАНУМАН ПРАЧОДАЙЯТ Сурья Гайатри- для лечения заболеваний, освобождения от недугов.АУМ БХАСКАРАЙЯ ВИДМАХЕ, ДИВАКАРАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО СУРЬЯХ ПРАЧОДАЙЯТ Чантра Гайатри- для подавления страхов, беспокойств, пессимизма,психозов и неврозов.АУМ КРИШНА -ПУТРАЙЯ ВИДМАХЕ, АМРИТАТАТВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ЧАНДРАХ ПРАЧОДАЙЯТ Яма Гайатри- для освобождения от страха смерти.АУМ СУРЬЯ -ПУТРАЙЯ ВИДМАХЕ, МАХАКАЛАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ЯМАХ ПРАЧОДАЙЯТ Варуна Гайатри- для увеличения любви между мужчиной и женщиной.АУМ ДЖАЛАВИМВАЙЯ ВИДМАХЕ, НИЛА-ПУРУШАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ВАРУНАХ ПРАЧОДАЙЯТ Нараяна Гайатри - для увеличения силы организаторских способностей. АУМ НАРАЙЯНАЙЯ ВИДМАХЕ, ВАСУДЕВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО НАРАЙЯНА ПРАЧОДАЙЯТ Нарасимха Гайатри - для увеличения способности помочь другим. ВАДЖРАНАКХАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО НАРАСИНХАХ ПРАЧОДАЙЯТ Дурга Гайатри - для победы над обстоятельствами, врагами, болью и страданиями. АУМ ГИРИДЖАЯЙ ВИДМАХЕ, ШИВАПРИЯЯЙ ДХИМАХИ ТАННО ДУРГА ПРАЧОДАЙЯТ Лакшми Гайатри - для достижения богатства, роскоши, положения, продвижения по службе. АУМ МАХАЛАКШМЬЯЙ ВИДМАХЕ, ВИШНУПРИЯЯЙ ДХИМАХИ ТАННО ЛАКШМИ ПРАЧОДАЙЯТ Радха Гайатри - для увеличения религиозной преданности, божественной любви. АУМ ВРИШАБХАНУДЖАЯЙ ВИДМАХЕ, КРИШНАПРИЯЯЙ ДХИМАХИ ТАННО РАДХАПРАЧОДАЙЯТ Сита Гайатри - для обретения способности работать над собой, искупления и терпимости АУМ ДЖАНАКАНАНДИНЬЯЙ ВИДМАХЕ, БХУМИДЖАЯЙ ДХИМАХИ ТАННО СИТА ПРАЧОДАЙЯТ Сарасвати Гайатри - для укрепления памяти, мудрости, знаний, творческих способностей. АУМ САРАСВАТЬЯЙ ВИДМАХЕ, БРАХМАПУТРЬЯЙ ДХИМАХИ ТАННО САРАСВАТИ ПРАЧОДАЙЯТ Агни Гайатри - для обеспечения тела, ума, всех органов чувств жизненными силами и оджасом. АУМ МАХАДЖВАЛАЙЯ ВИДМАХЕ, АГНИДЕВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО АГНИХ ПРАЧОДАЙЯТ Притхи Гайатри - для стабильности, настойчивости и сотрудничества. АУМ ПРИТХВИДЕВЬЕ ВИДМАХЕ, САХАСРАМУРТЬЕ ДХИМАХИ ТАННО ПРИТХВИ ПРАЧОДАЙЯТ Кама Гайатри - для увеличения чувственности, сексуального удовлетворения и половой силы, жизненных сил, бодрости, стойкости и выносливости. АУМ КАМАДЕВАЙЯ ВИДМАХЕ, ПУШПАВАНАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО КАМАХ ПРАЧОДАЙЯТ Хамса Гайатри - для увеличения силы проницательности (способности различения). АУМ ПАРАМАХАМСАЙЯ ВИДМАХЕ, МАХАХАМСАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ХАМСАХ ПРАЧОДАЙЯТ Хайягрива Гайатри - для увеличения мужества и избавления от страхов. АУМ ВАНИШВАРАЙЯ ВИДМАХЕ, ХАЙЯГРИВАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО ХАЙЯГРИВАХ ПРАЧОДАЙЯТ Мантра Махамритьюнджайя - для устранения физических, ментальных и астральных недугов. АУМ ТРИЙЯМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ СУГАНДХИМ ПУШТИВАРДХАНАМ УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАН МРИТЙОРМУКШИЙЯ МАМРИТАТ
Тамара: LiBera пишет: Сарасвати- покровительница знания. - АУМ АЙМ САРАСВАТЬЕ НАМАХ - АУМ Вот эту попробую читать, мне всегда хотелось чтобы Бог наделил меня способностью к обучению.
LiBera: Тамара пишет: Вот эту попробую читать, мне всегда хотелось чтобы Бог наделил меня способностью к обучению. и про Ганешу, устраняющего все препятствия, не забудь
Тамара: LiBera пишет: и про Ганешу, устраняющего все препятствия, не забудь Хорошо!
LiBera: Гуру Мантра Guru Brahma Gurur Vishnu Guru Devo Maheshwaraha Guru Saakshat Para Brahma Tasmai Sree Gurave Namaha Гуру Брахма Гурур Вишну Гуру Дево Махешвараха Гуру Саакшат Пара Брахма Тасмай Шрии Гураве Намаха Перевод Гуру это Брахма; Гуру это Вишну; Гуру это Господь Махешвара! Гуру это сам Парабрахман! Такому Гуру я поклоняюсь! Пояснения “Гу” означает гунатита (того, кто выше трех гун), а “ру” означает рупаварджита (того, кто не имеет формы). “Гу” также означает темноту или невежество. “Ру” означает свет или благость. Что может рассеять темноту? Только свет может сделать это. Следовательно, гуру — тот, кто рассеивает тьму невежества. Гуру есть Брахман. Он — Творец; Он Сам — творение, и Он — Единый, существующий в творении. Вся Вселенная наполнена Брахманом. Становится ясно, что Тот, Кто Сам стал вселенной, и есть гуру. Гуру есть Вишну. Кто такой Вишну? Вишну — тот, кто держит в руках раковину, диск, булаву и лотос? Нет. Вишну — тот, кто обладает вездесущностью. Он — Деятель и Он же — действие. Вселенная — действие, Бог — Деятель. Бог — это сознание, которое стоит за причиной и следствием. Вся вселенная есть форма Вишну. Этот Вишну и есть гуру. Гуру есть Махешвара (Всемогущий Владыка). Кто такой Махешвара? Он правит всеми существами во Вселенной. Он управляет всей Вселенной должным образом. Солнце всходит и заходит по Его приказам. Смена времен года, дождь, день и ночь — Его команды. Ишвара (Господь) делает все — следуйте Его указаниям без малейших отклонений. Гуру не только учит. Гуру всемогущ, всезнающ и вездесущ, — это сам Бог. Гуру есть Брахма, Вишну и Ишвара. Некоторые люди говорят, что Вишну и Ишвара — не одно и то же. Но думать так — признак невежества. Это только узкомыслие преданных позволяет им думать так.
LiBera: Сарва Дхарма Молитва Молитва Единства Всех Религий (прославляющая Бога) Om Tat Sat Sri Narayana Thoo, Purushotthama Guru Thoo Siddha Buddha Thoo, Skanda Vinaayaka, Savitha Paavaka Thoo Brahma Mazda Thoo, Yahva Shakthi Thoo, Esu Pitha Prabhu Thoo Rudhra Vishnu Thoo, Ramakrishna Thoo, Rahim Tao Thoo Vasudeva Go Viswaroopa Thoo, Chidaananda Hari Thoo Advitheeya Thoo, Akaala Nirbhaya Aatmalinga Shiva Thoo Ом Тат Сат Шри Нарайана Ту, Пурушоттама Гуру Ту Сиддха Будда Ту, Сканда Винаайака, Савита Паавака Ту Брахма Мазда Ту, Йахва Шакти Ту, Иешу Пита Прабху Ту Рудра Вишну Ту, Рамакришна Ту, Рахим Тао Ту Васудева Го Вишварупа Ту, Чидаананда Хари Ту Адвитейа Ту, Акаала Нирбхая Аатмалинга Шива Ту Саи Аатмалинга Шива Ту (х2) Перевод Ом! Ты есть То, Ты Шри Нараяна, Бог в человеческой форме, Ты – воплощение человеческого совершенства и Верховный Гуру. Ты – совершенный Будда, лучезарный Бог Солнца – Савитар. Ты – Брахма, Ахурамазда, Иегова, Шакти. Ты – Отец Иисуса. Ты – Рудра и Вишну, Рама и Кришна, Рахим и Дао. Ты это поддерживающий всю Вселенную, вездесущий Васудэва. Ты – разрушитель иллюзий, всесущий и всеблаженный Хари. Ты – бесстрашный, пребывающий вне времени творец лингама Шива(Саи Шива)!
LiBera: Mahamrityunjaya мантра Om trayambakam yajamahe Sugandhim Pushti Vard-Dhanam Urvar-ukam iva Bandhanan Mrityor Mukshiya Ma Amritat Ом траямбакам яжамахэ Сухандым пушты вард-данам Урвар-укам ива банданан(как написано) Мритьёр мукшья ма амритат Перевод мы поклоняемся трехглазому(триединству) (Lordshiwa), кто ароматен и кто хорошо кормит все существа. Он может нас освобождать от смерти ради бессмертия, как огурец разъединен от его Неволи (от побегa). Молитва(мантра) Mahamrityunjaya(см.выше) (maha-mrityun-jaya) - одна из более мощных из древних Санскритских молитв. Maha mrityunjaya - призыв к просветлению и - практика очищения судьбы нашей души на глубоком уровне. Также говорят,она является весьма полезной для умственного, эмоционального, и физического здоровья. Практика 40 дней Период 40 дней был широко признан как благоприятный период и на Востоке и Западе начиная с древних времен. Традиционный способ сделать расширенную практику молитвы состоит в том, чтобы выбрать множество повторений в день, и сделать это в течение 40 дней. Наше Мышление любит иметь начало и конец практике, ощущение завершения, например практика которая длится 40 дней. Неподвижное время в сессии практики: Мышление находит комфорт в знании,того что у одного дня курса 108 повторений(или некоторое другое число), и что каждое занятие возьмет предсказуемое время ( в занятие 108 повторений). То же самое число повторений: Мышление также любит предсказуемость выполнения определенного числа повторений, сделанных в день. Мышление может сопротивляться время от времени, но как только это начинает практиковаться, то начинает любит привычку. Определенное число дней: Мышление также любит знать план , сколько дней или месяцев продлиться практика, чтобы закончить. Это может быть очень полезным в стабилизации шумного мышления, которое является общей(обычной) проблемой. Такая расширенная практика с Maha Mrityunjaya молитвой может иметь огромный эффект в стабилизации мышления и в подготовке к тому, чтобы продвинуться в медитации. Такая практика просто надо попробывать самому, чтобы понять то, что она дает. Действительно требуется настоящяя воля,чтобы делать эту практику каждый день в течение такого длительного периода, но это стоит усилий. В выборе уровня практики в день, важно иметь стабильность иизо дня в день, и не пропускать любые дни. Лучше выбирать уровень, который вы можете выполнять последовательно, вместо того, чтобы изменять чтсло повторений изо дня в день. Вартанты колличества повторений в день: [ B]1 108 раз) 2 (216) 3 (324) 4 (432) 5 (550) 6 (668) 7 (776)
Тамара: LiBera пишет: Ом Тат Сат Шри Нарайана Ту, Пурушоттама Гуру Ту Сиддха Будда Ту, Сканда Винаайака, Савита Паавака Ту Брахма Мазда Ту, Йахва Шакти Ту, Иешу Пита Прабху Ту Рудра Вишну Ту, Рамакришна Ту, Рахим Тао Ту Васудева Го Вишварупа Ту, Чидаананда Хари Ту Адвитейа Ту, Акаала Нирбхая Аатмалинга Шива Ту Саи Аатмалинга Шива Ту (х2)
LiBera: СУТРА СЕРДЦА Сутра, излагающая суть победоносной запредельной мудрости Перевод на русский С. Ю. Лепехова Такую речь я слышал однажды: Победоносный пребывал в Раджаг- рихе на Орлиной горе(Гридхракуте) с большим собранием мона- хов-бхикшу и великим собранием бодхисаттв. В то время Победонос- ный погрузился в самаддхи, именуемое "Глубокий Блеск". И в то же время Арья Авалокитешвара, бодхисаттва-махасаттва, практикуя со- зерцание глубокой мудрости, выводящей за пределы, увидел, что пять скандх по природе своей чисты и пусты. Тогда побуждаемый ма- гической силой Будды почтенный Шарипутра спросил бодхисаттву-ма- хасаттву Авалокитешвару: " Те сыновья и дочери из хорошей семьи, которые захотят практиковать глубокую запредельную мудрость, как они должны изучать ?" Бодхисаттва-махасаттва Авалокитешвара отве- тил почтенному Шарипутре: "О, Шарипутра! Те сыновья и дочери из хорошей семьи, которые желают практиковать глубокую запредельную мудрость, должны созерцать и увидеть, вследствие этого, что пять скандх по своей природе пусты. Форма есть пустота, пустота и есть форма. Нет формы помимо пустоты, нет пустоты помимо формы. Так же и чувства, различающие мысли, энергии и сознание пусты. О, Шарипутра! Поэтому все дхармы пусты и лишены признаков, не рождаются и не исчезают, не загряз- нены и не чисты, не увеличиваются числом и не уменьшаются. О, Ша- рипутра! Поэтому в пустоте нет формы, нет чувства, нет различаю- щей мысли, нет энергии, нет сознания, нет глаз, нет уха, нет но- са, нет языка, нет тела, нет ума, нет видимого, нет звука, нет запаха, нет вкуса, нет осязаемого, нет дхармового элемента... Нет дхату видения... нет дхту сознания. Нет неведения, нет прекраще- ния неведения, нет старости и смерти, нет прекращения старости и смерти. Подобно этому не страдания, нет прекращения страдания, нет возникновения страдания, нет пути прекращения страдания, нет мудрости, нет достигнутого и нет недостигнутого. О, Шарипутра! В соотвествии с этим для бодхисаттв нет достижения, опираясь на эту глубокую запредельную мудрость и пребывая в ней, они не имеют препятствий и омраченности, и, уйдя от заблуждений, они достигнут полного освобождения, нирваны. Опираясь на эту глубокую запре- дельную мудрость, все будды трех времен достигли наивысшего и со- вершенного полного "просветления". В соответствии с этим мантра запредельной мудрости, мантра Великого Знания, наивысшая мантра, уравнивающая неравное, мантра, полностью успокаивающая все стра- дания, не ложная, должна быть истинно познана. Мантра запредель- ной мудрости такова: ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СОХА О, Шарипутра! Так бодхисаттвы-махасаттвы должны практиковать глубокую запредельную мудрость". В этот момент Победоносный вышел из своего самаддхи и выразил одобрение бодхисаттве-махасаттве Авалокитешваре:"Прекрасно, прекрасно сын из хорошец семьи. Именно так, подобным образом, как ты это проповедовал, нужно практико- вать глубокую запредельную мудрость. И этим доставишь радость всем Татахгатам". И почтенный Шарипутра, бодхисаттва Авалокитешвара, все мона- хи, бывшие вокруг, боги, люди, асуры возрадовались словам Победо- носного и восславили его проповедь. Данная сутра не просто один из текстов данного класса. Она представляет собой как бы квинтэссенцию учения о Запредельной Премудрости, кратким и сжатым изложением его сути, сердцевины, сердца. Отсюда и название сутры. Как и всякая праджняпарамитская сутра, данный текст не просто излагает определенную доктрину, но как бы стремится породить в изучающем ее человеке особое, высшее состояние сознания, состояние непосредственного переживания, видения реальности, как она есть. А это состояние как раз и есть Праджня-парамита, Запредельная Премудрость. Сутра, как и разработанное на основе праджняпарамитских текстов философское учение мадхьямики (шуньявады), называет эту реальность шуньятой (пустотой) – неописываемой и невыразимой в категориях и понятиях (которые суть ментальные конструкты) реальностью. Сутра однозначно, в своеобразной «шоковой» манере провозглашает условность и относительность фундаментальнейших положений раннебуддийского учения (Хинаяна, Тхеравада), ставших ко времени ее создания буквально святыми для всех буддистов, и их неприменимость к истинной реальности, как она есть. С точки зрения этой истины (парамартха сатья) все элементы психики изначально упокоены и пребывают в нирване, а все живые существа уже здесь и теперь являются Буддами: сансара (круговерть рождений-смертей) и нирвана суть одно и то же. Усмотрение различий между ними – плод заблуждения, впрочем, тоже пустого и иллюзорного, лишенного своей собственной природы. «Сутра сердца праджня-парамиты» (Праджня-парамита хридая сутра; кит. Божоболомидо синь цзин) является одной из наиболее популярных и почитаемых сутр дальневосточной Махаяны, особенно в школе Чань (Дзэн). Она и ранее переводилась на русский язык (с санскрита А.А.Терентьевым – "Сутра сердца Праджня-парамиты" и ее место в истории буддийской философии // Буддизм: история и культура. М., 1989 и с тибетского – С.Ю.Лепеховым – Идеи шуньявады в коротких сутрах Праджняпарамиты // Психологические аспекты буддизма. Новосибирск, 1991). С китайского языка текст переводится впервые. Данный перевод выполнен Е.А.Торчиновым с китайской версии великого китайского переводчика и философа 7 века Сюань-цзана, включенной им в его компендиум праджняпарамитских текстов Маха праджня-парамита сутра. Китайский текст не только отражает ее ранние санскритские версии, но и особенности восприятия и понимания сутры на Дальнем Востоке, поскольку не только в Китае, но и в Корее, и в Японии и во Вьетнаме языком буддийского канона был классический литературный китайский язык. Текст сутры: Бодхисаттва Авалокитешвара во время осуществления глубокой праджня-парамиты ясно увидел, что все пять скандх пусты. Тогда он избавился от всех страданий, перейдя на другой берег. Шарипутра! Чувственно воспринимаемое не отлично от пустоты. Пустота не отлична от чувственно воспринимаемого. Чувственно воспринимаемое – это и есть пустота. Пустота – это и есть чувственно воспринимаемое. Группы чувств, представлений, формирующих факторов и сознания так же точно таковы. Шарипутра! Для всех дхарм пустота – их сущностный признак. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются. Поэтому в пустоте нет группы чувственно воспринимаемого, нет групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания, нет способностей зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, осязательного и умственного восприятия4, нет зримого, слышимого, обоняемого, ощущаемого вкусом, осязаемого и нет дхарм; нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы умственного восприятия6. Нет неведения и нет прекращения неведения и так вплоть до отсутствия старости и смерти и отсутствия прекращения старости и смерти. Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий. Нет мудрости и нет обретения, и нет ничего обретаемого. По той причине, что бодхисаттвы опираются на праджня-парамиту, в их сознании отсутствуют препятствия. А поскольку отсутствуют препятствия, то отсутствует и страх. Они удалили и опрокинули все иллюзии и обрели окончательную нирвану. Все Будды трех времен по причине опоры на праджня-парамиту обрели аннутара-самьяк-самбодхи. Посему знай, что праджня-парамита – это великая божественная мантра, это мантра великого пробуждения, это наивысшая мантра, это несравненная мантра, наделенная истинной сутью, а не пустопорожняя. Поэтому и называется она мантрой праджня-парамиты. Эта мантра гласит: ГАТЕ, ГАТЕ, ПАРАГАТЕ, ПАРАСАМГАТЕ, БОДХИ, СВАХА! Примечания 1. Авалокитешвара (кит. Гуаньшиинь – Созерцающий Звуки Мира) – великий бодхисаттва махаянского буддизма, символ великого сострадания. Его китайское имя является переводом древнейшей санскритской формы «Авалокитесвара», т.е. «Внимающий Звукам Мира», тогда как позднейшее «Авалокитешвара» означает «Господь, Внимающий Миру». 2. Шарипутра – один из наиболее выдающихся учеников Будды, «Знаменосец Дхармы». 3. Здесь перечисляются пять скандх (кит. юнь), т.е. групп элементарных мгновенных психфизических состояний (дхарм), образующих эмпирическую личность: рупа скандха (сэ) – группа чувственно воспринимаемого; ведана скандха (шоу) – группа чувствительности (приятное, неприятное, нейтральное); самджня скандха (сян) – группа образования представлений и проведения различий; самскара скандха (син) – группа формирующих факторов, волевой аспект психики, формирующий карму и виджняна скандха (ши) – группа сознания. 4. Здесь перечисляются индрия – шесть органов, или способностей чувственного восприятия, к которым относится и «ум» – манас. 5. Здесь перечисляются объекты чувственного восприятия (вишая). Под «дхармами» здесь имеется в виду «умопостигаемое» как объект манаса. 6. Здесь содержится свернутое перечисление элементов психики (дхарм), классифицируемых по дхату (цзе) – источникам сознания, включающим в себя способность восприятия и ее объект (двенадцать дхату). 7. Здесь содержится свернутое перечисление двенадцати элементов причинно-зависимого происхождения (пратитья-самутпада), учение о котором являлось одной из первейших основ раннего буддизма. Неведение (авидья; у мин) – первый элемент зависимого происхождения, старость и смерть – последний. Между ними располагаются следующие элементы (звенья – нидана): влечение-воление, сознание, имя и форма (психическое и физическое), шесть баз чувственного восприятия, соприкосновение органов чувств с их объектами, чувство приятного, неприятного или нейтрального, вожделение, стремление к желаемому, полнота жизни, новое рождение (в свою очередь ведущее к старости и смерти). 8. Здесь перечисляются и отрицаются (на уровне абсолютной истины) Четыре Благородные Истины буддизма: истина о всеобщности страдания, истина о причине страдания, истина о прекращении страдания и истина о пути к прекращению страдания (т.е. к нирване). 9. То есть Будды прошлого, настоящего и будущего. 10. Совершенное и всецелое пробуждение (просветление), кит. аноудоло саньмао саньпути – высшая цель буддизма Махаяны, обретение состояния Будды. 11. Мантра в китайском чтении имеет вид: ЦЗИДИ, ЦЗИДИ, БОЛОЦЗИДИ, БОЛОСЭНЦЗИДИ, ПУТИ, САПОХЭ! Ее условный перевод: "О, переводящая за пределы, переводящая за пределы, уводящая за пределы пределов, уводящая за пределы пределов беспредельного к пробуждению, славься!" Скачать СУТРУ СЕРДЦА
LiBera: Комментарий на Сутру Сердца Совершенной Мудрости. Написано во время династии Мин в года "Выход океана" шраманой шакьян [Хан-шан] Дэ Чин на горе Нараяна. Перевод на английский Дхармамитра. Почему в названии этой Сутры упоминается [слово] "праджня"? Это на санскрите. [Оно] имеет значение "мудрость". Почему там присутствует [слово] "парамита"? Это так же на санскрите. И имеет значение "[средство] переправы на другой берег". Это указывает на то, что пути страдания в мире рождений и смертей подобны широкому океану и такое волнение сознания живых существ безгранично. Они невежественны и непросветлены и волны сознания направляются вперед и парят в небесах. Они взращивают омрачения, вовлекаются в кармическую активность и так протекают и возвращаются снова в мир рождений и смертей. Такие горькие плоды [продолжаются] бесконечно. Они не способны преуспевать в пересечении [моря рождений и смертей]. Следовательно мы говорим "тот берег". Наш Будда единственный, кто использовал светлую великую мудрость и увидел пылинки волнений. Он привел к концу вечные жестокие омрачения и все виды страданий. Он привел два вида смерти к прекращению навсегда. Он пересек море страданий и достиг наивысшей нирваны. Следовательно мы говорим "тот берег". Так же [в названии] присутствует "сердце" - это собственно указывает на ум великой мудрости, которая переправляет на тот берег. Я думаю, что это не скандха тела, и не ошибочно мыслящий ум обычных людей. Это потому что обычные люди непробуждены своей изначально существующей мудростью и светлым умом, так как они признают только отражение [действительности] двойственным мышлением и постоянным изменением состояний [этого мышления]. И следовательно они полагаются и прилипаются к скандхе крови и плоти, как вместилище их истинного сознания. Однако они привязываются к этому телу крови и плоти как "мое". Следовательно они полагаются на это и вовлекаются во все виды негативной кармической активности. Из момента мысли к моменту мысли происходит протекание в волнении без их какой либо единственной ровной мысли, где бы они отражали отражение и пробуждали себя. Дни накопляются и месяцы нагромаждаются. От рождения к смерти, от смерти к рождению, нет никого кто бы не накапливал кармической активности, и не накапливал бы страданий. Как тогда он будет способен достичь успеха в пересечении [моря рождений и смертей]? Только наш Будда, Наивысший, был способен пробудить себя к Совершенной Мудрости, осветив и уничтожив тело и ум содержащих пять скандх. В действительности этого не существует. Их суть совершенно пуста. Следовательно, он тут же переправляется на другой берег и немедленно пересекает море страданий. Поэтому он добр к тем кто запутан, и намеренно использует эту Дхарму отступая от самореализации к наставлению и ведя [за собой]. Он желает, чтобы каждый человек пробудил себя и понял что мудрость - изначально существующая, двойственное мышление - совершенная пустота, тело и ум - пусты, а мир подобен сновидению. Он желает что бы они не создавали многочисленного зла [кармической активности], но вместо этого отдалили себя от рождений и смертей, жили на другом берегу моря страданий и достигли покоя нирваны. Поэтому он проповедовал эту Сутру. Это святая Сутра. Она так же называется наидревнейшей дхармой постоянства. Когда бодхисаттва Авалокитешвара погрузился в глубокую праджняпарамиту, он постиг и увидел что пять скандх пусты, так прекратил все страдания и несчастья. Бодхисаттва - человек способный практиковать. Наиболее глубокая праджняпарамита - это дхарма, которую практикуют. Постиг и увидел, что пять скандх пусты - это метод постижения ее. Прекратил все страдания и несчастья - это результат который достигается путем постижения. Поэтому этот бодхисаттва услышал эту глубокую праджню от Будды, думает о ней и постигает ее. Он применяя мудрость постиг что пять скандх - внутренне и внешне пусты, а тело, ум и мир - чистота которая лишена каких-либо [проявлений] дхарм. Он тут же переправляется и выходит за пределы обусловленного и необусловленного, навечно отдаляется от всех страданий, и обретает великую свободу [от обусловленности]. Видя таким образом, бодхисаттва был способен благодаря этому методу пересечь [море страдания и достичь берега] освобождения, этого достаточно что бы знать, что любой человек способен положиться на это как на суть постижения. Следовательно Почитаемый В Мирах указал на это Достопочтенному и искусно объяснил чудесную практику Авалокитешваре, желая сделать это ясным для каждого. Если мы люди будем только способны выполнить размышление подобное этому, если мы единственной мыслью внезапно пробудимся к изначально существующей мудрости присущей нашим умам, если мы испытаем большое, огромное, непостижимое, глубокое видение, подобно описываемому [в Сутре], глубоко проникнем в пустоту пяти скандх и несуществование четырех махабхут, не покинем ли мы по средством этого страдания? Кроме того, какое может быть накопление кармической активности и вращение [в сансаре]? Какой может быть еще убедительное доказательство для других и для себя, правильное или неправильное? Какой может быть несчастье или счастье, правильности или ошибок? Как может быть в наших умах кто-то в мире быть бедным или богатым, знатным или низким? Вышеупомянутое есть изучение праджни бодхисаттвой. Когда говорится о "пяти скандхах", то указывается на форму, чувства, восприятия, побуждения, сознание. "Постижение" указывает на мудрость, которая способна совершать размышление. Пять скандх - состояние, которое является объектом размышления. "Пусты" - указывает на результат который достигнут. Шарипутра. Это имя ученика Будды. "Шари" - это на санскрите. И значит "белая цапля". Глаза этой птицы очень ясны и глубоки. Глаза его матери были такими. И это было взято за [основу] его имени. Этот достопочтенный был сыном ["путра"] "белой цапли". Поэтому и говорится "сын Шари" -- [Шарипутра]. Среди учеников Будды, он отличался глубокой мудростью. Эта [Сутра] вступление на непостижимую глубину Дхармы Праджни. Никакой человек, [даже если] он обладает великой мудростью не может сравниться с ней. Следовательно Авалокитешвара указал это Шарипутре. Об этом нужно говорить только тем, кто мудр. Форма есть Пустота, Пустота и есть Форма. Форма не отличается от Пустоты, Пустота не отличается от Формы, Что есть Пустота, то есть Форма, что есть Форма, то есть Пустота. То же истинно по отношению к чувствам, восприятиям, побуждениям и сознанию. Это объяснение было специально направлено к "сыну белой цапли", и было объяснено значение изначального состояния, [того] что пять скандх пусты. Если говорить о скандхе Формы - первой среди пяти скандх, то Форма представляет собой физические характеристики. Основываясь на наклонности, каждый привязывается к этому телу как к вместилищу "я", настойчиво и ошибочно так думая, что приводит к твердому ложному убеждению. Это корень так называемой привязанности к "я". Это то, что очень трудно разбить. Сейчас, когда некто впервые входит в размышление, и первый раз размышляет о теле как нечто ложно-состоящим из четырех махабхут-элементов, как нечто в действительности несуществующее, как нечто совершенно пустое в каждой своей частице и как нечто видящееся через крайности "с" и "без". Если ты не заперт в этом теле, тогда входишь и выходишь из [круга] рождений и смертей, не имея ни малейших препятствий в этом. "Скандха" "имя и формы" - разрушена. Если скандха имя и формы будет разрушена, тогда ты будешь способен постепенно и последовательно, глубоко размышляя, [проникнуть и увидеть, что и] другие четыре скандхи [пусты], и таким образом продвинешься вперед. Когда говорится, что "Форма не отличается от Пустоты", то это утверждение разрушает общечеловеческий взгляд на постоянство формы. Это имеет особое значение для обычных людей которые признают [за я] свою форму тела и привязываются к нему как к настоящему и подлинному, укореняя тем самым мнение что оно постоянно, и благодаря этому создают планы на сотни и тысячи лет. В действительности он не знает что это тело является пустым, ложным и не имеющим сущности, и что оно движется по четырем состояниям - рождения, старости, болезни и смерти. Это происходит в каждый момент времени и не было случая что бы это не приводило к старости и смерти. Это и есть всеохватывающее непостоянство и окончательное возвращение к пустоте. Это положение относится к пустоте некоей вещи, которая возникает и исчезает. Это еще не достижение конечного принципа [который является целью]. Это значение только указывает, что иллюзорная форма [состоящая из] четырех махабхут в действительности не отличается от истинной пустоты, все, [тут больше нечего говорить]. Обыкновенный человек не знает об этом и следовательно он (бодхисаттва Авалокитешвара) наставляет его говоря: "Форма не отлична от пустоты". Тут имеется в виду, что форма тела изначально не отличается от истинной пустоты. Что касается "Пустота не отлична от Формы", то это утверждение приводит к уничтожению взглядов "несуществования" не-буддистов и находящихся на двух колесницах. Так как последователи "внешнего" пути не знают что тело происходит из кармической активности, и что кармическая активность возникает из ума, он вращается в колесе [сансары] без остановки в трех временах. Так как они не преуспевают в понимании принципа воздаяния взаимодействия причин и следствий в трех временах, [и в следствии чего,] они говорят, что после смерти человека, его чистая суть возвращается на небо, его мутная суть возвращается в землю, а его едиственная непостижимая истинная природа возвращается в великую пустоту. Если бы было в действительности так как они говорят, тогда конечно не было бы принципа воздаяния -- тот кто делал бы добро, то его труды были бы напрасны, тогда как тот кто делает зло обрел бы путь. Если его природа возвращается в великую пустоту, тогда небыло бы основания для определения что есть добро, а что есть зло и все бы это уравновешивалось на весах угасания. Кто бы не хотел иметь большое счастье?! Кун-цзы сказал: "Странствие души приводит к изменению. Он узнает таким образом характер и появление духов и призраков." Это указывает на тех кто умер и [на тех кто] еще не умер и ясно показывает закон воздаяния который действует в круговороте существования. И еще люди в мире не исследовали [этого]. Этот взгляд, что существование резко прерывается и уничтожается -- является в вышей мере ложным. Сейчас, хотя люди двух колесниц опираются на Дхарму Будды в их практике, но так как они еще не достигли понимания, что Три Мира только ум, и что мириады дхарм - только сознание, они не понимают что рождения и смерти подобны иллюзии и подобны проявлению. Однако они развивают мнение что характерные особенности Трех Миров действительно существуют. Поэтому они смотрят на три мира как на тюрьму. Они ненавидят четыре типа рождения как цепи на руках и ногах. Они не порождают мысль о освобождении всех существ. Растворяя себя в пустоте, закосневая в бездеяльности, приводят себя к угасанию. Он ясно [это видит] и поэтому говорит: "Пустота не отлична от Формы". Говорится что истинная пустота изначально не отлична от иллюзорной формы. Это не пространство которое отдельно от формы и которое является субъектом существования [после] отрезания и уничтожения. Это истинное проявление праджни является истинной пустотой реальности знаков, во и все. Как так? Так как истинная пустота праджни подобна огромному круглому зеркалу. Все иллюзорные формы подобны изображению в зеркале. Если он только поймет что изображения не отдельны от зеркала, тогда он узнает что пустота не отличена от формы. Это утверждение уничтожает пустоту [практикующих] две колесницы которая отдельна от формы так же как открытая пустота не буддистов. Еще опасаясь что обыкновенные люди берут "форма" и "пустота", эти два слова, говоря о них как если они два [различных] положения, и не способны увидеть в них нечто равное и единое в таковости, он снова сказал о их тождественности: "Форма есть пустота. Пустота есть форма.", вот и все. Если некто только способен созерцать, то он также и увидит что форма не отлична от пустоты, что там нет звуков, форм, материальных объектов, или блага к которому можно было бы стремится, ни каких либо трудностей среди объектов пяти желаний которых надо любить. Если некто действует так, тогда он внезапно пересечет [море] страданий обычных людей. Если некто просто поймет что пустота не отлична от формы, тогда без вхождения в самадхи он все же проявит все благие качества и без продвижения от начальной ступени [пути бодхисаттвы], он все же совершит работу по освобождению существ. Он будет пребывать в пустоте, и еще сможет выполнить мириады практик. Он будет пребывать в сансаре, но будет оставаться чистым. Если он будет так поступать, то он внезапно окажется выше достижений не буддистов и последователей двух колесниц. Если некто только увидит что форма и пустота тождественны и едины в таковости, тогда в каждый момент он будет приводит существ к освобождению и уже не придерживаясь каких либо взглядов существ которые могут быть освобождены. И с каждой мыслью он будет искать состояние будды и уже не придерживается взгляда на плоды состояния будды которые могут быть обретены. Это называется совершенной реализацией единого ума в котором нет мудрости и нет обретения. Если он полностью постигнет это и сделает один шаг как бодхисаттва и внезапно взойдет на землю состояния будды, на другой берег. Если он будет способен выполнить до конца это созерцание то подобно одной дхарме - скандхи формы, затем это нужно проделать и с остальными четырьмя скандхами, тогда возникнет совершенное понимание их когда бы ум ни соприкоснулся с ними. Точно также [происходит и с шестью "корнями",] когда один единственный "корень" возвращается к источнику, тогда все шесть "корней" обретают освобождение. Поэтому и говорится: "Тоже истинно и по отношению к чувствам, восприятиям, намерениям и сознанию." Если некто способен совершить подобное созерцание, тогда все страдания тут же отсекутся, плод состояния будды может быть обретен и другой берег не будет далеко. Этого можно достигнуть только в однонаправленности ума, вот и все. Как такая Дхарма как эта может быть не совершенной? О, Шарипутра, все дхармы отмечены пустотой, они не возникают и не исчезают, они ни чисты, ни омрачены, ни ущербны, ни полны. Он (Авалокитешвара) говорил эти слова из опасения что обычные люди примут ум, который подвержен возникновению и разрушению, и ошибочно будут его принимать за дхарму истинной пустоты, со знаком реальности, праджней и так будут развивать понимание основ о возникновении, угасании, омрачении, чистоте, полноте и ущербности. Следовательно он , делая ясным для Достопочтенного (Шарипутры), сказал: "Так называемый знак реальности истинной пустоты - не является дхармой омеченой возникновением и уничтожением, омраченностью и чистотой, ущербностью или полнотой. Более того, все что возникает и исчезает, омрачено или чисто, ущербно или полно является дхармой чувственного восприятия живых существ, тогда как реальный знак истинной пустоты праджни является ясным и чистым и подобным пустому пространству. Это дхарма которую нельзя почувствовать." Как он может указать на это состояние? Он использует слова отрицания "нет" или "ни". Это говорит о том что все дхармы пяти скандх имеют знак истинной пустоты. Каждый должен отбросить все эти ошибки. Поэтому, о Шарипутра, в пустоте нет Формы, нет чувства, нет восприятия, нет имени, нет понятий, нет знания. Нет глаз, нет ушей, нет носа, нет языка, нет тела, нет ума. Нет форм, нет звуков, нет запахов, нет вкусов, нет осязаемого и мыслей, нет органов зрения, нет органов слуха, нет органов обоняния и осязания, нет сознания. Нет неведения и прекращения неведения, нет старости и смерти, нет прекращения старости и смерти. Нет страдания, нет причины страдания, нет прекращения страдания, нет пути к Освобождению, нет познания, нет достижений и нечего достигать. Это главное объяснение значения того как мудрость-праджня выходит за пределы ошибок. Когда некто говорит, что истинная пустота праджни навечно вышла за пределы всех ошибок, так как она [постигает, что] дхармы чисты и пусты. Следовательно нет следов-проявлений пяти скандх. Нет не только пяти скандх, но также и шести корней. Нет не только шести чувств-корней, но также и шести объектов этих корней. Нет не только шести объектов корней, но так же и шести сознаний. В случае с [восемнадцатью] дхатами-мирами состоящие из шести корней, шести объектами чувств и [шестью] сознаниями, -- эти дхармы обычно принимают за существование личности, [они] полностью расстворяются в истинной пустоте праджни. Следовательно мы говорим, что они все "не существуют". Таково растворение дхарм обычной личности. Так с праджней не только нет дхарм обычной личности, но также нет дхарм святых. Так как Четыре [Благородные] Истины, двенадцать [внутренне присущих и внешних] причин, шесть совершенств-парамит и так далее, -- все эти дхармы используют святые Трех Колесниц, которые выводят из мира. Четыре [Благородные] Истины указывающие на страдание, накопление [страдания], уничтожения [страдания] и Пути [уничтожения], -- опираясь на отвращение от страдания, отсекаем накопление; опираясь на стремление к уничтожению, практикуют Путь. Это совокупность дхарм представляющих собой "слушающих голос". "Неведение" обуславливают деяния. Деяния обуславливают сознание. Сознание обуславливает имя-и-форму. Имя-и-форма обуславливает шесть корней. Шесть корней обуславливают прикосновение. Прикосновение обуславливает чувство. Чувство обуславливает желание. Желание обуславливает привязанность. Привязанность обуславливает существование. Существование обуславливает рождение. Рождение обуславливает старость и смерть. Это называется "описанием двенадцати [внутренне присущих и внешних] причин вхождения и вращения [по сансарическому существованию]." Это соответствует двум первым [благородным] истинам о страдании и накоплении. [Сутра говорит, начиная со слов:] "прекращение неведения" о до [слов:] "прекращение старости и смерти", -- это называется "описанием выхода из существования". Они соответствуют двум последним [благородным] истинам о уничтожении и Пути. Эти дхармы составляют практьекабудд. В каждом случае они находят основополагающее несуществование благодаря мудрости-праджне. Если некто достиг этой предельной точки, то он не только не ассоциирует дхармы с двумя колесницами, но и с дхармами бодхисаттвы. Каким образом? "Мудрость" основанная на мудрости дхьяны-созерцания, и которая является умом [который действует] с мудростью шести совершенств-парамит и который способен искать. "Достижение" говорит о плоде - состоянии будды. Это состояние к которому стремятся. Бодхисаттва практикуя относится к мудрости как к главной задаче. Его преобразование существ исключительно ради поиска плода - состояния будды. Состояние будды подобно пространству и не имеет опоры, в никаком случае никто не будет искать после этого держа в уме какое-то достижение, такого не может быть. Благодаря этой дхарме существует основополагающее несуществование с субстанцией истинной пустоты праджни, об этом сказано: "нет мудрости, нет достижения". Это не-достижение, которое содержится в подлинном достижении. Это достижение наследуется в окончательном обретении. О, Шарипутра! Нет ничего, что надо было бы совершенствовать, и бодхисаттвы должны, отбросив сомнения, положится на Совершенство Мудрости. Не испытывая сомнений и страха, отбросив все, свободные они достигают Нирваны. Так как нет ничего, что можно достичь и плод состояния будды обретается [без усилий], бодхисаттва опираясь на практику праджни, пребывает в дхьяне-созерцании подобным образом. [Увидев], что все дхармы в своей основе пусты и спокойны. Если некто опираясь на эмоции, думает, разделяет и уходит от созерцания таким образом, тогда ментальное состояние становится связанным и запутанным так что он не способен обрести освобождение. Он становится привязанным к желаниям все больше и больше и в каждом случае он будет медлить [из-за нерешительности и как следствие] помехи [будут становится все сильнее и сильнее]. Если он опирается на истинную мудрость праджни в своем созерцании, то [он увидит, что] ум и его деятельность пусты. В каждой точке его восприятия жизни чрезвычайно ясна и нет ничего что не освобождено. С этого времени это состояние, так как оно опирается на праджню, свободно от медлительности и препятствий-клеш. Из-за того что ум свободен от медлительности и препятсвий-клеш, у него нет [больше] рождений и смертей которых можно было бы боятся. Это состояние называется бесстрашием. С этого момента, когда нет рождений и смертей которых можно было бы боятся, тогда нет и плода состояния будды к которому нужно было бы стремиться. Поэтому страх рождений и смертей и поиски нирваны все это проявление сонных мыслей и ложных [взглядов]. Сутра Совершенного Просветления говорит, что рождения и смерти и нирвана подобны вчерашнему сну. Так при недостатке праджни в дхьяна-созерцание он конечно неспособен отбросить назад знаки этих ложных взглядов и сонных мыслей. С момента когда он не способен отбросить ложные взгляды и сонные мысли, он конечно не способен прибывать в нирване. "Нирвана" - это термин на языке санскрита. Здесь это обозначает "спокойное угасание", а также "совершенное спокойствие". Оно указывает на совершенство освобождения от [омрачений согласно] пяти местам проживания и достижения вечного места спокойного угасания. Это окончательный плод к которому возвращаются будды. Если некто способен отбросить чувства [различия между] святыми и обыкновенными людьми, то тогда он способен достичь реализации и войти в нирвану, вот и все. Если он практикует [Путь] бодхисаттвы, то [есть возможность того, что] он ошибочно обратит внимание на это положение, - это не является действительной практикой. Все будды трех времен достигли аннутара-самъяк-самбодхи, положившись на Совершенство Мудрости. В соответствии с этим мантра Совершенной Мудрости, мантра Великого Знания, наивысшая мантра, уравнивающая неравное, мантра, полностью успокаивающая все страдания, не ложная, должна быть истинно познана. Здесь говорится, что не только бодхисаттвы опираются на праджню, но и все будды трех времен опираются на нее. Нет ни кого, кто бы не опираясь на праджню, обрел плод непревзойденного, правильного, равного, и совершенного просветления. Поэтому [Сутра] говорит: "Все будды трех времен достигли аннутара-самъяк-самбодхи, положившись на Совершенство Мудрости." Это на санскрите. "Ан" значит "нет". "Уттара" значит "превзойденный". "Сам" значит "правильный". "Як" значит "равный". "Бодхи" значит "просветление". Этот термин объясняет достижение плода состояния будды. Всмотревшись в основу мы знаем что праджня парамита способна разбить демонов рождения, смерти и омрачений. Следовательно [Сутра] говорит что это мантра великого знания. Она способна разогнать темноту неведения которая длится долгую ночь рождений и смертей. Следовательно [Сутра] говорит что это великая светлая мантра. Мир и выход из мира не единственная дхарма которую способна превзойти праджня. Следовательно [Сутра] говорит что это не превзойденная мантра. Так как праджня является матерью всех будд которая дала рождение бесчисленному числу добродетельных качеств и нет [ни одних добродетелей порожденных] миром или выходом из мира, которые были бы равные ей. Но только она способна уровнять других. Поэтому [сутра] говорит что это несравненная мантра. Хотя тут присутствует слово "мантра", но это не то же самое что другие мантры. Это и есть праджня. Почему мы тогда говорим как о "праджне" и тут же говорим о "мантре"? это за счет силы духовного влияния соотносимыми с [этими] словами. Они подобны тайному приказу используемыми военными. Среди тех кто способен довести до конца действие нет ни кого кто бы не одержал победу. Праджня способна уничтожить армию демонов рождения и смерти и [только она] одна способна принести эту победу. А также она подобна свежей росе. Кто пьет ее способен избежать смерти. И так если кто-то ощущает вкус праджни он способен тут же освободиться от больших бедствий рождений и смертей. С этого момента это состояние способно освободить от всех страданий. Это состояние истинное, настоящее и не ложное и как сказал Будда - безошибочно. Вне сомнения что люди верят в это и не имеют сомнений относительно этого. [Так как] убежденность в практике опирается на то что является сущностью. Следовательно мантра Совершенной Мудрости такова: Праджня истинно обладает качеством способным Поэтому он (бодхисаттва) произнес слова мантры чтобы люди молча хранили ее для быстро действия. ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА! Это на санскрите. Слова этой Сутры содержат открытое объяснение праджни. Эта мантра содержит скрытое объяснение праджни. Она не допускает умственного понимания. Нужно всего лишь повторять ее молча. Быстрота переживания ее силы присуща особо в непостижимых и невообразимых силах которые приходят от забывания чувств и отсечения [волнующегося] ума. Причина быстрого восприятия ее благотворного влияния лежит в существовании изначального света ума которым обладает каждый. Будды достигли реализации ее и используют ее как удивительное проявление всезнания. Существа остающиеся запутанными почитает праджню и используют как основу для отсечения ошибочных мыслей и утомительных чувств. Причина того что некто используя ее еще не пробужден состоит в его собственном омрачении изначальной природы. Так он испытывает горькие страдания несправедливости. Как же это не может быть прискорбно? Ему нужно только пробудится к подлинному существованию [чистого сознания] и, правильно определив, повернуть его излучение внутрь себя. Если он с единством в мыслях практикует это, то преграда чувств ассоциируемые с рождениями и смертями тут же будут уничтожены. Это подобно комнате которая погружена во мрак тысячу лет. Единственная лампа способна рассеять [темноту]. Ему не нежно искать каких-то других искусных методов. Когда мы обладаем решимостью выйти из рождений и смертей, [и] если мы отбросим этот [метод], то никто не сможет переправиться без плота или лодки. Как сказано, когда кто-то беспокойно мечется в волнах посреди моря страданий, то праджня [спасающий] корабль. В густом мраке долгой ночи, праджня свет [надежды]. Сегодня [все люди] ходят по опасным дорогам. Они беспомощно плывут по течению моря страдания - где не многие обладают собственной свободой и ложно искать праджню снаружи. Я не думаю, что он может найти там прибежище. И хотя они находятся там, но праджня подобная [волшебному мечу] Су Луан который разрезает все к чему прикоснется. Уничтожается не только понятия вещей, но и желание обладать ими. Если человек не использует ее, то как много он теряет из-за этого.
LiBera: Мантра перед едой БРАМХА АРПАНАМ БРАМХА ХАВИР БРАМХА АГНАУ БРАМХАНА ХУТАМ БРАМХАЙ ВА ТЕНА ГАНТАВЬЯМ БРАМХАКАРМА САМАДХИНА АХАМ ВАЙШВАНАРО БХУТВА ПРАНИНАМ ДЕХАМ АШРИТАХА ПРАНА АПАНА САМАЮКТАХ ПАЧАМЬЯННАМ ЧАТУРВИДХАМ Эта мантра – стих из 4-й главы «Бхагавад-Гиты». Эта мантра, произносится не для Бога, а для вашего же собственного блага – она очищает пищу с помощью благословения Бога. До того, как вы произнесли эту мантру, пища есть не что иное, как просто еда, но как только вы предложили её Господу, она становится прасадом – освящённой пищей. Мантра очищает любую, даже не очень чисто приготовленную пищу, удаляя все ее недостатки и несовершенства, включая ингредиенты пищи и даже посуду для ее приготовления. Мантра гармонизирует состояние пяти пран человека и освящает вообще любые предметы, над которыми она читается. Поэтому, если вы хотите всегда быть здоровым, возьмите за правило каждый прием пищи представлять актом, предлагающим эту пищу Богу, а не актом простого поглощения еды. Для этого разучите эту мантру и всегда ее повторяйте (вслух, шепотом или «про себя») перед едой. Через некоторое время вы сами ощутите чудесные изменения в состоянии вашего здоровья. Перевод мантры: Брахман – это акт приношения. Брахман, есть сама суть приношения. Брахманом и предлагается это приношение. Воистину тот достигает Бога, Кто видит Бога во всех Его деяниях. Брахман – это священный огонь, И всепроникающая космическая энергия Пребывающая во всех живых существах. http://www.waylove.ru/forums/ezoterica_2627.html
LiBera: Мантра «ом» «Ом», мистический звук-первооснова, является корнем всех мантр. Он - начало всех прочих звуков, он содержит все их в себе. Вселенский звук «ом» на санскрите называется пранава, что означает «священный слог». В ведических текстах говорится, что Брахман («абсолютная Реальность» или «Чистое Сознание») изначально явил себя как звук, и этот первозвук был «ом». Следовательно, ом — наиболее близкий к Богу символ, углубляющий сосредоточенность разума и ведущий к проявлению Высшей реальности. В Библии мы читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1:1). Это означает, что еще до начала творения не существовало ничего, кроме Бога-Отца как чистого Духа. Бог создал мир и все сущее в нем своим Словом, вселенской вибрацией звука «ом», являющего собой Святой Дух. Этот звук «ом» у исповедующих индуизм трансформировался в «аум», у мусульман — в «омин», у христиан — в «аминь». Парамханса Йогананда утверждал, что Иоанн Креститель был крещен вездесущим звуком «аум» (Святым Духом) и что в своей предыдущей реинкарнации он был учителем, наставником Иисуса по имени Илья. Подтверждение тому можно найти в Евангелии от Матфея (И: 13-15 и 17:9-13). Иисус стал Христом (буквально — «мессией») после того, как был крещен Иоанном. В Библии Иоанн говорит: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем [Иисусе]» (Иоан. 1: 32). Слово (или Дух Святой) было ниспослано на Иисуса, и его человеческая сущность и сознание обожест-вились с этим Словом. Индуистская триада и христианская троица Мантра «аум-mam-cam» имеет свое эквивалентное выражение в Троице христианства: — аум (ом) — Святой Дух; — mam (кутхастха чаитанъя) — Сознание Христово (Бог-Сын); — cam — Бог-Отец. Индуистская триада (Брахма, Вишну и Шива) не вполне соответствует трем ипостасям Троицы христианской. Такая ошибочная трактовка часто встречается у западных последователей йоги. Тройное божество Брахма (Создатель), Вишну (Хранитель) и Шива (Разрушитель) персонифицируют три аспекта мантры «аум»'. — А — созидательная вибрация (Брахма), проявление; — У — сохраняющая вибрация (Вишну), поддержание; — М — разрушающая вибрация (Шива), разложение. Произнесение мантры «аум (ом)» Как и все мантры, аум можно произносить вслух, шепотом или мысленно. То, что пишется как «аум», произносится «ом», причем «о» должно звучать ближе к «оу». Произнесение первого звука начинается в задней части ротовой полости, с ощущением резонанса в глубине живота; второй звук формируется в середине рта, а звук «м» возникает при закрытых губах. Поскольку в произнесении мантры участвует практически весь голосовой аппарат, то считается, что «ом» содержит в себе и все остальные звуки. Но в санскрите мантра «ом» обозначается специальным символом, состоящим из цифры «3», полумесяца и точки. Полумесяц означает протяжный, напевный звук, точка — окончание звука, но не отрывистое его прекращение, а постепенное затихание, «растворение» в пространстве. Цифра «3» (имеющая, кстати, важное значение в нумерологии) соответствует трем звукам мантры, олицетворяет физическое, рассудочное и духовное начала. Очень просто, но в то же время и глубоко философски описывает мантру «ом» Патанджали в книге «Йога Сутра»: «Ом» есть выражение сущности Бога». Как тут не вспомнить уже приводившиеся ранее слова из Евангелия от Иоанна! Это слово («ом») неизменно, неуничтожимо и вечно, даже если изменится или исчезнет мир и все сущее в нем. Как уже было сказано в разделе, посвященном свадхьяе, один из аспектов свадхъяи — это повторение мантр. Патанджали особо указывает на то, что мантра «ом» должна произноситься только для себя, негромко или мысленно (джапа). «Ом» отражает наше внимание от всего рассудочного, эмоционального и физического, от всего того, что может отвлечь сознание от сверхчувственного уровня восприятия. Сосредоточенность при произнесении этой мантры устраняет все препятствия на духовном пути, разум становится спокойным и умиротворенным. Теперь он способен испытывать великую радость общения с Высшим началом. Техника произнесения «ом» 1. Займите удобное для медитации положение. Расслабьте тело и успокойте разум; при этом тело должно быть неподвижно. Закройте глаза, сконцентрируйте внимание на «духовном оке» — точке между бровей. 2. Начните напевать «ом» вслух, прислушиваясь к вибрации, которая должна пронизывать все тело. Вдыхайте глубоко, позволяя звуку «ом» свободно выходить вместе с естественным выдохом. Продолжайте пение в течение десяти-пятнадцати минут. 3. Затем перейдите к произнесению «ом» шепотом, тоже в течение десяти минут. 4. Еще сильнее сосредоточившись на «духовном оке», перейдите к мысленному повторению «ом», внимательно прислушиваясь к внутренней вибрации, особенно в зоне аджна чакры (продолжать десять минут). 5. Полностью успокоившись, оставаясь неподвижным, переходите к медитации, ощущая, как ваше сознание пытается постигнуть «ом», созерцая его природную силу и духовное значение. 6. Полностью подчините себя вибрации «ом». Почувствуйте, как ваш разум уходит в сферу чистого сознания, становясь единым целым с «ом». АУМ: СУЩНОСТЬ ВСЕХ МАНТР В «Чхандогъя-упанишаде» сказано: Сущность всех существ — земля. Сущность земли — вода. Сущность воды — травы. Сущность трав — человек. Сущность человека — речь. Сущность речи — «Ригведа». Сущность «Ригведы» — «Самведа». Сущность «Самведы» — удгита (то есть АУМ). Удгита — лучшая из сущностей, заслуживающая высочайшего места. Таким образом, во всех текстах ведического происхождения AУМ (или ОМ) является сущностью всего. АУМ является единым целым, олицетворяющим всеохватывающее космическое сознание, турийю, выходящее за пределы слов и концепций сознание четвертого измерения, чистое само существование. В Упа-ниишдах говорится, что АУМ есть сам Брахман, то есть «Бог в форме звучания есть АУМ». В «Мандукья-упанишаде» сказано: Пранава (АУМ) — это лук, Стрела — это личность, Целью же является Брахман. «Майтрейя-упанишада» сравнивает АУМ со стрелой, которую манас (разум, мышление, рассудок) укладывает на лук человеческого тела (дыхания); пронзив тьму неведения, эта стрела достигает света высшего состояния. Точно так же, как паук взбирается по своей паутине и достигает свободы, йоги поднимаются к освобождению благодаря слогу АУМ. АУМ представляет собой изначальное звучание вневременной реальности, которое извечно вибрирует в человеке и многократно отражается во всем его существе. Этот звук открывает сокровенную сущность человека вибрации высшей действительности — не той реальности, что окружает человека, но нескончаемой действительности, извечно присутствующей как внутри, так и снаружи. Поэт Рабиндранат Тагор прекрасно описал этот священный слог, когда сказал, что АУМ является словом-символом совершенного, беспредельного и вечного. Этот звук совершенен в самом себе и олицетворяет целостность всего сущего. Любое религиозное созерцание начинается с АУ1У1 и заканчивается этим слогом. Цель этого заключается в том, чтобы разум наполнился предчувствием бесконечного совершенства и высвободился из мира ограниченной эгоистичности*. Феноменальный мир сотворен различными частотами. Согласно всем духовным учениям, Бог сначала сотворил звук, а из этих звуковых частот возник феноменальный мир. Из этого звучания состоит все наше существование. Когда этот звук упорядочивается желанием нечто сообщить, проявить, вызвать, материализовать, возбудить или наполнить энергией, он превращается в мантру. Рабиндранат Тагор, «Гитанджали». Из Брахмана, Высочайшего, и его па-рашакти Майи изошла Нада (Шива-Шакти, мужская и женская энергии в форме слова, или «звучания»). Из Нады появился бинду. Это проявление называется Шабда-Брахман (Высшее Сознание в форме звука); оно представляет собой неразличимый звук, возникающий при развертывании сознания (парамбинду) и его наполнении энергией. Это неслышное, неразличимое звучание — авъякта, непроявленная энергия, проявляющаяся в троице шакти: 1. Джняна-шакти: знание. 2. Иччха-шакти: воля. 3. Крийя-шакти: действие. Эти шакти соответствуют трем гунам: тамасу, раджасу и саттве, которые олицетворяют природу как нисхождение от духа к материи и обратное восхождение — реальность как плотную завесу духа. Таким образом, энергия, которая проявляется в форме феноменального мира, представляет собой звучание и сокровищницу гун, подверженных беспрестанным видоизменениям. Звук, или нада, является сочетанием Шивы и Шакти, извечной пары противоположностей, пронизывающей всю вселенную. В человеке они становятся двумя сторонами тела: правая относится к Шиве, а левая — к Шакти. Шива проявляется как свайямб-ху-лингам в Муладхаре, а Шакти сворачивается в три с половиной кольца и становится кундалини-шакти. Материальным содержанием и сущностью любого материального содержания является звучание; об этом говорится в «Чхандогья-упанишаде»: АУМ — совершеннейшая и точнейшая мантра: А означает бодрствующее состояние — субъективное сознание; У есть состояние сновидения — осознание внутреннего мира мыслей, чувств и желаний. М является состоянием глубокого сна — осознанием неразделенного единства. АУМ — лучшая, самая первая и самая последняя мантра. Это звучание охватывает высшее сознание: А — саттва и Брахман. У — раджас и Вишну. М — тамас и Шива. Таким образом, АУМ является всееди-ным Творцом, Хранителем и Разрушителем. Произнесение АУМ перед мантрой и после нее приводит в гармонию два полушария мозга и производит магический эффект. Такое размещение этого слога в начале и конце мантры называют в санскрите словом сомнут. В «Таттва-прака-ше» (одной из книг тантрических писаний) АУМ называют тара-мантрой, нлп тарини-мантрой, — считается, что она используется для достижения состояния сиддхи, свободы от физических ограничений. Триста тысяч повторений этого звука приводят к единению с Брахманом. А есть акар (форма), элемент земли. У есть урдхагами, движение элемента воздуха вверх. М есть акаша, пустота. Когда АУМ произносится как удгита, садхаку следует понижать тон, а его дыхание должно проходить сквозь пупочную область — это автоматически происходит при произнесении завершающего слог АУМ звука. При этом звук м (мака-ра) произносится с сомкнутыми губами, что напоминает запирание двери, отделяющей человека от внешнего мира, и глубокое погружение в андха-куп («слепой колодец») или бхрамара-гупху («пчелиную пещеру»). В анатомии это соответствует мозолистому телу мозга. Возникающие при произнесении макары вибрации похожи на жужжание пчелы; звучание заставляет дрожать верхнюю часть черепа, то есть заполняет собой всю кору головного мозга. В области коры мозг покрыт множеством выпуклостей и впадин, похожих на горные долины. Считается, что вызванные макарой вибрации активизируют эти долины. Благодаря этому в мозге получается больше места для хранения информации. Но этого можно добиться только продолжительными ежедневными джапами. У творчески мыслящих художников, поэтов и музыкантов пранава (то есть непрерывное жужжащее произнесение звука АУМ) проявляется как мурлыкание под нос — она помогает им создавать новые картины, стихи или композиции.
LiBera: Мантра мира ОМ ASATOMA SADGAMAYA TAMASOMA JYOTIRGAMAYA MRITYORMA AMRITANGAMAYA OM SANTHIH SANTHIH SANTHIH Ом Асато маа сад гамая Тамасо маа джйотир гамая Мритйор маа амритам гамая. Ом шанти шанти шантихии. Веди меня от неправды к правде. Веди меня от темноты к свету. Веди меня от смерти к бессмертию. ОМ Мир, мир, мир. «Веди меня от небытия к бытию. Веди меня от тьмы к свету. Веди меня от смерти к бессмертию. [Мир телу, разуму и духу]». Текст данной молитвы можно найти в Брихад-араньяка-упанишаде (1.3.28). Выражение «маа амритам» пишется «мамри-там». См.: Упанишады / Пер. с санскрита А. Сыркина. — М.: «Восточная литература», 2000. Твердите первые три строчки неоднократно, а в конце один раз повторите последнюю строчку. Двойное "А" в Маа произносится как долгий гласный "А".
LiBera: Мантра счастья ОМ SARVE BHAVANTU SUKHINAH SARVE SANTU NIRAMAYAH SARVE BHADRANI PASYANTU МА KASCHID DUKHA BHAGBHAVET ОМ SANTHIH SANTHIH SANTHIH САРВЕ БХАВАНТУ СУКХИНАХ САРВЕ САНТУ НИРАМАЙАХ САРВЕ БХАДРАНИ ПАШЙАНТУ МА КАЩИД ДУКХА БХАГБХАВЕТ ОМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИ Пусть все будут счастливы! Пусть все будут здоровы, пусть все поймут, что такое доброта, пусть никто не будет страдать!
LiBera: Четки мала Эти четки используются для облегчения подсчетов повторений мантры, числа циклов дыхания и прочих действий, количество которых важно. Мала представляют собою нить, на которую нанизаны 108 бусин или камешков. Число 108 является магическим: сумма его цифр (1+0 + 8) равна 9, а это 1— правильное положение четок мала: четки перебираются большим и средним пальцами, указательный палец до них не дотрагивается 2 - джапа с перебиранием четок вслепую, в специальном мешочке 3 - джапа с удержанием четок на уровне сердца число нерушимо и неуничтожимо: при перемножении на любое другое число сумма цифр результата остается равной 9. Девятка считается священным символом вечности. Единица из числа 108 символизирует собою первоначало, Бога-Творца. Ноль, добавленный к единице, дает ей силу и представляет результат творения в полном виде. Восьмерка — это символ бесконечности. Каждая гирлянда четок мала имеет одну бусину, отделенную от всех остальных. Эта бусина называется «сумеру», что означает «гора Меру»; она является «точкой отсчета», указателем начала или конца цикла повторений из 108 одинаковых действий. Четки изготавливают из сандалового дерева, косточек небольших плодов, фасолин, а также кусочков стекла или камней — опала, оникса или яшмы. Каждый материал, используемый для четок, оказывает свое особое воздействие. Сандаловое дерево, например, успокаивает разум и соединяет нижнюю чакру с верхней. Плоды дерева рудракша, растущего в Индии, Непале и некоторых других районах Азии, благотворно влияют на кровообращение, укрепляют сердце, лечат гипертонию. Эти плоды интересны тем, что их мякоть невозможно отделить от косточки, и при высыхании они становятся твердыми как камень. Часто четки изготавливаются из нескольких различных материалов, подобранных так, чтобы усиливать действие друг друга: например, сандаловое дерево хорошо сочетается с хрусталем. Четки мала берут в правую руку, придерживая кончиками большого и среднего пальцев. Указательный палец не касается четок, поскольку при исполнении ритуала чтения мантр считается «вредным». Первое произношение сопровождается прикосновением к первой косточке четок, считая от сумеру, причем сама сумеру является лишь указателем: по завершении полного цикла из 108 повторений четки переворачиваются и перебираются в обратном направлении (сумеру никогда не участвует в счете). Четки всегда перебирают по направлению к ладони. После выполнения ритуала четки либо вешаются на шею, либо кладутся на домашний алтарь. Четки считаются священным предметом — не позволяйте кому-либо касаться их.
LiBera: ом мани падме хум: Принято считать, что каждый слог мантры имеет очищающее значение: Ом - очищает завесы тела. Ма - очищает завесы речи Ни- очищает завесы ума Пад - очищает завесы тревожащих эмоций Ме - очищает завесы скрытого обуславливания Хум - очишает завесы, заслоняющие знание. Каждый слог - сам по себе молитва: Ом - молитва, адресованная Телу Будд. Ма - молитва, адресованная к речи Будд Ни - молитва, адресованная к уму Будд Пад - молитва, адресованная качествам Будд Ме - молитва, адресованная к актиивности Будд. Хум - молитва - собирающая всё вместе. Шесть слогов соотвтствуют шести парамитам: Ом - парамите щедрости Ма - этике Ни - терпению Пад - усердию Ме - концентрации Хум - мудрости Каждый слог открывает дверь одного из шести миров сансары: Ом - мира богов Ма - мира асуров Ни - человека Пад - животных Ме - претов Хум - демонов Шесть слогов связаны также с шестью буддами, возглавляющими шесть семейств будд: Ом - соотвествует Ратнасамбхаве Ма- Амогхасиддхи Ни - Ваджрадхаре Пад - Вайрочане Ме - Амитабхе Хум - Акшобхье Наконец, их связывают с шестью мудростями: Ом - мудрость равностности Ма - мудрость активности Ни - саморожденная мудрость Пад - мудрость Дхармадхату Ме - различающая мудрость. Хум - зерцалоподобная мудрость. Ом таре Туттаре туре Сох. Ха Ри Ни Са Ом мани падме хум На благо всех живых существ!!
Тамара: LiBera пишет: Ом таре Туттаре туре Сох. Ха Ри Ни Са Ом мани падме хум На благо всех живых существ!! Какой красивый лотос! Я когда смотрю на лотосы, у меня так учащается сердцебиение и какая-то щенячья радость.
eco: В чем разница между пением мантр и бхаджан? "Бхаджаны – это молитвы в форме песен, богатые по своему значению и наполненные преданностью Господу. Когда люди поют бхаджаны от всего сердца, они совершенно забывают себя и становятся едиными с их тоской по божественному; это медитация. В эту современную эпоху с её массой отвлекающих вещей традиционные медитация и самоанализ невозможны для каждого, но любой может петь бхаджаны. Если бхаджаны поются с сосредоточением и преданностью, они пробуждают невинность и чистоту глубоко внутри нас, и мы осознаём божественное в наших сердцах". "При воспевании божественных имён вам следует всегда держать глаза закрытыми; иначе глаза – под воздействием ума и соблазняемые объектами чувств – станут следовать за этими объектами. Дети, зрите внутренний свет; его не узреть, если вы смотрите на внешний свет". "Дорогие дети, для обретения сосредоточения в эту эпоху кали-юги (материальную эпоху) бхаджан легче медитации. Благодаря громкому пению другие отвлекающие звуки будут подавлены, и сосредоточение будет достигнуто. Бхаджан, сосредоточение и медитация – такова эта прогрессия. Фактически, непрестанное памятование Бога – это медитация". "Дети, бхаджан, спетый с однонаправленностью ума, принесёт пользу певцу, слушателю и также Матери Природе. Такие песни будут пробуждать умы слушателей должным образом. Если бхаджан поётся без сосредоточения, это напрасная трата энергии. Бхаджан – это духовная дисциплина, нацеленная на сосредоточение ума на вашем любимом божестве. Через эту однонаправленность возможно раствориться в божественном Существе и испытывать блаженство собственной истинной высшей Сущности". Бхаджаны Я так понял, что для пения Бхаджан более важно сосредоточения на самом процессе, на своем внутреннем состоянии, в то время как в мантрах важен каждый звук. На сатсангах же бхаджаны поют? И в то же время мантру можно петь как бхаджану Например, Ом Нама Шивайя.
LiBera: Мантра даётся, как индивидуальная практика, от гуру к садхаку, с произношением, смыслом и т.д. Естественно, что Мантра-джапа - индивидуальная, а не групповая практика Бхаджаны - это гимны во славу Бога, групповая практика, когда есть солист и все за ним повторяют, исполнятся должны Сердцем, с чётким произношением и пониманием каждого произносимого слова. Есть ещё исполнение в форме киртана, так и называются киртаны, исполняются всеми одновременно, без солистов, но так же с чётким произношением и пониманием перевода. Мантры - это индивидуальная практика, разве что произнесение универсальных мантр практикуют совместно, типа омкара, Гаятри, Шанти-мантры и т.д. В мантры посвящают, а в бхаданы нет. Ом намах Шивая - поклон Шиве Ом нама Шивая - имя Шивы это скорее индивидуальные практики, а не групповые
Тамара: LiBera ! Привет Наташа, рада видеть тебя. Расскажи нам что-нибудь интересное из индийских Вед.
полная версия страницы