Форум » Религии и религиозные направления Мира » Христианство (продолжение) » Ответить
Христианство (продолжение)
Admin:
Ответов - 69, стр:
1 2 3 4 5 6 7 All
Тамара: Христианство Православие Одно из направлений христианства, окончательно обособившееся и организационно оформившееся в XI в. в результате разделения Церквей (1054 г.). Православие сложилось на территории Византийской империи и служило идеологической опорой императорской власти. Оно не имело и единого церковного центра, поскольку с самого начала своего формирования церковная власть в Византии была сосредоточена в руках четырех Патриархов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. Причем Патриарх Константинопольский, хотя и именовался вселенским, являлся всего лишь первым среди равных. По мере распада Византийской империи каждый из упомянутых Патриархов стал возглавлять самостоятельную (автокефальную) поместную Православную Церковь. Впоследствии автокефальные и автономные Православные Церкви возникли и в других странах - главным образом на Ближнем Востоке и в Восточной Европе. Основу православного вероисповедания составляют Священное Писание (Библия) и Священное предание (решения первых семи Вселенских Соборов и труды Отцов Церкви II-VIII вв.). Основные принципы православия как вероисповедной системы изложены в 12 пунктах (членах) символа веры, принятого на первых двух Вселенских Соборах в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.). Важнейшими постулатами православного вероучения являются догматы: триединства Бога, Боговоплощения, Искупления, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа. Формально считается, что догматы не подлежат изменению и уточнению не только по содержанию, но и по форме. Для православия характерен сложный, детально разработанный культ. Богослужения в православии намного более продолжительны, чем в других христианских конфессиях, и включают в себя множество обрядов. Основным богослужением является Литургия. Важная роль отводится праздникам, главным из которых (согласно общехристианской традиции) является Воскресение Христово (Пасха). Духовенство в православии делится на "белое" (женатые приходские священники) и "черное" (монашествующие, дающие обет безбрачия). Имеются мужские и женские монастыри. Церковная иерархия (епископат) формируется только из представителей "черного" духовенства. Высшим епископским саном является патриарх. 1 января 1851 года по Высочайшему Указу императора Николая I, в связи с повышением статуса Самары до губернского города была открыта Самарская и Ставропольская епархия. Старообрядчество Старообрядчество рассматривается как совокупность различного рода религиозных течений и организаций, возникших в результате раскола Русской православной церкви, произошедшего в середине XVIII в., и отказавшихся признать церковную реформу патриарха Никона. В 1653 г. перед началом Великого поста Никон объявил об отмене двуперстного знамения, которое предписывалось постановлением Стоглавого собора 1551 г. и о введении «греческого» трехперстного знамения. Продолжением реформ явилось решение церковного собора 1654 г. о приведении ряда церковных книг в полное соответствие с текстами древних славянских и греческих книг. Возмущение народа вызвал тот факт, что вопреки решению собора исправления вносились не по старинным, а по новопечатным киевским и греческим книгам. Первые старообрядцы стали появляться в Среднем Поволжье после московского стрелецкого бунта 1682 года. Позднее сюда же старообрядцы бежали от преследований. Массовый приток старообрядцев был связан с выходом Манифеста Екатерины II от 4 декабря 1762 г., вследствие которого соответствующими распоряжениями правительства и Сената для старообрядцев было отведено более 70000 десятин земли, удобной к поселению. Это были земли, расположенные по берегу Волги вниз от Самары, а также по Большому Иргизу, Еруслану, Тылку и их притокам. Изначально старообрядцы селились изолированно от других групп населения, но со временем, им пришлось подселяться в уже существовавшие села с «православными» жителями. В связи с этим стали образовываться смешанные в религиозном отношении селения. Как правило, деление сохранялось по исповедному признаку и расположению храмов на «концы» села. Их в основном именовали «православный» и «кулугурский». Также разделения существовали при делении кладбищ. Ко второй половине XIX века на государственном уровне происходит легализация старообрядчества как конфессии. Старообрядцы Поморского согласия ведут свое начало от Выговского общежительства, основанного Данилой Викулиным в 1694 г. на реке Выге. Через четыре года после основания общины к ней присоединились братья Андрей и Симеон Мышецкие, ставшие впоследствии главными идеологами согласия. Главное догматическое произведение поморцев – «Поморские ответы» - первое ясное изложение взглядов старообрядчества (1772 г.). Таинства поморцы разделяют на нужно-потребные, необходимые для спасения (крещение, покаяние, причащение) и потребные, без которых спасение возможно (все остальные). Таинства совершают миряне. Литургия отсутствует. Богослужения совершаются в часовнях и проводятся наставниками. Поповцы и беспоповцы разделились сразу же после Куржецкого собора, но вплоть до 1756 г. они совместно пытались приобрести архиерея за границей, чтобы сохранить священство. В то время как одна часть беспоповцев (федосеевцы, филипповцы) отвергали саму возможность существования законного брака после «истребления истинного священства», другая признает институт церковного брака, и наставники начинают благословлять на брачное житие. Первые поморцы в Самаре – братья Захаровы – были переселенцами из Курской губернии. Они поселились в городе на Волге в середине XIX в. В доме их отца, по улице Николаевской, в 60-е годы основывается моленная поморцев брачного согласия. Спустя несколько лет в доме сына Захарова, Петра Дмитриевича, будет официально открыт молитвенный дом общины христиан Поморского законобрачного согласия г. Самары по улице Сокольничей, 164. С началом Первой мировой войны в Самару стали стекаться беженцы из прифронтовых территорий. Более ста семей старообрядцев из Виленской, Ковенской, Сувалской и Курляндской губерний стали прихожанами Самарской общины брачного согласия за 1914–1916 годы. В конце 1929 г. молитвенный дом закрывается, а община распускается. С 1961 года 1961 г. община начала активизировать деятельность по своей легализации. 19 августа 1991 г. община впервые прошла регистрацию в Отделе Юстиции Самарского облисполкома и зарегистрировала Устав «Общины Древлеправославной церкви Поморского закона Брачного согласия». Армянская Апостольская церковь Христианство появилось в Армении лет через 35 после Рождества Христова, но окончательно стало государственной религией в 302 г., при царе Трдате, благодаря проповеди Григория Просветителя. Армянская церковь была единой с восточной до Халкедонского собора 451 г., после чего, в связи с разногласиями, выделилась в самостоятельную церковь - армяно-григорианскую, по имени Григория Просветителя. На протяжении всей истории Армянская церковь играла консолидирующую роль для этноса. Главное отличие Апостольской церкви от греческой состоит в догме смешения божественной и человеческой природы во Христе. При семи таинствах соблюдаются некоторые особенные обряды: при крещении ребенка трижды кропят водой и трижды окунают, при причастии дают несмешанное вино и пресный хлеб отдельно. Соборуют после смерти и только духовных лиц. Посты многочисленны и должны строго соблюдаться; много праздников и святых. Своеобразным символом армянской религии и памятником национальной культуры являются каменные кресты - хачкары - «всеспасители». Они символизируют собой крест и древо жизни, образ Христовой жертвы, имеющий особое значение для армянского богословия. Глава церкви - католикос, при нем управляющий орган - синод, состоящий из епископов. Центральное управление находится в Эчмиадзине близ Еревана. В епархиях главной духовной инстанцией является консистория, управляемая епархиальным начальником. В Самаре в октябре 1918 г. была основана религиозная армянская община «Святой Гевонд». Община добилась разрешения у местной власти на открытие молитвенного дома армяно-григорианской церкви (ул. Садовая, 97), учредила свое церковно-приходское попечительство. В 1922 г. дом по улице Садовой, 97 был муниципализирован. В июле 1929 года армянская религиозная община, как и другие религиозные организации Самары, надолго прекратила свое существование. В 1995 г. создан приход армяно-григорианской церкви «Сурб Хач» -«Святой Крест», старостой которого стал А.Р.Мартиросян. В октябре 1998 г. глава Российско-Армянской и Новонахичеванской епархии архиепископ Тиран освятил закладку Армянской Апостольской церкви в г.Самаре. Основой проекта стала дипломная работа выпускника Самарской архитектурно-строительной академии В.Мкртчяна, выполненная под руководством профессора В.Каркарьяна. В 2000 г. в Красноярском районе заложен фундамент еще одной армянской церкви по проекту архитектора А.Мнацаканяна. Католицизм Католицизм или католичество — ветвь христианства, cформировалaсь после Великой схизмы 1054 г. и раскола 1274 г. Главным течением католицизма является римский католицизм латинского обряда. Главой Римско-католической церкви является папа римский, возглавляющий государство-город Ватикан в Риме. Помимо Библии и Священного предания, которое, в отличие от православия, включает в себя постановления Вселенских Соборов, вероучение базируется на Катехизисе, огромную роль играет также «Кодекс канонического права». Среди таинств практикуются все семь: крещение, брак, конфирмация, евхаристия, исповедь, миропомазание больных и рукоположение (хиротония). Богослужение до Второго Ватиканского собора традиционно совершалось на латинском языке. Русь имела давние связи с западными христианами. По свидетельству летописцев, после принятия князем Владимиром крещения, его контакты с Римом не прекращались. В XIV–XVII веках отношение к католицизму в Московском государстве было негативным, публичные католические богослужения не разрешались. Лишь в 1705 г. царь Петр I издал Указ, разрешающий возведение католических храмов. Документальных свидетельств о том, когда именно в Самаре и на территории современной Самарской области появились первые католики, не существует. Но, вероятно, это были немцы, которые со второй половины XVIII в. по приглашению Екатерины II поселились на поволжских землях, и ссыльные поляки. К тому времени, когда Самара стала губернским городом (1851 г.), здесь уже существовала довольно значительная католическая община. Для совершения богослужений приезжал священник из Казани. Католический приход в Самаре появился лишь в 1888 г. На добровольные пожертвования был построен деревянный молитвенный дом. В 1902 году началось строительство каменного храма по проекту московского зодчего Фомы Осиповича Богдановича. Руководил строительством известный самарский архитектор А.А.Щербачев. Освящение церкви состоялось 12 февраля 1906 года; в то время она была самым высоким зданием города (47 м). Церковь построена в готическом стиле. Храм действовал до конца 20-х годов, пока 18 января 1930 года, в период усиления религиозных гонений, президиум крайисполкома не принял решения о его закрытии «в связи с малочисленностью религиозной общины». В начале 1995 г. храм возвратили общине. Церковь была восстановлена, и 17 ноября 1996 года торжественно освящена во имя Пресвятого Сердца Иисуса. Протестантизм Протестантизм - одно из направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Протестантизм выдвинул 3 новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания. В протестантизме отсутствует исповедь и отпущение грехов, а также безбрачие священников и пасторов. Обмирщая Церковь, протестантизм упразднил монастыри и монашество. Молитвенные дома протестантов были освобождены от пышного убранства, от алтарей, образов и статуй, сняты колокола. Богослужение протестантов предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов и гимнов на национальных языках. Библия провозглашена единственным источником вероучения. Лютеранство — протестантское течение в христианстве. Возникло в результате реформационного движения в Германии в XVI веке. Основные принципы вероучения лютеранской церкви сформировались в ходе борьбы Мартина Лютера и его сподвижников против злоупотреблений римско-католической церкви. Главное положение этого учения: существует один истинный Бог в трёх Ипостасях — Отец, Сын, и Святой Дух. В протестантизме отсутствует исповедь и отпущение грехов, а также безбрачие священников и пасторов, монастыри и монашество. Крещение осуществляется при совершеннолетии. Молитвенные дома свободны от пышного убранства, алтарей, образов и статуй, сняты колокола. Богослужение упрощено. Первая лютеранская община появилась в Самаре в 1854 году и насчитывала в начале 112 прихожан. Русский купец, католик по вероисповеданию, Е. Н. Аннаев пожертвовал средства на постройку Римско-Католической церкви. Но в 1863 году, когда церковь была уже построена, в связи со сложившейся политической ситуацией (восстание в Польше), и согласие купца Аннаева здание было передано Лютеранской общине. Отныне в этом здании начала действовать Евангелическо-лютеранская община (приход) Святого Георга. Фасад Кирхи выдержан в готическом стиле, восходящем к немецким средневековым базиликам. Кирху закрыли в 1930 году. После реставрации (проект реставрации составил архитектор из Штутгарда М. Вервик) община была вновь зарегистрирована и освящена 19 августа 1991 года. Баптизм (от греч. «баптисмо» - крещение) представляет собой одно из крупнейших течений позднего протестантизма. Баптистская доктрина сформировалась на основе общехристианского вероучения и протестантской теологии, признающей главным догмат о спасении верой. На этом основании баптизм отрицает необходимость церкви в деле спасения, институт священства, христианские таинства (баптисты признают крещение и причастие), иконопочитание. Из множества христианских праздников они признают лишь некоторые: Рождество, Сретение, Благовещение, Пасху, Троицу, Вознесение и Крещение. Праздничным днем у баптистов является также «День единства (в память об объединении с евангелистами)». Традиционно баптистским праздником является «День жатвы». Богослужения носят творческий характер и состоят из проповеди, пения в сопровождении музыкальных инструментов, сердечных импровизированных молитв (своими словами), чтения духовных поэм и стихотворений. Первые баптистские общины возникли в XVII веке в Англии, а затем, благодаря английским переселенцам, и в Голландии. Наиболее значительное развитие баптизм получил в США - стране, ставшей его второй родиной. В сер. XIX в. баптизм утвердился в Европе - сначала в Германии, а затем в других странах. В России баптизм появился во второй половине XIX в., сначала на Украине, в Закавказье и Петербурге, а затем и в центральной России. Большую роль в распространении баптизма в России сыграл Германский миссионерский союз. В к. XIX в. баптизм в России стал организованной общиной, имеющей свое вероисповедание и свои принципы. Социальной базой баптизма в России, помимо российских немцев-колонистов, стала крестьянская масса - выходцы из среды духоборов, хлыстов и молокан. В конце XIX века в Петербурге формируется евангельская община, в которой видную роль играли представители петербургской знати: граф М.М.Корф, В.А.Пашков, граф А.П.Бобринский, княгиня Н.Ливен и др. Большую роль в распространении баптизма в России сыграл И.С.Проханов, ставший в нач. XX в. лидером баптистского движения в России. Он создал в 1909 г. и возглавил Всероссийский союз евангельских христиан, благодаря чему баптистская община в России окрепла идейно и организационно. В к.XIX века баптистам удалось создать крупные общины в различных регионах России, в том числе и в Самарской губернии. Первые баптистские общины на самарской земле появились в Новоузенском уезде в селах Малый Узень, Александров Гай, Орлов Гай и др. В Самаре баптизм появился достаточно поздно по сравнению с сельской местностью. Это объясняется тем, что в селах баптизм обрел прочную опору в лице крестьян. Первое упоминание о баптистах в Самаре относится к 1898 г. и связано с деятельностью двух проповедников - Э.Ф.Кирша и П.П.Перка. Миссионерская деятельность их развернулась в среде самарских молокан. В 1902 г. было совершено первое водное крещение на р.Самарке, что положило начало существованию самарской общины баптистов. Одним из ярких руководителей самарской баптистской общины был Я.Я.Вине. Видным деятелем этой общины в советский период стал Ю.С.Грачев. Самарская община баптистов в настоящее время представляет собой динамично развивающуюся религиозную общину, в структуре которой значительное место занимает молодежь. В 1981 г. в Самаре была открыта баптистская церковь «Преображение». Затем были открыты филиалы этой церкви - церковь «Благодать» на ул.Черемшанской, церковь «Вознесения» в пос. Управленческий, церковь «Благовесть» в пос. Зубчаниновка и церковь «Свет Евангелия» в с. Ново-семейкино. Самарская баптистская община имеет 4 хора: основной, молодежный, детский и хор ветеранов. При церкви «Преображение» работает воскресная школа для детей школьного возраста. Летом для школьников баптистская община организовывает летние христианские лагеря. Несколько лет в Самаре работает программа «Двенадцать шагов» по реабилитации наркоманов и алкоголиков, организованная самарской баптистской общиной. В к. XX в. самарская община баптистов вошла в состав самых крупных центров баптизма в России. Ислам Ислам – одна из трех мировых религий, возникла в начале VII в. среди арабских племен Западной Аравии. Ислам для мусульманина представляет собой нерасторжимое единство веры, религии, государственно-правовых установлений и определенных форм культуры. «Пять столпов ислама» представляют собой исповедание единобожия («таухид») и вера в пророческую миссию Мухаммеда, ежедневная пятикратная молитва («салат»), пост раз в году в месяц рамадан («саум»), добровольная милостыня («закат»), паломничество хотя бы один раз в жизни в Мекку («хадж»). Образ жизни каждого мусульманина подчиняется главному источнику законов – шариату, основанному на предписаниях и запретах, взятых из Корана, где изложены религиозные догматы, правила нравственности, бытовые и юридические нормы. Коран понимается как предвечное, несотворенное «слово Божие», откровение, которое Бог продиктовал пророку Мухаммеду. Многие века Волга была той артерией, по которой религия ислама проникала на территорию Нижнего и Среднего Поволжья, Этот процесс завершился в 922 году, когда ислам был провозглашен официальной религией волжских булгар. Время появления мусульман в Самаре (в частности, татар) неизвестно, но на плане 1804 г. уже было отведено место под мечеть по ул.Самарской. Сведений о постройке там мечети не имеется, хотя улица какое-то время и носила название Мечетной. Первая мечеть в Самаре была построена в 1856 г. на средства муллы Мельзитдинова на ул. Саратовской. В 1891 г. симбирским фабрикантом Акчуриным на ул Казанской (ныне ул. А. Толстого) была построена вторая каменная мечеть. С 1907 г. в Самаре начало свою деятельность татарское мусульманское общество. Его целью было просвещение и образование лиц магометанского вероисповедания, оказание материальной помощи нуждающимся. В 30-е гг. обе мечети были закрыты, а их здания переданы сельскохозяйственному институту и детскому саду. В 1962 г. по инициативе муллы мусульмане начали ходатайствовать о предоставлении места под строительство мечети. И только в 7 декабря 1967 г. было подписано Постановление Исполкома горсовета о разрешении религиозному обществу мусульман оборудовать молельный дом. В 1989 году было принято окончательное решение о строительстве в Самаре новой Соборной мечети. 28 ноября 1999 состоялась ее торжественное открытие. Иудаизм Иудаизм появился на территории современного Израиля в XIX в. до н.э. Он представлял собой религию небольшого родового образования, которая постепенно увеличила сферу распространения от Средиземного моря до современной Иордании. Эту небольшую группу кочевников называли «евреями» (иври – «перешедший»). С тех пор сохранилась одна из важнейших особенностей иудаизма – его неотрывная связь с национальностью. Иудаизм остается религией одного народа, и принятие иудаизма без вступления в народ Израиля невозможно. Приверженцы иудаизма верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза, договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель божественного откровения). Канон священных книг иудаизма включает Тору («Пятикнижие Моисея»), книги пророков и т. н. Писания. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде. Еврейское население стало появляться в Самаре в конце XIX в. В 1880 г. община построила первый молитвенный дом. 31 августа 1908 г. состоялось открытие и освещение синагоги. К концу богослужения в храм были доставлены 12 экземпляров свитков Торы, которые торжественно поместили в искусно выполненный арон-кодеш (кивот). Самарская синагога выполнена в мавританском стиле. Автор проекта – самарский архитектор и инженер Зельман Вениаминович Клейнерман. 19 октября 1928 г. было опубликовано постановление Самарского крайисполкома «О закрытии хоральной синагоги и передаче ее в распоряжение Горсовета под использование для дома культуры». Позже там разместился хлебозавод. Решением губернатора Самарской области К.А.Титова в конце 1994 г. здание крупнейшей в Поволжье синагоги возвращено еврейской общине, но пока раввин проводит службу в молитвенном доме на ул.Чапаевской. Малые этноконфессиональные группы. Духовные христиане (молокане) - русская протестантская община, основателем которой в XVIII веке в Тамбове явился Семен Уклеин, изначально проповедовавший идеи духоборцев, позднее сблизившийся с последователями протестантского рационалистического учения Тверитинова. Молоканами называются православными верующими за то, что во время поста пьют молоко; сами же объясняют это название тем, что их учение -«словесное млеко» в соответствии со Св. Писанием. На учении молокан сказалось влияние духоборчества, суть которого сводится к борьбе плотского и духовного в человеке. Молокане не признают таинств и обрядов православной церкви, отвергают почитание святых и признают богослужение лишь в виде пения псалмов и чтения Св. Писания. Отрицая церковь, молокане отказались от всех ее таинств и даже Библии, оставив для себя «Живую книгу», основанную на преданиях и легендах. Они не принимают и креста (нательного, намогильного); особо выделенные при селениях молоканские кладбища отличаются от православных вкопанными в ровную землю деревянными столбиками. Богослужение молокане совершали в прошлом в «молельных» домах - в большой комнате по середине ставили стол, вдоль стен - лавки, на которых справа садились мужчины, слева - женщины. Особые моления молоканами совершаются в контексте обрядов брака, рождения, кончины. В рамках молоканства существует несколько течений - пресники, «донской толк», секта «общих», прыгуны, субботники и т.д. С рода Уклеиных начинается история молоканства в Самарском крае. Село Тяглое Озеро (ныне Пестравского района) основано тамбовскими переселенцами в 1722 г. Число молокан быстро возрастало в окружающих селах и хуторах. В XIX в. большое количество молокан проживало в г.Самаре, в их числе - именитые люди, к примеру, В.А.Курлина. В 1921 году молокане организовали Союз Духовных Христиан - молокан, который просуществовал до 30-х годов. В 1991 году молокане создали вновь Союз общин, в котором предполагалось объединить общины молокан всех направлений. В настоящее время в Союз входят в основном Постоянные молокане. В настоящее время последователи молокан существуют в селах Покровка (Борского района), Максимовка (Богатовского района), в Самаре. В деревне Федоровка (Богатовского района) сохраняются воспоминания старожилов о субботниках (жидовствующих) - семьях Моисеевых, Абрамовых, Давыдовых, Исаковых и т.д. Их религиозная жизнь мало отличалась от верующих иудеев, для которых характерно признание единого Бога, еврейской Пасхи с ритуальным хлебом - пресными сочнями (мацой) и т.д. По данным на начало 2001 г. в Самарской области существуют две зарегистрированные и две незарегистрированные общины молокан. Меннониты - последователи течения в протестантизме, основанного в 30-х гг. XVI в. в Нидерландах Менно Симонсом (отсюда название), который на первый план выдвинул нравственные принципы. Признают основные протестантские принципы; отличительные черты: требование сознательного крещения, запрет браков с инаковерующими, отказ от воинской службы и др. С 1789 г. появились в России в среде немецких колонистов, привлечённых правительством Екатерины II для заселения окраинных земель (в Таврической и Самарской губерниях). И в 1858 г. первая партия меннонитов в составе пятнадцати семей прибыла в Самарский уезд, где основала колонию Александрталь. Колония стала центром новой волости на землях Министерства госимуществ. В последующем, по вызовам первопоселенцев сюда прибыло еще около ста семей, основавших колонии Орлов, Нейгофнунг, Мариенталь, Гротсфельд и др. Приняв подданство России, меннониты и их потомки получали возможность свободного вероисповедания. Они навсегда освобождались от воинской службы, им предоставлялась льгота «от всяких податей» на десять лет и право торговать, развивать фабрично-заводскую промышленность. Меннонитам была гарантирована и полная независимость в религиозных делах. Основной формой социальной организации меннонитов была община собственник, складывающаяся по схеме «дворохозяйство - колония», со своим мирским управлением и общественным институтом. Сельская община была ответственна за всех, и каждого в отдельности. Она принимала решение на сельском «мирском» сходе, на который созывались от каждого двора по одному колонисту - домохозяину. Религиозная община играла ключевую, определяющую роль в жизни колонистов. Отлучение от церкви означало лишение колониста всех прав и, фактически, изгнание его из колонии. Распространение на меннонитов всеобщей воинской повинности (1874) вызвало их массовую эмиграцию (в США, Канаду, Аргентину и др.). Некрещеные чуваши и чуваши-мусульмане в Урало-Поволжье являются этноконфессиональными группами, находящимися в тесном контакте с религиозным большинством народа - православными чувашами (с сер. XVIII в.) и окружающим иноэтничными и иноконфессиональным окружением - православными русскими и мордвой и мусульманскими народами (татарами и башкирами). Формирование и развитие этих групп в XVIII-XX вв. происходило в контексте социально-политических процессов в Российском государстве, в ходе борьбы за сохранение религиозной и, одновременно, этнической идентичности (некрещеные чуваши), с одной стороны, но с другой стороны, постепенного усвоения догматики мировых религий, приведшего к христианизации и исламизации части некрещеных чувашей, т.е. формированию данных групп. На протяжении XVIII-XX вв. численность и ареалы некрещеных чувашей постепенно уменьшались вследствие христианизации. Относительно многочисленные группы «язычников» обитали в Закамье (Спасский и Чистопольский уезды) и Заволжье (Самарский, Ставропольский, Бугульминский, Бугурусланский уезды) в Казанской и Самарской губерниях и небольшими анклавами в Буинском, Симбирском, Цивильском, Белебеевском, Стерлитамакском уездах Симбирской, Казанской и Уфимской губерний. Всего в конце XVIII в. насчитывалось около 13 тыс. человек, в середине XIX в. - 8,2 тыс. человек, в конце XIX в. - 11,6 тыс. чел., в начале XX в. - 17,8 тыс. некрещеных чувашей, из которых почти 98% обитали в четырех губерниях Урало-Поволжья, в т.ч. около 5 тыс. - в Самарской губернии. Из 80 селений некрещеных чувашей более 50 располагались в Закамье и Заволжье. В действительности традиционные верования сохранялись среди большинства чувашского населения Урало-Поволжья до конца XIX в., а в реликтовой форме - в начале XXI в. практически во всех районах компактного проживания чувашей. В начале XXI в. численность некрещеных чувашей составила около 5 тыс. человек, из которых около 1 тыс. проживают в Самарском Заволжье (cc.Старое Ганькино, Рысайкино, Старое Афонькино, Чувашское Урметьево, Ерандаево) и более 3,4 тыс. - в закамских районах Татарстана. Остальные локальные группы некрещеных чувашей располагаются в Башкортостане (более 500 чел.), Ульяновской области и Чувашии. Ареал группы охватывает сегодня всего 40 селений (включая выселки 20-х гг.), но крупные общины (более 100 чел.) представлены только в 17 из них. С ареалом некрещеных чувашей фактически совпадали районы расселения чувашей-мусульман, т.к. обращение в ислам происходило из числа «язычников». Но исламизации подвергались также чуваши из числа официально крещеных (к примеру, в Саратовской губернии). Переход в ислам случался и в XVIII в., но наибольших масштабов он достиг в XIX в. - начале XX в. (2334 чел. в 1911 г.). Часть чувашей исповедывала ислам тайно. Исламизация приводила к отатариванию чувашей, но активная антирелигиозная политика советской власти предотвратила татаризацию значительной части чувашей-мусульман, а в некоторых случаях обусловила и возвращение их к традиционным верованиям и даже христианизацию в конце XX в. Неодновременность и различная интенсивность воздействия ислама на чувашей обусловили формирование в XX в. разных по своим этноконфессиональным характеристикам подгрупп «чувашей-мусульман». Кряшены (крещеные татары) - один из народов, сформировавшихся и проживающих в Волго-Уральском регионе. Сами кряшены отказываются называть себя «крещеными татарами», считая себя народом, чья история, культура, вера и, отчасти, язык отличаются от татарской истории, культуры, веры и языка. Происходит это по вполне понятной исторической причине: до конца XIX века этноним «татары» равнозначно употреблялся наравне со словом «мосольман» (мусульмане). Кряшены как народность сформировалась в два этапа: во второй половине XVI-XVII вв. за счёт христианизации части татар сложилась группа так называемых «старокрещёных», в первой половине XVIII в. возникла другая группа «новокрещёных». Традиционная культура кряшен достаточно своеобразна, что связано как с особенностями формирования кряшен, так и с воздействием религии. В условиях изоляции от общей массы татар-мусульман произошла консервация некоторых архаических элементов национальной культуры, которые причудливо переплетались с элементами христианской культуры. Это особенно ярко выражено в соседстве в бытовой культуре кряшенского языка и религиозной христианской традиции. Активное развитие кряшенской культуры отмечается в конце XIX - начале XX века. В это время издаются богослужебные книги на кряшенском языке, появляется священничество из среды кряшен, проповедующее на родном языке. В переписях 1920 и 1926 года кряшены фигурируют как самостоятельная народность в регионе, а не как часть татарского этноса. История кряшен как самобытной этнической группы до сих пор не исследована, хотя тех, кто имеет кряшенские корни, насчитывается ныне около 600 тысяч человек. Кряшены проживает в более, чем 300 селениях Российской Федерации. Эти села расположены на территории Татарстана (около 200). Остальные в соседних республиках, таких как Башкирия, Удмуртия, Мариэл, а также в Кировской, Самарской, Оренбургской, Челябинской областях. На территории Самарской области существует село Назаровка (Клявлинский район), в котором проживают кряшены, сохраняющие свой язык и традиции, культуру и самосознание. Назаровские кряшены активно поддерживают связи с родственниками-кряшенами, проживающими в Татарстане и Башкортостане. В бытовой культуре традиции кряшен хорошо сохраняются на уровне использования в семейных и обрядовых праздниках традиционного костюма. В России существует национально-культурный центр, кряшен, который является центром возрождения кряшенской самобытной культуры. Авторы: Лазарева И.Н. – зав. отделом СОИКМ им. П.В. Алабина Козырь О.Ю. – зав. отделом этнографии СОИКМ им. П.В. Алабина Лосева Н.Ю. – научный сотрудник отдела этнографии СОИКМ им. П.В. Алабина Савченко И.А. – канд. ист. наук, научный сотрудник СОИКМ им. П.В. Алабина Ведерникова Т.И. – канд. ист. наук, доцент СГАКИ Третьякова Н.В. – канд. ист. наук, доцент СГАКИ Ягафова Е.А. – доктор ист. наук, преподаватель СГПУ справка : Духовное единство в культурном многообразии (этноконфессиональные группы в Поволжье) На 2005 год в Самарской области зарегистрировано более 400 религиозных организаций, представляющих по итогам перерегистрации 23 вероисповедания различной религиозно-административной подчиненности. Основные вероисповедания - православие (Русская православная церковь Московского Патриархата) и ислам (Центральной Духовное управление мусульман России). Русскую православную церковь Московский патриархат представляют 225 организаций. Ислам – 78 организаций подчиненных муфтию Талгату Таджуддину и 2 организации подчинены муфтию Равилю Гайнутдину. Протестантизм - 91 организация 12 исповеданий, включающих в себя: Христиане-Адвентисты Седьмого дня – 8 организаций; Христиане веры евангельской – 21организация; Евангельские христиане–баптисты – 19 организаций; Евангелическо-лютеранская церковь – 5 организаций; Духовные христиане молокане – 2 организации; Новоапостольская церковь – 2 организации; Методистская церковь – 6 организаций; Церковь Иисуса Христа Святых Последних дней – 3 организации; Свидетели Иеговы – 4 организации; Древнее христианство – 1 организация; Евангельские христиане – 11 организаций; Христианская Пресвитерианская церковь – 3 организации. Старообрядцы - 6 организаций двух исповеданий: Древлеправославная поморская церковь – 4 организации; Русская древлеправославная церковь – 2 организации. Армянская Апостольская церковь – 1 организация. Римско-католическая церковь – 4 организации. Иудеи - 10 организаций трех исповеданий: «Федерация еврейских общин России» – 3 организации; Конгресс еврейских религиозных объединений и организаций в России – 7 организаций. Российская ассоциация буддистов школы Карма Кагью – 2 организации. Общество сознания Кришны в России – 1 организация. Московское общество вайшнавов – 1 организация. http://www.alabin.ru/alabina/exposure/exhibitions/religion/ http://blogs.mail.ru/mail/atma-nivedana/E79943067C5EDCD.html
Тамара: Православные празднуют сегодня Троицу! Тро́ица (греч. Αγία Τριάδα, лат. Trinitas) — богословский термин, отражающий христианское учение о троичности Бога. Впервые термин Троица употреблён Феофилом Антиохийским (II век): Суть догмата Никео-Цареградский Символ веры, представляющий собой догмат о Пресвятой Троице, занимает центральное место в богослужебной практике многих христианских церквей и является основой христианского вероучения. Согласно Никео-Цареградскому Символу Веры: Бог Отец является творцом всего сущего (видимого и невидимого) Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца Бог Дух Святой исходит от Бога Отца. По учению церкви, Бог, единый в трех лицах, является бестелесным невидимый духом (Ин.4:24), живым (Иер.10; 1Фес.1:9), вечным (Пс.89:3; Исх.40:28; Рим.14:25), вездесущим (Пс.138:7-12; Деян.17:27) и всеблагим (Мф.19:17; Пс.24:8). Его невозможно видеть, поскольку Бог не имеет в себе такого, из чего состоит видимый мир. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Ин.1:5). Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица по существу и свойствам совершенно равны между собой. Христос – Единородный Сын Божий, рожден «прежде всех век», «свет от света», вечно с Отцом, «единосущен Отцу». Всегда был и есть Сын, как и Святой Дух, Через Сына все сотворено: «Им же вся быша», «и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин.1:3. Бог-Отец все творит Словом, т.е. Единородным Сыном Своим, при воздействии Духа Святого: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). Отец никогда не был без Сына и Духа Святого: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8:58). Несмотря на общую природу всех Лиц Святой Троицы и Их равноценность («равночестность и сопрестольность»), акты предвечных рождения (Сына) и исхождения (Святого Духа) непостижимым образом различаются между собой. Все Лица нераздельной Троицы находятся в идеальной (абсолютной и самодостаточной) взаимной любви — «Бог есть любовь» (1Ин.4:8). Рождение Сына и исхождение Духа признаются вечными, но добровольными свойствами божественного естества, в отличие от того, как Бог из ничего (не из Своей Природы) сотворил бесчисленный ангельский мир (невидимый) и материальный мир (видимый нами) по своей благой воле (по своей любви), хотя мог бы и не творить ничего (к этому Его ничего не принуждало). Православный богослов Владимир Лосский высказывается, что не абстрактная Божественная природа (вынуждено) производит в себе три Лица, а наоборот: Три сверхъестественные Личности (свободно) задают абсолютные свойства общему своему Божественному естеству. Все лица Божественного существа пребывают неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно. Трёх-личного Бога недопустимо представлять ни как трёхглавого (так как одна голова не может рождать другую и изводить третью), ни как трёхчастного (преподобный Андрей Критский в своём каноне называет Троицу простой (несоставной)). Ориген Та же двойственность направления в раскрытии догмата замечается и у самого видного представителя доникейского периода — Оригена († 254), хотя последний и отрешается от теории различия Слова внутреннего и произнесенного. Примыкая к философскому воззрению неоплатонизма, Ориген мыслит Бога как начало абсолютно простое, как абсолютную энаду (совершеннейшее единство), высшую всяких мыслимых определений. Последние заключаются в Боге лишь потенциально; деятельное их проявление дается только в Сыне. Отношение между Отцом и Сыном мыслится, следовательно, как отношение энергии потенциальной к энергии актуальной. Однако, Сын не просто лишь деятельность Отца, актуальное обнаружение Его силы, а деятельность ипостазирующаяся. Ориген решительно приписывает Сыну особую Личность. Рождение Сына представляется ему в полном смысле слова присущим актом, совершающимся во внутреннейшей жизни Бога. В силу божественной неизменяемости, этот акт существует в Боге от вечности. Здесь Ориген решительно возвышается над точкою зрения своих предшественников. При данной им постановке учения не остается уже никакого места для мысли, чтобы Λόγος ένδιάθετος не был когда-нибудь вместе с тем Λόγος προφορικος. Тем не менее эта победа над теорией двойственного Слова не была еще решительною и полною: та логическая связь между рождением Сына и бытием мира, на которой держалась данная теория, не была окончательно порвана и у Оригена. В силу той же самой божественной неизменяемости, по которой Ориген признает рождение Сына вечным актом, он считает столь же вечным и творение мира и оба акта поставляет в столь тесную связь, что даже смешивает их между собою и в первом их моменте сливает до неразличимости. Творческие мысли Отца представляются не только содержащимися в Сыне — Логосе, но и отожествляются с самою Его ипостасью, как составные части одного целого, и Сын Божий рассматривается как идеальный мир. Силою, производящею тот и другой акт, представляется при этом вседовлеющая воля Отца; Сын оказывается только посредником, через которого становится возможным переход от абсолютного единства Бога ко множеству и разнообразию мира. В абсолютном смысле Богом Ориген признает только Отца; только Он — ό Θεός, αληθινός Θεός или Αυτόθεος, Сын же есть лишь просто Θεός, δεύτερος Θεός, Бог только по причастию к Божеству Отца подобно другим θεοί, хотя, как первый обожествившийся, и превосходит последних в безмерной степени своею славою. Таким образом, из сферы абсолютного Божества Сын низводился Оригеном в одну категорию с сотворенными существами.
Тамара: 1969 г. 172. (Гуру). Общего признания следует больше опасаться, чем преследования. Ибо преследование усиливает и укрепляет идеи преследуемых, в то время как общее признание делает их обычными и тушит к ним интерес, и пламень священный их угасает. Какие примеры мужества, стойкости, веры и самоотвержения были уявлены первыми христианами! Но, когда христианство стало общепризнанной и даже государственной религией, священный огонь стал редким явлением в сердцах его последователей.
Тамара: Мир Огненный ч.1, 79 Могут спросить в каком отношении находится Наше Учение к Нашему же данному через Блаватскую? Скажите — каждое столетие дается, после явления подробного изложения, кульминация заключительная, которая фактически движет миром по линии человечности. Так Учение Наше заключает «Тайную Доктрину» Блаватской. То же было, когда Христианство кульминировало мировую мудрость классического мира, и Заповеди Моисея кульминировали древний Египет и Вавилон. Только нужно понимать значение узловых Учений. Нужно пожелать, чтобы люди не только читали Наши Книги, но и приняли их немедленно, ибо кратко говорю о том, что необходимо запомнить. Когда говорю о нужности исполнения Моих Указаний, то прошу исполнять их в полной точности. Мне виднее, и вы должны научиться идти за Указом, который имеет в виду ваше счастье. Человек попал под поезд, потому что лишь наступил на рельсы, но он был предупрежден и не должен был ступать.
Тамара: Кто-нибудь из участников форума слышал о лечении болезней с помощью проскомидийного копия? Вот ссылочка на православный форум, где задается вопрос об этом чине, меня интересует кто то на практике сталкивался с этим чином? http://rusmonastery.org/rusmonasteryorg/forum/topic.php?forum=11&topic=4
Тамара: 139 Е.И.Рерих – В.Л.Дутко 4 августа 1945 г. Наггар, Индия Хорошо, что Вы задумываетесь над смертью, когда Вы молоды. Думы эти, подкрепленные почерпнутым Вами знанием о Тонком Мире, незаметно расширят Ваше сознание и ко времени перехода создадут новые крылья для полета в сферы прекрасные. Вы правильно пишете, что «люди живут так, как будто жизнь на Земле вечна, а к смерти относятся как к самому неожиданному, невероятному и страшному событию». Церковь во многом виновата в таком невежественном отношении к смерти. Повинны в этом, прежде всего, те Отцы Церкви, которые в канонизированном ими Евангелии (избранном наугад из нескольких сот более или менее апокрифических Евангелий, бывших тогда в ходу) изъяли все места, относящиеся к Учению Христа о Тонком Мире, данному Им любимому ученику и Марии Магдалине после Его воскрешения и в течение многократных появлений в тонком теле. Согласно гностикам, Христос появлялся Марии Магдалине и наставлял ее в тайнах Тонкого Мира на протяжении одиннадцати лет. Такое изъятие из Учения самых насущных для человечества Откровений явилось неоценимой утратой для духовной эволюции человечества, и потому есть величайшее преступление, учиненное невежественными церковными служителями. Конечно, кое-какие Поучения сохранились среди гностиков, но и они со временем претерпели искажения от рьяных толкователей и дополнителей.Хотелось бы отыскать древнейшее Евангелие от Евреев, о котором упоминают и на которое ссылаются первые и наизнаменитейшие Отцы Церкви, как Ориген и Климент Александрийский. Будут найдены и Аграфы и Апокрифы, которые по-новому осветят многие места и недоговоренности в нашем каноническом Евангелии. Очень люблю книгу профессора М.А.Таубе «Аграфа». Он пишет, что настоящая его работа посвящена не «Апокрифам», а вполне достоверным, хотя и не записанным в Евангелии изречениям Христа Спасителя, сохраненным церковным преданием и древнейшими памятниками письменности первых веков христианства. Между прочим, он утверждает, согласно словам одного большого ученого, исследователя первых веков христианства, что еще в конце второго века Пантэн, учитель Климента Александрийского, видел в Индии у тамошних христиан арамейское Евангелие от Матфея, принесенное туда, по преданию, Апостолом Варфоломеем. И не подлежит сомнению, что канонический греческий перевод Евангелия Апостола Матфея относится к значительно более позднему времени, представляя собою вообще не столько перевод арамейского Евангелия Апостола Матфея, как его переработку, и довольно свободную. Книга Таубе интересна еще тем, что дает множество библиографических сведений о сочинениях, посвященных изучению апокрифических изречений Христа и новых нахождений древних коптских записей в Египте. Так, на Западе существует целая библиотека ценных, самостоятельных и удивительных по эрудиции, глубоких и тонких по научной критике работ ученых о внеевангельских изречениях Христа Спасителя. Тем позорнее наше современное невежественное равнодушие к такому насущному для нас собирательству великого Учения, уявляющего смысл нашего бытия. Жизнь Христа стерлась, Его чарующий, трогательно жизненный Облик оказался застекленным, загражденным, закованным в золотые ризы. Народы утратили живую связь с Его земною жизнью, с Его Словом, проникнутым такой любовью, такой тоской при осознании Им, что даже такое простое Слово Его останется непонятым и непринятым. Думается мне, что именно такое непонимание Его подвига среди ближайших заставило Его пойти сознательно на величайшие муки пыток и позорного распятия, лишь бы запечатлеть Свой Подвиг в сознании современников как самоотверженное принесение себя в жертву невежеству, за истину, оявленную Им ради любви к человечеству. Я так люблю Христа! Помню, как, смотря на Его Изображение в терновом венце (в Новодевичьем Монастыре в Петрограде), я впервые ощутила физическое горение в сердце, как бы жаркое пламя зажглось в сердце. Было мне несколько видений Христа, было и видение Его прободённых Рук и Лика в терновом венце, с крупными кровавыми каплями на прекрасном челе. Часто горюю, что не умею запечатлеть Его необыкновенный Лик, Его необыкновенную оригинальность.
Тамара: В Риме обнаружены останки апостола Павла 28 июня 2009 в 21:59 Автор Сергей СтарцевИсточник rian Опубликовал Rabbit Останки апостола Павла обнаружены в Риме, сообщил в воскресенье вечером Папа Римский Бенедикт XVI. Понтифик сообщил, что впервые в истории недавно было проведено научное исследование саркофага, находящегося под алтарем римского храма, полное название которого - собор Святого Павла за городскими стенами. По словам Папы, в саркофаге были обнаружены фрагменты человеческих костей, относящихся к I-II веку нашей эры. "Это, похоже, подтверждает единодушную и бесспорную традицию, согласно которой речь идет об останках апостола Павла", - заявил Папа Римский на церемонии по случаю завершения торжеств, связанных с 2000-летием святого Павла. http://newsland.ru/News/Detail/id/380477/cat/69
Тамара: Простота. Ей много посвящено места в Учении АЙ, привожу одну шлоку о Миссии Христа, для того чтобы напомнить как важно простыми словами объяснять важнейшие Космические Законы, чтобы прочитавший мог их понять и принять. "Надземное, 150 Урусвати знает, что Великий Путник направлял сознание человеческое к Наивысшему. Он понимал как люди еще не могли мыслить срединным путем. Так, даже если человек пытался произнести Несказуемое и тогда Великий предоставлял лучше обращаться к Наивысшему, нежели понизить мышление. Нужно понять, как Великий учил народ молиться в сердце, на горе среди горнего вдохновения. Невозможно обнять всю глубину проповеди Великого, ибо в самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что Высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро — такова деятельность Великого Путника. И в Тонком Мире влияние Его велико и любит Он опускаться в низшие слои, чтобы прана Его ауры очищала темные сферы. Не думайте, что Ему, даже Ему легки такие нисхождения. Тем более может служить примером Его целительное прикасание к язвам страданий. У Нас принято посещать низшие сферы Тонкого Мира. Уявление сердца может спасти множества." Мы постоянно приводим цитаты, потому что очень трудно изложить своими словами так качественно прочитанное в книгах Учения, а между тем многих именно это отталкивает от обсуждения. Почему так происходит? Наверное потому что не всем доступен слог книг, их вибрация. А с другой стороны и зазывать никого нельзя, только готовое сознание может воспринять знания. Вот и думай о простоте, как ее придерживаться.
Тамара: Православие как национальная идея 4 августа 2009 в 19:56 Автор Милан ЛеличИсточник politcom.org Опубликовал Виктор13 В самом разгаре визит патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Украину, о чем украинцам не устают ежедневно и ежечасно напоминать разнообразные СМИ. Озабоченные религией граждане разделились на две группы: меньшинство требует немедленно выдворить «кирилла-гамадрила» (довелось услышать такую речевку) из страны, большинство же несказанно радуется прибытию своего лидера, встречая его в родных городах или таскаясь за ним по всей Украине; особо буйные решаются даже на ночные многокилометровые заплывы «в честь патриарха». Визит Кирилла проходит на фоне значительных событий в так называемой «большой политике»: очередной российско-украинской дипломатической войны, медленного, но уверенного нарастания предвыборной активности и прочее. Попиариться на визите патриарха сочли своим долгом и Ющенко, и Тимошенко, и Янукович, старающийся больше всех и прямо-таки исходящий православной благостью. А вот Яценюк встречаться с патриархом не стал: возможно, Арсений Петрович куда больше верует в деньги спонсоров, чем в помощь святого духа. На фоне всех этих протестов, празднеств, высоких встреч, фантазировать о каком-то внутреннем духовном наполнении визита, его якобы глубоко интимной для верующих сути, даже как-то неудобно. Да и сам Кирилл мирским утехам, как мы увидим, совсем не чужд. Верблюд в игольном ушке За время пребывания в Украине Кирилл успел влезть в неприятный скандал: на его запястье заметили часы фирмы Breguet из белого золота с ремешком из кожи крокодила ценой примерно 30 тыс. евро. На этом фоне все его увещевания о необходимости самоограничения и критика современной потребительской культуры сразу приобретают кощунственный оттенок. Впрочем, для Гундяева Владимира Михайловича (мирское имя Кирилла) материя традиционно была важнее духа, как утверждают недоброжелатели. Путь в религию потомственный священник Вова Гундяев начал лет с трех, по рассказам родственников, выучив множество православных молитв. Отказавшись вступать в пионеры и комсомол, стал общешкольным изгоем и посмешищем. Не выдержав такого гнета, в 15 лет Владимир бросил школу и ушел в геологическую экспедицию. Естественно, все дорожки к нормальному светскому образованию после этого были закрыты – на дворе был 1961 год. Впрочем, Гундяев без особых проблем поступил в Ленинградскую духовную академию, закончил ее с отличием и получил степень кандидата богословия. С 1970 года Гундяев в сане иеромонаха становится личным секретарем легендарного митрополита Никодима, на тот момент возглавлявший очень лакомое место в церковной иерархии – Отдел внешних церковных связей (ОВЦС). Сопровождая различные церковные делегации, Гундяев побывал на Ближнем Востоке, в Африке, в США, изъездил всю Европу. Такой стремительный взлет молодого церковника оказался совсем не случайным. По слухам, с самого начала своей карьеры в РПЦ Гундяев обзавелся тесными связями с КГБ, в котором был известен под кличкой «Михайлов». В 1989 году он возглавляет ОВЦС, в 1991 – становится митрополитом. В 1994-1996 годах Кириллу впервые предоставляется шанс показать свою деловую жилку: договорившись с несколькими западноевропейскими фирмами, он, как глава ОВЦС, сумел организовать бесперебойные поставки в Россию продовольственных товаров, вина, сигарет, моторов для холодильников и массы других товаров на много сот миллионов долларов, оформив это как гуманитарную помощь (и, соответственно, без необходимости уплачивать ввозную пошлину). В качестве временного места хранения всех этих товаров, в подписанных договорах Кирилл указывал Данилов монастырь в Москве. Архиерейский собор действия Кирилла поддержал, указав на важность материального благополучия церкви. Личное же состояние Кирилла на тот момент составляло (по оценкам злопыхателей) примерно 1,5 млрд. долларов (сейчас около 4 млрд.). В 1996 году Кирилл входит в совет директоров банка «Пересвет», обслуживающего финансовые потоки РПЦ, и развивает бизнес-активность: играет на биржах, занимается нефтяным бизнесом, торгует металлами и автомобилями. Он покупает пентхаус в центре Москвы с видом на храм Христа Спасителя и виллу в Швейцарии (одно из официальных хобби патриарха – катание на горных лыжах). На этом фоне часы за каких-то 30 тыс. евро выглядят невинными шалостями. Православная неадекватность Вполне естественно, что настолько хорошо умеющий «решать вопросы» человек как раз и стал новым патриархом РПЦ после смерти Алексея ІІ. Между тем, вопросов накопилось немало. Немалое значение среди них занимают отношения с УПЦ МП, постоянно пытающейся стать полностью автономной от Москвы. Москва, естественно, допустить этого никак не может. И дело даже не в имперской экспансии России – Дмитрий Медведев, в отличие от своего предшественника, церковь как инструмент геополитической борьбы всерьез не рассматривает. Настоящая же причина лежит опять-таки в финансовой плоскости: УПЦ КП приносит РПЦ едва ли не половину общего дохода. А считать деньги в современном православии умеет не один лишь Кирилл. Точно оценить финансовое положение РПЦ не возьмется никто – слишком уж непрозрачны ее финансовые потоки. Эксперты оценивают ее общее имущество в несколько десятков миллиардов долларов. И такие суммы не должны вызывать удивления: к делу в РПЦ подходят системно. Открытый в 2004 году Центр инвестиционных программ при РПЦ сейчас занимается строительством нескольких бизнес-центров и элитных микрорайонов, владеет гостиницами и супермаркетами. Принадлежащий РПЦ бизнес-центр «На Спартаковской», расположенный в историческом районе Москвы приносит арендный доход от таких богоугодных заведений как элитный теннисный клуб с кортами на крыше и салон красоты. Напористость в отстаивании собственных интересов РПЦ, естественно, распространяет и на Украину. Чего стоит одно лишь «дело» братьев Мовчанов, обвиняемых в «противопоставлении себя обществу и презрении к духовным ценностям граждан». Весь их «грех» в том, что они, вместе с другими активистами и местными жителями, осмелились выступить против постройки церкви УПЦ МП на территории парка «Спутник» в одном из районов Киева (стройка, кстати, является незаконной, ведь парк не изменил целевого назначения). Парням же угрожает до четырех лет лишения свободы. Впрочем, в украино-российских церковных отношениях неадекватным выглядит не только «старший брат». Виктор Ющенко давно превратил создание единой поместной церкви в Украине в часть своего сколь затратного, столь и бессмысленного национально-культурного проекта, наряду с Голодомором, Конотопской битвой, Мазепой, Петлюрой, и прочими Бандерами. Во время встречи с патриархом он даже изрек феноменальную по «дипломатичности» и «разумности» фразу: «Самое большое стремление украинского народа – жить в единой поместной православной церкви». Вот оно как, оказывается! А автор этих строк все время думал, что самое большое стремление украинского народа – достичь хорошего уровня жизни, получать качественное образование и медицинское обслуживание, иметь доступ к мировым культурным богатствам и т.д. К счастью, не похоже, чтобы визит патриарха Кирилла хоть на шаг приблизил страну к осуществлению мечты Виктора Андреевича – православию как национальной идее. http://www.newsland.ru/News/Detail/id/394144/cat/42
Тамара: История Христианства глазами эниологии: Исторический фон возникновения христианства Христианство зародилось в землях Древней Палестины. Государства древних евреев, Иудея и Израиль, находились в состоянии затяжного кризиса. Изнутри их былое могущество подтачивалось распрями, самоуправством правителей, неуемным стремлением жителей к обогащению. Извне Иудея и Израиль подвергались ударам вавилонян, персов, войск Александра Македонского. В середине I в. до н.э. сюда пришли новые жестокие завоеватели – римляне и земля древних евреев стала провинцией Римской империи. Древний иудаизм находился в состоянии глубокого кризиса, так же как и государственная, и общественная жизнь евреев. Не случайно в иудаизме появились течения – секты, отражавшие многообразие настроений и поисков духовной жизни: - фарисеи – ревниво следовали религиозной традиции предков; - саддукеи – опирались только на закон Моисея, не верили в загробную жизнь и подчеркивали свободную волю человека; - ессеи – верили в загробную жизнь, грядущее воскресение из мертвых и ждали прихода Мессии, Спасителя. Ожидание некоего великого события как бы витало в наэлектризованном воздухе той эпохи. Тревога, ожидание, страх и неуверенность в будущем, неизбежность перемен – вот психологический фон, на котором возникло христианство. Святая Земля – земля Авраама, Давида и Соломона – своеобразный «исторический перекресток» - она как бы связывала различные миры и цивилизации – Восток с его древнейшими историко-религиозными корнями, север Африки с угасшей цивилизацией Древнего Египта, Южную Европу с культурой античности. Древнешумейские сказания о «великом потопе», рассказы о Заратустре, мифы об Исиде и Осирисе, о богине Иштар, философия Платона, Аристотеля, эпикурейцев и стоиков многое другое могли одновременно сойтись в этой географической точке в виде памятников письменности, устных пересказов. В мифах о богах, о добре и зле, о страдании, о богочеловеке, в философских размышлениях о нравственности человечество осторожно, медленно и постепенно шло к христианству, предчувствуя и предвосхищая его. Основы христианского вероучения В центре христианства находится фигура Иисуса Христа, которого называют Мессией. Мессия с древне-еврейского – помазанник, то есть посвященный, получивший божественную благодать. Греческое слово Христос – буквальный перевод слова Мессия. Имя Иисус (или Иешуа) буквально означает «Яхве-Спаситель» (Яхве – одно из имен единого Бога у древних евреев). Иисус происходит из колена Иудина и был потомком знаменитого царя Давида. Его рождение предсказал архангел Гавриил, явившийся его матери – деве Мари. Мария с мужем, престарелым плотником Иосифом, жила в небольшом палестинском городке Назарете в провинции Галилея. Как мы знаем, Мария родила Иисуса по дороге в город Вифлеем, куда она с мужем отправилась в связи с проводившейся римлянами переписью населения (Иосиф происходил из Вифлеема). Волхвы (восточные жрецы и маги) вместе с пастухами, привлеченные светом зажегшейся в небе звезды, первыми пришли поклониться божественному младенцу. На сороковой день жизни младенца, по иудейскому обычаю, Мария принесла в храм для посвящения Богу, где глубокий старец Симеон (богоприимец) встретил Марию у дверей. Всю долгую жизнь он ожидал пришествия Мессии, и вот Спаситель перед ним… Спасаясь от преследований жестокого царя Ирода, родители с младенцем бегут в Египет. В отроческом возрасте Иисус попадает в Иерусалим, где поражает мудрецов-фарисеев своим умом и проницательностью. На этом жизнеописании Иисуса Христа как бы прекращается, и следующий эпизод относится ко времени, когда ему уже около тридцати лет. Это эпизод крещения Иисуса в водах реки Иордан, которое совершил пророк новой веры Иоанн Креститель. После этого Иисус удаляется на сорок дней в пустыню (в память об этом установлен сорокадневный пост, вместе со Страстной неделей составляющий Великий пост, соблюдаемый большинством христиан перед праздником Пасхи). В пустыне Христа искушал Сатана, предлагая ему власть и богатство, но Иисус устоял против соблазнов. С этого времени начинается трехлетние странствования Иисуса по землям Палестины с проповедями нового учения. Иисус совершает чудеса, исцеляя больных, воскрешая мертвых. Христос общается с отверженными, грешниками, прощая их грехи и открывая им путь к спасению. В знаменитой Нагорной проповеди излагаются основные положения христианского учения и христианской нравственности: - блаженны плачущие – над своим несовершенством, над своим грехом; - блаженны миротворцы; - блаженны изгнанные (пострадавшие) за правду; - блаженны поносимые и гонимые (за веру христову) (см. Евангелие от Матфея, глава 5). Проповеди Иисуса Христа вызывали не только внимание и сочувствие, но гнев и вражду, в первую очередь со стороны фарисеев. Они завидовали Иисусу, видели, что люди верят ему и идут за ним. В дни перед еврейской Пасхой, Иисус, сопровождаемый учениками, вошел в Иерусалим. В память об этом событии в церкви празднуется день «Вход Господень в Иерусалим», или Вербное воскресенье. Веточки вербы в руках верующих напоминают цветы и пальмовые ветви, которыми народ приветствовал Иисуса, входящего в Иерусалим. В течение последней (Страстной) недели в земной жизни Иисуса ежедневно происходили очень важные события, которые по сей день почитаются верующими. Так, в пятницу во время пасхального ужина с учениками (тайная Вечеря), Иисус предсказывает предательство одного из них. Ночь Иисус проводит с учениками в Гефсиманском саду, куда приходят стражники, хватают Иисуса и ведут на суд высшего иудейского священства. Суд приговаривает Иисуса к смерти за провозглашение себя Мессией. Иисуса распинают на кресте на горе Голгофа в окружении двух разбойников. По древнееврейскому обычаю Иисуса похоронили в пещере, привалив камень ко входу. Женщины, пришедшие на третий день помазать его тело благовониями, обнаружили, что Гроб Господень пуст. Так древнееврейский праздник Пасхи наполнился для христиан новым содержанием – он стад днем Воскресения Христа. Возникновение христианской Церкви Отсчет истории христианской Церкви ведется со дня Пятидесятницы, который был описан евангелистом Лукой в книге Деяний Святых Апостолов: на пятидесятый день после Воскресения Христа на апостолов и Матерь Божью в иерусалимской Сионской горнице, где прошла Тайная Вечеря, свершилось сошествие Святого Духа в виде огненных языков. В этот же день апостол Петр обращается к иудеям с проповедью, в которой призвал всех покаяться и окреститься во имя Иисуса Христа. Проповедь была настолько вдохновенной, что около трех тысяч человек тут же приняли крещение. Общины первых десятилетий после Воскресения Христова дают идеальную картину ранней Церкви, когда главным было сохранение «единства в любви». В книге Деяний так описывается жизнь первой Иерусалимской общины: «Все верующие были все вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого». Около 34 года нашей эры по словам апостола Луки, началось «великое гонение» на Церковь. Гонения обычно начинаются с клеветы. Римские правители всегда искали возможность обвинить христиан в антигосударственных деяниях. Подчеркнутая аполитичность (безразличие к вопросам политики) христиан, представлялась вызовом римской демократии, а противостояние римской религии расценивалось как бунт против римского государства. Тем не менее в Иерусалиме на первых порах христианская Церковь сосуществовала с ветхозаветной. В частности, христиане посещали Иерусалимский храм. Незадолго до восстания иудеев против Рима (66 г. нашей эры) христиане, предупрежденные, согласно преданию, божественным откровением, покинули Иерусалим. Восстание же было жестоко подавлено императором Нероном. Второе и третье столетия в истории Церкви называют временем апологетов-богословов (верующие, выступавшие в защиту христианства). Апологеты-богословы в своих посланиях императорам-гонителям оправдывали христианство как религию разумную и справедливую. Именно отцы-апологеты, многие из которых погибли в годы гонений, заложили основы христианского богословия и создали первые богословские школы. В IV в до н.э. огромная Римская империя распадается на две части: Западную (столица Рим) и Восточную (Византию, со столицей Константинополь). Западная Римская империя пала под ударами варваров меньше чем через столетие. История же Византии имела длинное продолжение. Постепенно враждебное отношение римских императоров к христианству стало меняться. Что немаловажно, власти увидели в христианстве могучую силу, которую можно поставить себе на службу. В 312 г. нашей эры римский император Константин дарует христианам свободу вероисповедания, сам принимает крещение. Римская империя становится христианским государством, оплотом Восточного христианства. Однако, массовое обращение бывших язычников в новую веру сопровождается возникновением еретических движение. Покровителями и даже инициаторами этих движений нередко становились константинопольские императоры. Многие христиане уходили от смут в пустыни. Это положило основу монашеской традиции и возникновению первых монастырей. Важнейшим принципом жизни раннехристианской Церкви был принцип соборности – принцип свободного «собирания» множества людей в единый церковный организм. Все важнейшие вопросы вероучения и управления Церковью решались коллективно на Вселенских Соборах, которые собирались в течение IV – VIII вв. семь раз. На них съезжались представители высшего духовенства, делегированные своими церковными общинами (восточные и западные ветви христианской Церкви). На Великих Вселенских Соборах, через преодоление ересей и расколов, происходит формирование и раскрытие важнейших христианских догматов. Ересь – преднамеренное уклонение от догмата христианской веры. Раскол (или схизма) – обособление группы верующих от Церкви вследствие неподчинения иерархическому авторитету (епископу, Собору) из-за каких-либо разногласий. Первый Вселенский Собор (325 год), в котором приняли участие 318 епископов и многие миряне, был созван по поводу ереси александрийского пресвитера Ария, учившего, что Сын Божий есть только творение Божье и не равен Отцу по природе. Впоследствии императоры Констанций и Валент поддержали последователей Ария, подчинив им почти всю Церковь. Лишь на Втором Вселенском Соборе 381 года арианская ересь была преодолена окончательно. Третий Собор 431 года, осудив ересь константинопольского патриарха Нестория, породил в дальнейшем один из самых значительных расколов в истории православия. Несторий учил, что Иисус Христос не был Бого-человеком по рождению: Божество вошло в него впоследствии и обитало в нем, как в храме. Эта идея раздельного существования в Христе двух начал была осуждена на Соборе по инициативе Кирилла Александрийского. Однако последователи Кирилла вывели из его не вполне четких формулировок другую ересь, «монофизитство», согласно которому Христос рождается из двух начал, но в акте их соединения божественная природа поглощает человеческую. Не признаваемый православием Второй Эфесский Собор 449 года, созванный монофизистами, утвердил эту ересь в Византии в качестве истинной веры. Однако святой папа Лев Великий, назвавший этот собор «разбойничьей сходкой», созвал новый, Четвертый Собор в Халкидоне (451 год). Сформулированное здесь окончательное учение о «несмышлености» и «нераздельности» божественной и человеческой природы в Христе вызвало продолжительную смуту, увенчавшуюся захватом монофизистами Александрии, Антиохи и Иерусалима. Чтобы предотвратить религиозную войну, император Зенон в 482 году пошел на уступки монофизистам. Папа Римский обвинил константинопольский патриархат в отступничестве от решений Собора. В ответ патриарх отлучил Папу. Так возник первый церковный раскол между Востоком и Западом, который продолжался 35 лет. Окончательно «монофизический вопрос» был снят на шестом Вселенском Соборе (680 – 681 годы), а Седьмой Собор (783-787 годы) осудил последнюю императорскую ересь – иконоборчество. Иконоборцы приравнивали почитание икон к почитанию языческих идолов. В постановлении Собора говорилось, что «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси и изображенного на ней». Седьмой Вселенский Собор был последним из тех, что признаются православными. Дальнейшие Вселенские Соборы проводились только в рамках католической церкви. Важнейшие догматы, установленные на Соборах На первых двух Соборах – Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) – сложился христианский Символ Веры (краткое изложение основных догматов христианства). Православная церковь сохранила Символ Веры в том виде, в котором он был принят на этих двух соборах (католический Символ Веры имеет с ним расхождение). Христиане, согласно Символу Веры, верят: В единого Бога-Отца, Вседержателя, Творца Неба и Земли. В единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Бога-Отца (подобно лучу от солнца) и единосущного Отца (т.е. одной природы, одного существа с Богом-Отцом). В то, что Иисус Христос воплотился (принял человеческое тело) от Духа Святого и девы Марии и пришел на Землю ради спасения всех людей. В то, что Иисус был распят при Понтийском Пилате, страдал и умер как человек и был погребен. Иисус принял страдание за всех людей, за их грехи. 5.-6. В то, что Христос воскрес на третий день, а затем вознесся на небеса. Он имел равное могущество и славу с Богом-Отцом. 7. В то, что Иисус придет на Землю второй раз, чтобы судить живых и мертвых, которые воскреснут. 8. В Духа Святого, который исходит от Бога-Отца и достоин того же поклонения и славы, как Бог-Отец. 9. В Единую, Святую (освященную Христом, несущую божественную благодать), Соборную (составленную из свободных личностей – людей всех времен и народов), Апостольскую (сохраняющую преемственность от апостолов) Церковь. 10.В таинство крещения. 11.В Будущее Воскресение мертвых. 12.В вечную жизнь после второго пришествия Христа и Страшного Суда. На Халкидонском (451 г.) и II Константинопольском (553 г.) был установлен культ Богоматери, имеющий огромное значение как в католичестве, так и в православии. Разделение церквей Отпадение от единства Вселенской Церкви в IX-XI веках западной ее части во главе с Римской кафедрой явилось одним из трагических расколов в истории христианства. Камнем преткновения оказалось учение об абсолютной единоличной власти папы Римского над Церковью. Если на Востоке делами церкви управлял патриарх (константинопольский патриарх был не единственным патриархом в христианском мире), то на западе с V в. фактическим главой церкви становится римский епископ, к которому начинает применяться титул папа (от лат. pappos – отец). Когда западная империя рухнула, римские папы превратились в светских правителей, управляя так называемой Папской областью и другими территориями. Византийские патриархи, в отличии от пап, имели только духовную власть. Папы стали претендовать на исключительную роль в церковной жизни всех христиан. Свои претензии они обосновывали и тем, что в Риме находится гробница распятого там же апостола Петра, которого западные иерархи считали первым Римским епископом, основателем христианской церкви и родоначальником папства. Со временем накапливались различия между восточной и западной ветвями христианской церкви, делились сферы влияния. Решительный шаг к нарушению единства был сделан в 589 г. на Толедском церковном Соборе (решения которого не приняла восточная церковь): в Символ Веры, утвержденный I и II Вселенскими Соборами, представители западной ветви внесли добавление о том, что Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. Это было сделано, чтобы подчеркнуть равенство Бога-Отца и Бога-Сына. Это искажение учения о Святой Троице находилось в явном противоречии с Символом Веры. Данное добавление стало главным предметом догматического расхождения будущих самостоятельных православной и католической церквей. Противоречия между двумя ветвями прежде единой церкви продолжает обостряться вплоть до IX-X вв., когда достигли наибольшей остроты. Отношения дополнительно ухудшались из-за территориальных споров. Объектом разногласий стали земли Южной Италии, Сицилии. Моравия отказывается от первоначального решения подчиниться Риму и принимает христианство от Константинополя. Папы и византийские императоры обменивались резкими письмами. Окончательный разрыв произошел, когда византийским императором стал Константин Мономах, патриархом – Михаил Керулларий, а папой – Лев IX. Патриарх Михаил (до этого сосланный за интриги, постриженный в монахи, но вновь возведенный в патриарший сан Константинополя) велел запретить в Константинополе службу по западному образцу и усилил нападки на учение западной церкви. Папа Лев IX прислал в столицу Византии послов с попыткой примирения. Делегацию возглавил кардинал Гумберт – прямой, высокомерный, резкий человек. Ни он, ни патриарх Михаил путей к примирению не искали, да и едва ли нашли бы их – слишком глубока была пропасть между Западом и Востоком. Патриарх назвал послов еретиками, в свою очередь они, прямо на службе в храме Святой Софии, прокляли и предали анафеме Михаила Керуллария. Так, 16 июня 1054 г. произошел окончательный разрыв, и возникли две христианские церкви: православная и католическая. Взаимная анафема была снята только в 1965 г. Отделившиеся на заре христианства После IV Вселенского Собора Халкидского образовалось несколько монофизитских церквей, не принявших постановлений Собора: - Копская Церковь, возникшая среди египетских коптов – насчитывает сегодня вместе с отделившейся от нее в 1959 году Эфиопской Церковью более трех миллионов верующих; - Сиро-Яковитская (Сирийская) Церковь – около миллиона верующих от Междуречья до Индии, где сиро-яковисты объединились в XVII веке с общинами малабарских христиан, основанными, по преданию, апостолом Фомой. - Армянская Апостольская Церковь – около трех миллионов верующих. Представители этой Церкви не смогли явиться на IV Вселенский Собор. Армения отпала от Вселенского православия, в первую очередь, по политическим мотивам, желая освободиться от власти Византии. На практике православную Церковь довольно часть втягивали в политику. Многие византийские императоры пытались сделать ее идеологической опорой власти – в результате народы, боровшиеся за освобождение от Византии, начали бороться с Церковью. В Армении это привели к созданию своего, национального варианта христианства, которое было объявлено единственно православным. В худшем случае, как и в Египте, люди просто принимали другую веру. И то, и другое рассматривалось как предательство православия (как и коллективный переход украинских архиереев в конце XVI века под власть Папы Римского или изменения в богослужебных обрядах, произведенные патриархом Никоном в середине XVII века). В последние десятилетия представители православия и дохалкидонских церквей ведут поиск путей к воссоединению. Источники по истории раннего христианства Источником, из которого христиане получают духовную информацию о Боге, земной жизни Иисуса Христа, его учеников и основах христианского учения, является Библия (букв. с гр. – книги). В состав Библии входит множество книг Ветхого Завета (до пришествия Иисуса Христа) и Нового Завета (жизнь и учения Христа и его учеников-апостолов). Библия – строго каноническая (с гр. канон – норма, правило) книга. Христиане называют Библию Священным писанием, так как верят в то, что она, хотя и написана конкретными авторами, но написана по внушению самого Бога (путем божественного откровения). Тексты, близкие по содержанию, не вошедшие в Библию, считаются апокрифическими (с гр. – тайный, секретный). Ветхий Завет признается священным как христианством, так и иудаизмом. Христиане включают в состав Ветхого Завета и считают священными гораздо больше книг, чем иудеи. Ветхий Завет христиан содержит 50 книг, где есть книги некоторых пророков, не входящие в Ветхий Завет иудеев. Между католиками, православными и протестантами также существуют расхождения по поводу Ветхого Завета. Библии, изданные в рамках этих христианских течений, несколько различаются по составу и тексту. Новый Завет – это, в первую очередь, четыре Евангелия, написанных учениками Иисуса Христа: первые три – от Матвея, Марка и Луки (очень схожи по содержанию), четвертое – от Иоанна – отличается и по сюжетной линии и по стилю: очевидно, оно было написано позже – по воспоминаниям, а не по непосредственным впечатлениям, как считают исследователи. Известно множество неканонических (апокрифических) Евангелий, не входящих в Библию. В ходе раскопок и поисков ученых в Египте и на берегах Мертвого моря найдены целые библиотеки таких апокрифов. Некоторые из них не противоречат каноническим текстам и не запрещаются христианскими церквями. Кроме четырех Евангелий Новый Завет содержит еще 23 книги. Это описание деяний апостолов и их вероучительные послания, а также самая загадочная книга – «Откровения Иоанна Богослова или Апокалипсис» (с гр. апокалипсис – откровение). Автор этой книги отождествляется с автором четвертого Евангелия, но не всеми учеными и богословами. В книге рассказывается о грядущей истории человечества, полной катастроф, войн, эпидемий, после которой состоится решающая битва (Армагеддон) Мессии с Сатаной. Трактовка Апокалипсиса христианами очень разнится в зависимости от направления христианства и богословской школы: от символического понимания описанных в этой книге событий до буквального. Все книги Священного писания – безусловный авторитет для христиан. Из памятников, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, сохранились Святые места в Палестине (объект паломничества христиан всего мира), включающие Гроб Господень, Крест, на котором был распят Христос, и много другое. 25.06.2007 г. Аркадова С. Прошу читателей статьи оставлять свои комментарии на сайте журнала http://yugsegodnya.ru/enio/content/view/526/71/
Тамара: Прочитала эту новость и нахожусь просто в шоке. Неужели власти могли скрыть такое?! Патриарх Московский и всея Руси Алексий II был убит. Об этом заявил известный российский актер, телеведущий и общественный деятель Станислав Садальский. «Мне дико: убили Святейшего – и молчат! Я хочу знать правду о том, как на самом деле окончилась земная жизнь Алексия. Знакомые попы, милиция мне рассказали, что патриарха нашли с пробитой в трех местах головой, что взор его был устремлен на дверь. Бью во все колокола – никто меня будто не слышит. Многие попы, люди подневольные, стали бояться публично со мной общаться – служба безо-пасности нынешнего патриарха отслеживает их контакты», - негодует Садальский. По его словам, на днях Кураев первым отреагировал – признал в блоге, что патриархия «постеснялась сказать неблаговидную правду об обстоятельствах кончины Алексия II». «Уважаемый дьякон, обращаюсь к вам через газету «Собеседник»: разъясните людям, что это за правда. Каким образом в голове Святейшего образовалось три дырки? Почему во время похорон лицо Алексия было закрыто? Вранье, что по православной традиции. Когда провожали патриарха Тихона, ничего не прятали. Может, потому, что нечего было скрывать?», - спрашивает актер. Садальский утверждает, что «не признает Кирилла». «Выборы в церкви должны быть такие, как те, в результате которых пришел к власти мой знакомый, епископ Чешских земель и Словакии – архимандрит Георгий (Странский). Приготовили три записки с именами претендентов и тянули: «На кого Бог пошлет…» А у нас не выборы – инсценировка. Вот Климент мне нравится, он мой сосед, он удивительный. Я хотел бы его… Я наблюдал за ним – он молитвенник, человек без двойной морали. Настоящий священник. А Кирилл мне омерзителен. Он говорит в Севастополе, что мы два братских народа. Это правильно всё, но я не могу ему верить, потому что он врет уже начиная со смерти Святейшего». Садальский напоминает о том, что разместил у себя в блоге кусочек речи из программы «Слово пастыря», где Кирилл отзывался на уход Алексия. Этот фрагмент вырезали из эфира. В нем Кирилл сообщает о скоропостижной смерти патриарха и говорит, что своим уходом Алексий «оградил нашу церковь от трудного испытания, когда во главе ее стоит человек престарелый и практически уже неспособный к управлению». http://www.kramatorsk.info/index.php?r=NewsView&ID=75705
Тамара: В РПЦ прокомментировали слухи об убийстве Алексия II 4 сентября 2009 в 16:59 Источник news.km Опубликовал Mailer 1771 просмотр 13 комментариев Протодиакон Андрей Кураев рассказал подробности смерти Патриарха Алексия II, ответив таким образом на слухи о насильственной смерти Святейшего Патриарха. Как сообщил отец Андрей в своем блоге, «как таковой сердечный приступ не убил бы Патриарха. Просто случился он в максимально неудобных для помощи обстоятельствах». «Возможно, что приступа не было вообще. Просто пожилой человек при каком-то повороте или резком движении на секунду утратил координацию движений - и упал. Но, падая, затылком ударился об угол стула. И этот угол перебил вену. Патриарх пришел в сознание. Пробовал встать (на стенах кровавые следы от его рук)», - рассказывает отец Андрей. «Если бы хоть кто-то знал, что ему нужна помощь. Но дело было во внутренних покоях Патриарха, которые он на ночь сам изнутри запирал на ключ. Двери двойные, шумоизоляция от остального здания, где, суетясь, хлопочут монахини, полная. Стоны Патриарха никто не расслышал. Ключей от его покоев не было даже у охраны». По словам о.Андрея, когда наутро дверь взломали, было уже поздно. «Политические убийства должны быть знаковы и понятны - кого и за что, чтобы другим неповадно было. Предположим, что Садальский прав, и кто-то (осетинские супербоевики или кремлевские агенты) убил Патриарха именно за это. Но разве позиция нового патриарха Кирилла по этому вопросу в чем-то отлична от позиции Патриарха Алексия? Все так же Московская Патриархия подчеркивает, что Южную Осетию и Абхазию она рассматривает с точки зрения церковного права - то есть как каноническую часть грузинской Православной Церкви. При этом обращается внимание на то, что церковные границы и государственные не обязаны совпадать, и признание Московской патриархией юрисдикции церковного Тбилиси над этими епархиями не означает нашего несогласия с суверенитетом Абхазии и Южной Осетии или же с признанием этого суверенитета Россией»,- рассказывает протодиакон. «Просто не надо путать две вещи, - подытожил отец Андрей. - Кончина Предстоятеля Церкви всегда имеет политическое эхо. Но не всегда кончина Патриарха есть следствие проводимой им политики». http://www.newsland.ru/News/Detail/id/407329/cat/42
Тамара: Русь Православная, до принятия христианства и после. 6 августа - условная дата Крещения Руси, принятие христианства.. Современные ученые, историки и богословы РПЦ (Российская Православно-христианская церковь) утверждают, что Русь стала Православной, только благодаря крещению Руси и распространению византийского христианства среди темного, дикого, погрязшего в язычестве славянства. Такая формулировка очень удобна для искажения истории и принижении значимости Древнейшей культуры всех славянских народов. Что могли знать о культуре и Вере славянских народов христианские миссионеры? Как они могли понять чуждую для них культуру? Вот например описания быта славян одним из христианских миссионеров. “Православные словены и русины дикия люди и житие их дико и безбожно. Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными(березовые веники) нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али в сугроб И охладившись вновь бегут в избу истязать себя прутьями”. Как еще могли понять греко-византийские миссионеры простой православный обряд посещения русской бани. Не говоря уже о культурных ценностях, традициях, обрядов, Веры .Для них это действительно было нечто дикое и непонятное. Само слово ПРАВОСЛАВИЕ означает прославление добрым словом Славного Мира Прави, т.е. Мира Светлых Богов и Предков наших. В современном смысле “ученая интеллигенция” отождествляет ПРАВОСЛАВИЕ c христианством и РПЦ. Сформировалось мнение, что русский - это обязательно православный христианин. Такая формулировка в корне неверная. Русский - значит ПРАВОСЛАВНЫЙ, это понятие неоспоримо. Но Русский, это необязательно христианин, ибо не все Русские - христиане. Само название Православные было присвоено христианскими миссионерами в 11 веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической т.е. Вселенской, а восточная Греко-византийская церковь с центром в Царьграде(Константинополе) - Ортодоксальной т.е. Правоверной. А на Руси ортодоксы присвоили себе название церкви Православной, т.к. христианское учение НАСИЛЬНО распространялось среди Православных Славянских народов. Так ли необходимо было народам Европы и Азии христианство? Или оно было необходимо отдельным Согласно Учению Иисуса Христа, все его деяния и заповеди направлены на наставление евреев на путь Истинный, чтобы каждый человек из 12 колен Израильских мог обрести Духа Святого и достичь Царствия Небесного. Об этом сообщают христианские писания: канонические и сиодальные (Библия или отдельно признаваемый Новый Завет); апокрифы (Евангелие от Андрея, Евангелия от Иуды Симона и др.), и неканонические (Книга Мормона и др.). Вот что в них сказано: “ Сих 12, послал Иисус и заповедал им, говоря: “на путь к язычникам не ходите и в города Самарянские не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте им, что приблизилось Царство Небесное”. (Мф. гл.10,ст.5-7). “И спросил Андрей Ионин, ученик его: “Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?” И ответил Иисус ему: “ Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам на север не ходите, ибо безгрешны они не знают пороков и Дома Израилева” (Евангелие от Андрея гл.5 ст.1-3). Многие могут сказать, мол это апокриф, в Библии такого нет, Иисус послан как Спаситель ко всем народам мира. Но сам Иисус говорил своим ученикам другое, и в Библии это сказано так: “Я послан только к погибшим овцам дома Израилева” (Мф. гл.15. ст.24) И двадцати лет не прошло после распятия Иисуса Назареянина, как толпы новоявленных апостолов и толкователей Учения Христа, не обращая внимания на заповеди Иисуса, ринулись на север к иноверцам и язычникам, уничтожая древнюю Культуру и Древнюю Веру северных народов , говоря при этом, что несут Любовь, Мир и Спасение от грехов всем народам. Их цель была направлена на увеличение последователей Учения Великого Рыбака. В те древние времена последователи Иисуса, назывались Назареянами и их священный символ был не крест, как пытаются доказать сегодня, а изображение РЫБЫ. В книге Владимира Астархова “ Удар Русских Богов” основная цитата гласит: “Мы живем в космическую Эру Рыб(Ночь Сварога), Эру тотальной лжи и тотальных обманов. И этот обман происходит не последние 70 лет, а последние несколько тысяч лет”. Велесова Книга отражает прошлое славян более чем за двадцать тысяч лет! Последняя запись в ней сделана волхвом в середине-конце десятого века в современном летоисчислении, весьма близко к Лету 6496 (988 год н.э.) от С.М.З.Х. (от Сотворения Мира в Звёздном Храме). Именно в это время в 988г.н.э началось крещение Руси. С самым началом Ночи Сварога. http://my.mail.ru/community/vegeta-religioza/30B603E2B97DF04C.html
Тамара: Интересно а как наши участники относятся к вопросу о принятии Русью Христианства?
Тамара: Сегодня христиане празднуют большой праздник - Рождество Богородицы! Поздравляю всех с праздником!
Тамара: "Раз просит и я могу дать, я должен дать, потому, что так велел Бог. А обсуждать хороший это человек или нет (нуждающийся или "христопродавец" я не могу "Не судите, да не судимы будете" (Мф.7:1)." Но раз так, то распространяется ли это "необсуждение" и на таджиков, и на цыган, которые частенько сидят "с ручкой" около храмов? И чем отличаются те, кто просит в электричках и метро (сами-мы-не-местные-беженцы…) от тех, кто просит у ворот/дверей храма? Но если ничем, то значит, подавать надо и им тоже, без разбора, не так ли? (Спрашивает блоггер) http://blogs.mail.ru/mail/atma-nivedana/61F5F4EEAEEBE7D7.html?page=#comment_2E23941568602A04 А вы как думаете?
Тамара: Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет (Мк. 12:29-31). (Сведенборг Небесные Тайны) 50. Невозможно выразить всего, что Древнейшая Церковь понимала под "образом Господа". Человек совершенно не знает, что управляется Господом через ангелов и духов, и что при каждом человеке есть по крайней мере два духа и два ангела. Через духов человек имеет сообщение с миром духов, а через ангелов – с небом. Без сообщения посредством духов с миром духов и посредством ангелов с небом, таким образом, через небо с Господом, человек вообще не мог бы жить; его жизнь полностью зависит от этого соединения, так что если бы духи и ангелы удалились, он бы тотчас же погиб. (Сведенборг» Поэтому разум в духовном человеке они называли мужским началом, а волю – женским, и когда эти начала действовали как одно, они называли это супружеством. От этой Церкви произошла форма речи, которая стала общепринятой, в соответствии с которой сама Церковь, из-за ее расположения к добру, была названа "дочерью" и "девой" - как "дева Сиона", "дева Иерусалима", а также "женой". Об этом смотрите следующую главу, стих 23, и главу 3, стих 15. 70. Поскольку мне было позволено открыть то, что я слышал и видел в течение нескольких лет, то сначала я должен сказать о том, как человек воскресает; или как из телесной жизни он входит в жизнь вечную. Чтобы я мог убедиться в том, что люди живут после смерти, мне было даровано говорить и общаться со многими из тех, кого я знал в их земной жизни; и это происходило не один день или неделю, но месяцы и почти целый год; я говорил и общался с ними так же, как это делал в мире. Они весьма удивлялись тому, что во время своей жизни в теле, подобно большинству других людей, пребывали в таком неверии, полагая, что не будут жить после смерти; хотя на самом деле едва ли проходит несколько дней после смерти тела, как настает другая жизнь; ибо смерть есть продолжение жизни.
Тамара: Слова Христа Без любви все — ничто: Обязанность без любви делает человека раздражительным. Ответственность без любви делает человека бесцеремонным. Справедливость без любви делает человека жестоким. Правда без любви делает человека критиканом. Воспитание без любви делает человека двуликим. Ум без любви делает человека хитрым. Приветливость без любви делает человека лицемерным. Компетентность без любви делает человека неуступчивым. Власть без любви делает человека насильником. Честь без любви делает человека высокомерным. Богатство без любви делает человека жадным. Вера без любви делает человека фанатиком. Есть только одна великая преображающая сила — ЛЮБОВЬ! Слова Иисуса из пьес Дороти Сэйерс “Человек, рождённый на Царство http://blogs.mail.ru/mail/globtm/72F2C56BCCC727C1.html
Тамара: "Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его; потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; "ешь и пей", говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно.В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои". (Прит.23:6-9)
Тамара: ЧТО ЕСТЬ ЛЮБОВЬ? "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, Не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится." Первое послание Святого Апостола Павла К коринфянам(13-4,5,6,7,8)
odnodum: Я уже высказывал это мнение, но оно не было рассмотрено по тем или иным причинам. Теперь мне интесно мнение вольнодумцев. "Не страх перед Богом, является началом мудрости, но познание себя, которое есть сама мудрость". Эта цитата со временем может быть и обновлена. У Блаватской мудрых изречений множество. Почему я так думаю? "Познай самого себя и тогда познаешь Вселенную", греки говорили тоже премудро, не спорю. И всё же цитата ЕПБ не окончательная истина, хотя в контексте справедлива, имея определенную антицерковную социально-критическую направленность. Вот подлинная цитата из книги Иова: "... страх Господень есть истинная премудрость и удаление от зла разум". А перед этим, в этой, одной из самых мудрых книг Библиии, много чего говорится... Там и богоборчество и ... теософия. Богобоязненность предназначалась не для праведника и не для самоисследующего, но для человека, "злого и развращенного". Каковых и тогда и сейчас - множество. "Люди, посвящающие себя глубоким учениям, честны и благородны, а те, кто бессмысленно преследует корысть и славу, безрассудны и безнравственны". Подмечено очень глубоко, и теперь понятно, кому предназначен страх Божий. Даже сегодня фраза "Побойся Бога", произнесенная искреннее и серьёзно, оказывает действие.
odnodum: Я уже высказывал это мнение, но оно не было рассмотрено по тем или иным причинам. Теперь мне интесно мнение вольнодумцев. (У меня в очередной раз нелады с РС и на другом форуме не проходит, пробую здесь) "Не страх перед Богом, является началом мудрости, но познание себя, которое есть сама мудрость". Эта цитата со временем может быть и обновлена. У Блаватской мудрых изречений множество. Почему я так думаю? "Познай самого себя и тогда познаешь Вселенную", греки говорили премудро, не спорю. И всё же цитата ЕПБ не окончательная истина, хотя в контексте справедлива, имея определенную антицерковную социально-критическую направленность. Вот подлинная цитата из книги Иова: "... страх Господень есть истинная премудрость и удаление от зла разум". А перед этим, в этой одной из самых мудрых книг Библиии, много чего говорится... Там и богоборчество и ... теософия. Богобоязненность предназначалась не для праведника и не для самоисследующего, но для человека, "злого и развращенного". Каковых и тогда и сейчас - множество. "Люди, посвящающие себя глубоким учениям, честны и благородны, а те, кто бессмысленно преследует корысть и славу, безрассудны и безнравственны". Это подмечено очень глубоко, и теперь понятно, кому предназначен страх Божий. Даже сегодня фраза "Побойся Бога", произнесенная искреннее и серьёзно, оказывает действие.
Тамара: odnodum пишет: Теперь мне интесно мнение вольнодумцев Это вы нас вольнодумцами называете?! Почему так, потому что не принимаем церковных догм?
Тамара: odnodum пишет: Вот подлинная цитата из книги Иова: "... страх Господень есть истинная премудрость и удаление от зла разум". А перед этим, в этой одной из самых мудрых книг Библиии, много чего говорится... Там и богоборчество и ... теософия. Вы предлагаете углубленно изучать Библию, но наш форум посвящен Агни-Йоге,Теософии. Мы углубленно изучаем в основном именно эти Учения. При это никто не подвергает сомнению тексты Евангелий, не знаю есть ли смысл разбирать фразу чтобы прийти к тому что она верна?
odnodum: Вольнодумцы, на мой взгляд, это инакомыслящие, в той или иной мере диссиденты, нонконформисты, новаторы... ЕПБ была именно таким человеком. А ваш форум называется "Есть и другое мнение" Ведь так?
Тамара: odnodum пишет: А ваш форум называется "Есть и другое мнение" Ведь так? Нет наш форум называется "София-Премудрость" и посвящен Агни-Йоге,Теософии и Учению Храма. Кроме этого мы рассматриваем все эзотерические течение и мировые конфессии.
odnodum: Тамара, уберите, пожалуйста, лишние тексты. У меня не получилось, извините. -------------------------------------------------------------------------------------------------- О деле. Речь не о церковных догмах. Хотя и Теософия и Учение АЙ (мозгами и руками её последователей) вполне могут превратиться, если уже не... в своеобразные церковные или сектантские догмы со своими новыми авторитетами, со своими спец. терминами и своей нетерпимостью. Разве нет? Обе великие Елены не считали себя апостолами и большими авторитетами. Обе - проводницы идей, обе устремлены в будущее к своим истинным последователям. (См...) а к массовому движению, к ТО относились весьма недоверчиво, даже к "продвинутым ученикам"... Они допускали и критические отзывы и отрицание (иное понимание) рассматривали иногда "в положительном аспекте". Кроме того, обе испытали большое влияние со стороны Учителей, а уж этих Иерархов должно слушать гораздо внимательнее и СООТНОСИТЬ с собою лично. Все Иерархии во мне, в вас (см. ЕПБ) и многое становится понятнее. Теософия - "океан мудрости..." (ЕПБ). В нем и Библия, и Б-Гита, и Дао дэ цзин, и весь Будда. В нём и Агни-Йога и Теософия Блаватской. "Санкхья и йога различны, говорят дети, не ученые" (Б.Гита). То же по-детски будет отделять, вычленять учения обеих Елен. Единый Бог суть то же, что и Абсолютное Всеединство. Церквями Он не приветствуется, изгоняется с давних пор. О каком Братстве речь, если все будут тянуть одеяло на себя? Я не предлагаю углубленное изучение Писаний, но ОСНОВ ТЕОСОФИИ в этих Книгах - несомненно. Краткие первоисточники Писаний очень просты и понятны. Если есть внутренне сродство.
odnodum: Тамара, понятно, что я писал в подтему "Есть другое мнение" - . Вы сейчас не по делу и зачем?
Тамара: odnodum пишет: Теософия - "океан мудрости..." (ЕПБ). В нем и Библия, и Б-Гита, и Дао дэ цзин, и весь Будда. В нём и Агни-Йога и Теософия Блаватской. Я бы выразилась иначе: в Агни-Йоге, в этом синтетическом Учении содержится Теософия и все древние Знания, конечно все мировые религии.
odnodum: "Теософия, пишет Блаватская - это безбрежный океан всеобщей истины, любви и мудрости, отбрасывающеё своё сияние на землю, тогда как Теософическое Общество - лишь видимый пузырёк на поверхности этого отражения". Движение сторонников Учения Живой Этики, к сожалению, тоже "пузырёк" Так что, "господа в пузырьке", пожалуйста, тратьте свои ум и энергию на достойные цели большой Теософии и Учения АЙ. В каком состоянии общественное мнение в отношении к обеим движениям? Пропаганда и остракизм сделали своё дело. Теософия могла бы возглавить новое религиозное развитие в России, не становясь главою. Но для этого нужно очень много потрудиться. Проще думать по "наезженным путям". Кроме Тамары и Арджуны никого нет на форумах?
Тамара: odnodum пишет: Тамара, понятно, что я писал в подтему "Есть другое мнение" - . Вы сейчас не по делу и зачем? Видимо я не поняла вас, потому что вопрос находится здесь, в этой теме: odnodum пишет: А ваш форум называется "Есть и другое мнение" Ведь так? Просто форум- это площадка которая включает все что здесь есть, в том числе и раздел "Есть и такое мнение".odnodum пишет: В каком состоянии общественное мнение в отношении к обеим движениям? Мы не претендуем на руководство общественным мнением и религиями, у каждого свой Путь. А Агни-Йога и Теософия доступна далеко не всем для понимания. Только подготовленное сознание может воспринять суть Учения. Большинство людей мало интересует истина, они изредка забегают в церковь, поставить свечку и не изучают ни тексты Евангелий ни тем более другие Учения. А здесь на форуме очень мало участников, так что аудиторию для вашей проповеди вы врядли здесь найдете. Здесь находятся люди углубленно изучающие Агни-Йогу и эзотерические течения, таких обычно много не бывает.
Тамара: Сегодня День святого Николая!
odnodum: Тамара, я уже нашел сайт. Теперь поместил в Моём Мире "Теософам о ТЕОСОФИИ..." и там cодержится аргументированный ответ на когда-то заданный Вами вопрос, почему нельзя людей называть заурядными, посредственными и другими нелестными именами. Блаватская считала, что очень важно именно ВЛИЯТЬ на общественное мнение. Какова цель ТО? Способствовать просвещению, улучшению человечества, приходу новой расы и аналогичное. Замыкаться в собственных рамках - не тот путь. Разумеется нельзя навязывать чуждым собственное мнение. Вообще-то Агни-Йога как и Теософия совершенно не противоречит СВОБОДНОЙ ПРОПОВЕДИ. Там больше своеобразных религиозно-популярных размышлений именно по вопросу ЕДИНЕНИЯ мировых религий. Все Писания говорят об Одном) Я даже часто полагаю, что СП - это просто новая форма выражения и Живой Этики и учения Блаватской... И всего остального. И ЕПБ и ЕИР всего лишь проводники идей и Учения. Но для кого и чего? Для нас сегодняшних, для нашего времени и места... Мозгами кто должен шевелить? Мы! В конкретных условиях. Великие Елены много в своё время потрудились и теперь нам Путь указывают, общие идейные установки. Но идти нужно самим, а это всегда творческий путь, готовых ответов куда и как - нет. Мне нравится ваш форум, здесь дельная информация, но если я "не ко двору", прошу прощения.
Тамара: odnodum пишет: но если я "не ко двору", прошу прощения. Зачем вы так говорите? Разве кто-то высказался против вас?
Тамара: Встретила в сети очень интересную древнюю хрстианскую икону: Икона «Всевидящее Око» Икона «Всевидящее Око» На иконе изображен мир разума и духовный мир Земли, ограниченный твердью. Вверху Творец и Создатель, ожививший эти миры, Господь Бог и Его женская сущность Богородица. В центре Их Сын Иисус Христос Управляющий Землей, знающий все четыре стороны ее устройства. Образ наблюдения, управления, принятия решений, суда и осуществление приговора суда — это две пары Всевидящего Ока, Господа Бога и Бога-Сына. Вверху и внизу образы душ людей, которые вернутся в духовный мир: ангелом познавшим мироустройство, в бытии творившего добро и благо; птицей небесной не познавшего гармонию мужа и жены и создав несколько гнезд — семей методом проб и ошибок пытаясь найти гармоничную половину; либо скотом чистым либо зверем, не познав Учение, пробыв в материальном мире в заботах о жилье, пище, воспитании детей и не накопив в разуме души никаких знаний. http://www.intellectspb.ru/icon/oko.html
Тамара: Определение Святейшего Синода от 20-22 февраля 1901 года. (Церковные ведомости от 24.02.1901) Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви святой, которая пребудет неодоленною в веки. И в наши дни Божьим попущением явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой в прельщении гордого ума своего дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое. Его достояние, явно пред всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая. В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он -а) проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов Православной Церкви и -б) самой сущности веры христианской: 1. отвергает личного живого Бога в святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной 2. отрицает Господа Иисуса Христа Богочеловека 3. отрицает Иисуса Христа как Искупителя , пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения 4. отрицает Иисуса Христа как Спасителя мира 5. отрицает воскрешение Иисуса Христа из мертвых 6. отрицает бессемянное зачатие по человечеству Христа Господа 7. отрицает девство до рождества Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии 8. отрицает девство по рождестве Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии -9. не признает загробной жизни -10. не признает мздовоздаяния; 11. отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа 12. ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвегнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем не прикровенно, но явно перед всеми, сознательно и намеренно отторг себя от всякого общения с Церковию Православною. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствует перед всей Церковию к утверждению правостоящих и к вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он на конце дней своих остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею. Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние и разум истины. Молим ти ся милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй, и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь. П о д л и н н о е п о д п и с а л и: Смиренный Антоний, митрополит С.-Петербургский и Ладожский и еще 6 подписей. Л.Н. Толстой отрицал догматы 1-8,11,12.( помечены знаком ), всего 10, остальные догматы он признавал (помечены знаком -) Толстовство разрешает свободное толкование Евангелия, но не признаёт остальных книг Библии. Важнейшими признаются слова Евангелия «Возлюбите врагов ваших» и Нагорная проповедь. Толстовцы чтили провозглашённые Л. Н. Толстым заповедей: не гневайся, не прелюбодействуй, не клянись, не противься злу насилием, возлюби врагов своих (другие народы) как ближнего своего (свой народ). Большой популярностью пользовались книги Л. Н. Толстого «Новое Евангелие», «В чём моя вера», «Исповедь» и др. В учение толстовства в качестве главных принципов входили «всеобщая любовь», непротивление злу насилием, духовное и нравственное самосовершенствование. А может быть спустя более 100 лет вернуть Л, Н.Толстого в лоно церкви, ведь во многом он был прав и пересмотреть некоторые свои постулаты и пояснить прихожанам, в чем суть таинств. http://gidepark.ru/News/Detail/id/28105/?utm_source=newsletter&utm_medium=mail&utm_campaign=subscription
Тамара: С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!
Анайка: Поздравляю всех форумчан со Светлым Рождеством Христовым!
Тамара: Какая красота!!! Спасибо!
Тамара: Праздник Крещения Господня празднуется так же, как и праздник Рождества Христова. В воспоминание о евангельском событии в этот день, а также накануне (в крещенский Сочельник) во всех православных храмах совершается чин Великого водоосвящения. Эта освященная вода именуется крещенской или (по-гречески) великой агиасмой и обладает благодатными свойствами — освящать материальные предметы и врачевать духовные и физические недуги. В старину было также принято освящать воду в реке или озере, для чего во льду пробивали широкую прорубь — иордань, вокруг которой совершался крестный ход. Для изгнания порчи, сглаза и всяких других бесовских нахождений, в часы крещенского сочельника, на дверях и окнах хат принято до сих пор ставить кресты мелом.
Тамара: Омойся в волнах Иордана... И душу светом воскреси.., Над неверием обмана... Птицей вознесись... http://blogs.mail.ru/mail/sibiri24/6F3F4D6C8CBA5A5A.html?page=#comment_6DAC40A86CF1D80C
Тамара: Почему православию так нужен юлианский календарь? 19 января 2010 в 18:34 Автор Валерий СатокинИсточник shkolazhizni Опубликовал starik319 1824 просмотра 158 комментариев Совсем недавно восточные славяне явления грозы поясняли примерно так: «Илья Пророк на небесах колесницею гремит и стрелы в грешников пускает». Потом настала эра электричества и эти грозовые пертурбации перестали казаться такими сложными. Хотя религиозное толкование долгое время бытовало в народе под эгидой церкви параллельно с научным объяснением. Даже я помню, как в дошкольном детстве бабушка во время грозы прятала нас под стол от гнева этого грозного «дядьки». Тем не менее, Человек постепенно постигает окружающий мир. Чудеса становятся будничной явью. Можно лишь сожалеть, что многие загадки природы остаются нераскрытыми. А вот использовать их проявления в своих целях успешно умели уже древнеегипетские жрецы. Без претензий на всеохватность попробую, насколько возможно, кратко осветить некоторые аспекты поднятых в заголовке вопросов. Готовя статью, я неожиданно открыл для себя потрясающую штуку. У меня возникло обоснованное подозрение, что не только из-за «Александрийской пасхалии» русская православная церковь упорно не переходит на григорианский календарь! Однако, по порядку. Уникальные свойства крещенской воды. Откуда они родом? Так или иначе, но и в других конфессиях существует святая вода и соответствующие обряды по ее сотворению. У мусульман, например, раз в году Константинопольский султан самолично погружает в воду плащ Магомета. Такая вот святая вода направляется затем высокопоставленным чиновникам. Попутно замечу, что свои обычаи мусульмане считают более правильными, поскольку, согласно Корану, «Каждый человек рождается мусульманином. Иудеем или христианином его делают родители». У буддистов неиссякаемый источник исключительно чистой на протяжении многих веков воды - священное озеро Манасаровар, которое расположено на высоте примерно 4 500 метров над уровнем моря. Манасаровар - самое почитаемое и известное озеро во всей Азии. Католическое Крещение - 6 января. Праздник чаще носит название Богоявление. К тому же, он совпадает с праздником Трёх королей - трёх мудрецов, которые первыми донесли до всего мира весть о рождении Христа. Каждый католик принесенным из костела домой освященным мелом пишет на дверях три буквы: «K, M и Б», по именам тех самых королей - Каспара, Мельхиора и Бальтазара. Люди верят, что эти буквы отгоняют злые силы и помыслы от дома и семьи, живущей в нём. Этот мел хранится целый год, как и вода у православных. Его также используют как лекарство от колик. А вот протестанты вообще отрицают святую воду, а заодно иконы, таинства, причастие, крестики, - как языческие суеверия. Они считают, что святость не в воде и прочих атрибутах, а в Боге. Тем не менее. Как ни крути, а какие-то изменения с водой 19 января происходят. Крайние скептики утверждают, что дело в серебре, морозе и чистой таре. Русские православные священники (последнее время с оговорками) твердят, что причиной всему крест животворящий. У представителей науки есть несколько версий на этот счет. Частично они опираются на результаты практических наблюдений, частично на сугубо теоретические выкладки. Излагаю те, которые известны мне, в произвольном порядке, без ссылок, ибо точного авторства здесь нет. Существует суждение, что в крещенскую полночь Солнце, Земля и центр Галактики располагаются таким образом, что открывается своеобразный энергетический канал, который и структурирует любую водную субстанцию. По мнению других исследователей магнитное поле Земли в эту ночь смещается и происходит планетарное омагничивание воды. Ряд физиков (в их числе, кстати, мой сын, но у него вообще электроток - это не перемещение электронов, а заполнение «дырок») считают, что такие изменения воды происходят под совокупным воздействием активизирующихся в эти дни биополей готовящихся к празднику православных христиан. Эти господа-теоретики утверждают, что для замкнутой системы - планета Земля - такой механизм вполне может работать. Отдельные лаборатории фиксировали в дни, близкие к Крещению, интенсивный всплеск нейтронных потоков, которые обладают стерилизующим действием. Есть версия, что в обычные дни с восходом солнца большое количество ион-радикалов улетучивается из воды в верхние слои атмосферы, снижая водную электромагнитную энергию. В крещенские дни электроны, повинуясь какому-то космическому воздействию, остаются в воде и насыщают её целебными силами. Скорее всего, в это время происходит особое перераспределение полюсов магнитного поля, существующего между Солнцем и Землей. Напрашивается вывод, что явление 19 января не зависит от воли человека и является феноменальным космопланетарным явлением, во время которого вся пресная вода естественным образом приобретает необычные биоактивные свойства. Так что? Русское православие просто использует данный феномен? А всякие кресты во льду, «великие освящения» отношения к делу не имеют? И так, и не так. Крестные знамения и пафосные богослужения оставляю на откуп священнослужителям. А вот на счет связи между изменениями воды и своими деяниями лукавят праотцы. Не всё так просто! Есть еще теория зависимости изменений воды от цикличности солнечной активности. В статье МК «Раскрыта тайна крещенской воды» доктор технических наук Владимир Цетлин рассказывает, как он обнаружил периодичность изменения проводимости воды: «Через каждые 27 суток вода превращалась в «крещенскую». И вот что удивительно, всегда эти дни были близки к каким-нибудь православным праздникам: Сретенью, Матрениному дню, Благовещенью...» На вопрос корреспондента «А как объяснить, что вода, набранная в Крещение, долго не портится?» ученый отвечает: «За счет снижения электропроводимости в ней идет подавление роста микроорганизмов. В часы наибольшего спокойствия воды на планете ее можно набирать хоть из реки, хоть из-под крана, - она сохранит свою доброкачественность в сосуде надолго. Такой водой хорошо умываться, а поскольку вода на планете существует еще в газообразном состоянии, всем нам становится легче дышать в эти «особые» дни солнечного 27-дневного цикла». Может и так. Но не стоит торопиться. Я не могу вполне согласиться с уважаемым автором, так как полный оборот вокруг своей оси Солнце совершает примерно за 22,14 года. 27-суточный цикл - это усредненный период вращения вокруг Солнца солнечных пятен. Но вот обнаружившееся совпадение солнечных циклов с православными праздниками действительно удивления достойно. Не секрет, что наши предки знали о некоторых природных явлениях больше нашего. Также не секрет, что русская православная церковь, внешне открещиваясь от достижений науки и других светских знаний, всегда скрытно использовала их для собственных нужд. Пока мысль человеческая докапывается до сути загадочного явления, можно спокойно применять на практике известные результаты, слегка изменив точку отсчета и дав свое толкование. Ай, молодца духовные отцы! Как же тут перейти на другой календарь, когда вместе с ним уйдет «чудо Крещенской воды» с нужной даты! А Сретение? А другие праздники? Представляете! http://www.newsland.ru/News/Detail/id/452938/cat/16
eco: Тамара пишет: Почему православию так нужен юлианский календарь? А атеистам и неверам все неймется, всё подвоха ищут.
Тамара: eco пишет: А атеистам и неверам все неймется, всё подвоха ищут У тебя просто не научный склад ума, не исследовательский. Ученым все хочется проверить и разложить по полочкам и это правильно. Точная дата рождения Христа не известна и вполневозможно что принятый Юлианский календать церковью не случаен, людям нужны чудеса для укрепления веры, они их получают к а к раньше дикари солнечное затмение. Разве Агни-Йога не говорит что всему есть научное объяснение?! Христос у католиков рождается 25 декабря , надо проверить может и в канун с 6 на 7-е вода будет иметь такую же структуру?
eco: Тамара пишет: У тебя просто не научный склад ума, не исследовательский. Хмм. У меня противоположное мнение по этому поводу. Я под наукой нечто другое понимаю. Некоторые ученые бестолковым занятием занимаются, ради процесса, часто это не ученые а «лапшуразвешиватели». Не имею ввиду данное исследование, оно мне понятно и вполне закономерно. Я говорил о вере. В моем понимания вера не требует доказательств. Мне кажется, что даже тот кто доказывает святость святой воды, до конца не уверен, поэтому и доказывает. Доказав успакаивается. Пока противоположная сторона не найдет аргументов против его доказательств. Тогда он начинает искать аргументы против их аргументов и т.д. Доказывая что-то человек ищет оправдание своей веры. Это же касается и атеистов, они до конца не уверены в своем неверии. Вот такой танец неверия я в этом вижу. Я не говорю, что это не полезно. Хотя, думаю истинная вера приходит не этим путем. Тамара пишет: Разве Агни-Йога не говорит что всему есть научное объяснение?! Да. Но не всякое, то, что называют наукой, является наукой. Говорю, тебе как ученый, в душе.
eco: Тамара пишет: надо проверить может и в канун с 6 на 7-е вода будет иметь такую же структуру? Вот. Ты на верном пути истинного ученого. Проверить это в тех странах где сильны эти традици. Проверить в других странах, в мусульмнаских, например и там где вообще людей не живет. Также разница между календарями сейчас 13 дней, а например в 16 веке она была 10 лет. И если пойти вглубь веков, назад, то было время когда эти календари покажут одинаковые даты. Юлианский (православный) календарь более груб. И вопрос. Насколько упомянутая активность Солнца следовала за юлианским календарем? Абсурд. До тех пор пока не расмотрено со всех сторон.
Тамара: eco пишет: Абсурд. До тех пор пока не расмотрено со всех сторон. Интересно а если подтвердится информация о том что с цикличностью примерно в 27 дней, все водоемы планеты меняют свою структуру, и что это не имеет никакого отношения к религиям а чисто космическое явление? Тогда ты допустишь что церковь применила древнее знание, а потом может и сами иерархи утеряли его?
eco: Тамара пишет: Тогда ты допустишь что церковь применила древнее знание, а потом может и сами иерархи утеряли его? Это и без упомянутых открытий понятно. Для истинной веры не нужна вся эта суета вокруг воды, это для сомневающихся. И в то же время как ты уже не раз цитировала - чудеса к вере не приведут. Анализировать и проверять различные варианты можно бесконечно. Всегда будут находиться обоснованные аргументы как за так и против подобных гипотез.
Тамара: eco пишет: Анализировать и проверять различные варианты можно бесконечно. Я думаю что анализировать в се явления все равно необходимо, чем больше ясности в явлениях, тем меньше шансов духовенству морочить голову людям. А вера она или есть внутри у человека или нет. В какой-то шлоке у Абрамова по моему сказано,что вера это память в зачаточном состоянии о мире Тонком, а атеисты просто пока с закрытой памятью, видимо им в этом воплощении надо развивать интеллект и логику. «От Меня это было» (Духовное завещание иеросхимонаха Серафима Вырицкого) Думала ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя, Касается зеницы ока Моего. Ты дорога в очах Моих, многоценна, И я возлюбил тебя и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения на тебя и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знала, что От Меня это было. Что твоя немощь нуждается в моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность защитить тебя. Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, Среди людей, которые тебя не понимают, не считаются с тем, что тебе приятно, которые отстраняют тебя, - От Меня это было, Я - Бог твой, располагающий обстоятельствами, и не случайно ты оказалась на своем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил. Не просила ли ты, чтобы Я научил тебя смирению? И вот я поставил тебя в ту именно среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю. Находишься ли ты в денежном затруднении, Трудно тебе сводить концы с концами, знай, что От Меня это было, Ибо я располагаю твоими средствами и хочу, чтобы ты прибегала ко Мне и знала бы, что ты в зависимости От Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы Ты убеждалась в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать В нужде твоей: «Ты не верь Господу Богу твоему». Переживала ли ты ночь в скорби? Ты разлучена с близкими и дорогими сердцу твоему, — От Меня это послано тебе. Я — муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратилась ко Мне И во Мне могла найти утешение вечное. Обманулась ли ты в друге своем, в ком-нибудь, кому ты открывала сердце свое, - От Меня это было. Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, Чтобы познала ты, что лучший твой друг есть Господь. Я хочу, чтобы ты все приносила ко Мне и говорила Мне. Наклеветал ли кто на Тебя, предоставь это Мне, и прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, душею твоею, чтобы укрыться от пререкания языков, Я выведу как свет правду твою и судьбу твою, яко полудне. Разрушились планы твои, поникла ты душею И устала — От Меня это было. Ты создавала себе план, имела свои намерения, ты и принесла их Мне, чтобы Я благословил их. Но Я хочу, чтобы ты предоставила Мне распоряжаться и руководить обстоятельствами жизни твоей, так как ты - только орудие, а не действующее лицо. Постигли ли тебя нежданные неудачи житейские, И уныние охватило сердце твое, знай — От Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя Были всегда пламенеющими пред очами Моими, и побеждали бы именем Моим всякое малодушие. Не получаешь ты долго известий от близких, дорогих тебе людей, по малодушию твоему и маловерию впадаешь в ропот и отчаяние, знай — От Меня это было. Ибо этим томлением духа твоего испытую Я Крепость веры твоей в непреложность обетований И силу дерзновения твоей молитвы о сих близких твоих, Ибо не ты ли возлагала заботы о них На Мою промыслительную любовь ? Не ты ли и ныне вручаешь их Покрову Пречистыя Матери Моея? Постигла ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцелимая, и ты оказалась прикованной к одру твоему — От Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы познала ты еще глубже Меня в немощах твоих телесных и не роптала бы за сие ниспосылаемое тебе испытание, и чтобы ты не старалась проникнуть в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, А безропотно и покорно преклонила бы главу твою под благость Мою о тебе. Мечтала ли ты сотворить какое-либо Особенное дело для Меня И вместо этого сама слегла на одр болезни и немощи От Меня это было. Ибо тогда ты была бы погружена в дела свои, И Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, А Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям и урокам Моим, чтобы ты была на службе у Меня. Я хочу научить тебя сознавать, что ты — ничто без Меня. Некоторые из лучших сынов Моих суть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им научиться владеть оружием непрестанной молитвы. Призвана ли ты неожиданно занять трудное и ответственное положение, полагаясь на Меня. Я вверяю тебе эти трудности, и за это благословит тебя Господь Бог твой во всех делах твоих, на всех путях твоих, во всем Руководителем и Наставником твоим будет Господь твой. В сей день в руки твои, дитя Мое, дал Я этот сосуд освященного елея, Пользуйся им свободно. Помни всегда, что каждое возникающее затруднение, каждое оскорбляющее тебя слово, каждая напраслина и осуждение, каждая помеха в твоей работе, которая могла бы вызвать чувство досады, разочарования, каждое откровение немощи и неспособности твоей будет помазано этим елеем — От Меня это было. Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потому положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день - От Меня это было. Храни их, знай и помни — всегда, где бы ты ни была, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования души твоей, Все от Меня это было.
Тамара: Теперь слушай - я буду читать, каким образом научиться непре¬станной внутренней молитве. - Старец раскрыл Добротолюбие, отыскал наставление св. Симеона нового Богослова и начал: "сядь безмолвно и уединенно, преклони главу, закрой глаза; потише дыши, воображением смотри внутрь сердца, своди ум, т.е. мысль из головы в сердце. При дышании говори: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя", тихо устами, или одним умом. Старайся отгонять домыслы, имей спокойное терпение, и чаще повторяй сие занятие".Добротолюбие. Христианская йога.
Тамара: Отравление в Иркутске. Растет число пострадавших 22 января 2010 в 20:55 Источник news.babr Опубликовал v159256 496 просмотров 9 комментариев Растет число пострадавших, получивших острое отравление в результате употребления так называемой "святой воды". Напомним, что в православный праздник Крещения, по заявлению священников РПЦ МП, вся вода якобы становится целебной. У малообразованных священников хватило ума прорубить "иордань" в болоте около Михайло-Архангельского храма в Иркутске. В этой иордани верующие не только купались, но и набирали воду для питья. Само собой, никакой реакции властей и санитарно-эпидемиологической службы такая антисанитария не вызвала. Некоторые пострадавшие употребляли воду из так называемого "святого источника" на территории самого храма. Они также оказались в больнице с симптомами острой кишечной инфекции. В течение первых двух дней после Крещения в больнице оказалось более 50 человек, в том числе 37 детей. У всех заболевших отмечается однотипная клиническая картина: рвота, диарея, интоксикация, повышенная температура до 37, 38 градусов. По информации врачей, к вечеру 22 января в больнице находилось уже 90 человек. Не исключается, что вода в подземных источниках соприкасается с кладбищами или скотомогильниками, которых за 350-летнюю историю Иркутска в районе Михайло-Архангельского храма было более чем достаточно. По факту массового отравления Следственное управление СКП по Иркутской области проводит проверку. При этом прокуратура не решается возбудить уголовное дело, несмотря на очевидное наличие факта преступления. Для того, чтобы оградить православных фанатиков от возможной опасности, возле иордани и источника на территории церкви выставлен круглосуточный пост милиции. Священнослужители РПЦ МП пока никак не объясняют странный казус, почему вода в Крещение вдруг оказалась не "святой". Отец Калинник, глава прихода, также стыдливо отмалчивается по факту отравления людей. Отметим, что праздник Крещения не в первый раз сопровождается крупными происшествиями. Так, в прошлом году в Твери во время крещенского купания около 70 человек провалились под лед. В этом году в Уфе во время купания в проруби на реке Белая скончалась 44-летняя женщина, а в Новочеркасске, во время купания в реке Тузлов, скоропостижно скончался молодой мужчина. http://www.newsland.ru/News/Detail/id/454040/cat/42
eco: Оставь детское малодушие: дело идет серьезное - о душе твоей, о бесконечном Царстве, которое потерял враг твой диавол. Все Небесные Силы смотрят, как ты борешься с князем мира сего, и умоляют Вседержителя помочь тебе. Ей, поможет, только не унывай! (преп. Анатолий)
Тамара: eco пишет: Оставь детское малодушие: Это ты о чем?
eco: Тамара пишет: Это ты о чем? Это не я, это просто цитата из поучений Оптинского старца.
Тамара: eco пишет: Это не я, это просто цитата из поучений Оптинского старца. Понятно.
Тамара: eco пишет: Это не я, это просто цитата из поучений Оптинского старца. Цитата конечно совершенно к посту никакого отношения не имеет. наука это наука, а борьба с князем ,совершенно другое.
Тамара: КРЕЩЕНСКАЯ ВОДА – НОВЫЙ ВЗГЛЯД Крещение один из великих церковных праздников, отмечается православными христианами 19 января, установленных в память о том дне, когда Иисус Христос пришел на реку Иордан к Иоанну Предтече креститься от него. У этого праздника - двойное название. Крещение Господне, и еще называют его Богоявлением. Каждый год 19 января многие люди устремляются в церковь, чтобы набрать освященной воды, а тысячи страждущих обрести здоровье спешат искупаться в проруби, несмотря на крещенские морозы. Благодаря этому обряду, праздник этот дошел до наших дней. Что же происходит с водой в День Крещения? Согласно мистическим воззрениям, космические тела Солнце, Земля, центр Галактики расположены так, что "открывается линия связи между сердцем нашей планеты и центром Галактики". Действует особого рода энергетический канал, который определенным образом структурирует все, что в него попадает. Этой структуризации подвергается вода на Земле и все, что сделано из нее. Явлению этому многие миллионы или миллиарды лет (христианству – 2000 лет), Оно появилось, когда Земля стабилизировалась на нынешней орбите. Проще говоря, Земля, проходя по своей орбите, пересекает энергетическую «ось» (поток), который идет из галактики. Предки наши знали об этом явлении и использовали его для своей пользы. Отсюда выражение, «надеяться на авось» (когда ось входит в ось). В этот момент происходят разные «чудеса». Кто-то выздоравливает, кто-то приобретает слух или зрение. Я предполагаю, что этот кратковременный энергетический поток снимает негативные программы, которые человек «навешал» на себя своей неправедной жизнью или кто-то ему помог в этом. Так как астрономический год (время вращения Земли по своей орбите вокруг Солнца), не совпадает с нашим календарным годом, (265 дней), разница между ними составляет около 5часов 50 минут. Отсюда и набегает високосный год. Следовательно, и совпадение земной оси с этим энергетическим потоком также по нашим календарям должно быть разное. Используя астрономические таблицы, можно рассчитать время совпадения «оси» земной с энергетическим потоком, идущим из галактики по годам Вычисляемый момент совпадения «оси» земной с «осью» галактической по годам 2003 – 18 января в 15-43 2004 – 18 января в 21-35 2005 – 18 января в 03-18 2006 – 18 января в 09-05 2007 – 18 января в 14-55 2008 – 18 января в 20-35 2009 – 18 января в 02-31 2010 – 18 января в 08-20 2011 – 18 января в 14-08 2012 – 18 января в 20-01 2013 – 18 января в 01-12 Я решил проверить, так ли это. Несколько лет, начиная с 17 января по 20 января, исследую момент, когда вода приобретает «максимум» энергии (становится более структурированной). По идее максимум энергетической активности должен быть в расчетное время совпадения осей «ось в ось!» Согласно рассчитанному времени для 2007 года в 14-55 я набрал воду из крана и из Храма. Затем повторил отбор через 3 часа. У меня получилось падение энергетики воды, отображенное на рисунке 1. Рис. 1 Это меня вдохновило, и 2008 году я отбирал пробы с 16.01 по 20.01.2008 года через каждые 3 часа. Результаты исследований отображены на рисунке 2 Рис. 2 И снова удача. Максимум энергетической активности воды соответствует рассчитанному времени совпадения оси Земли с энергетическим потоком из галактики. Что интересно, вода, отобранная из Храма в 18.01.2008г в 15-00 и вода, отобранная из Храма 19.01.2008г в 16 часов, оказалась аномальной (отрицательной). См. рис 3 Рис.3 Как видно из графика на рис. 2, проба воды от 18.01 отобранная в 14-35 была на самом минимальном энергетическом уровне, а проба воды от 19.01.2008г отобранная в 14-35 оказалась аномальной (отрицательной). Это согласуется с полученными данными, описанными в СМИ и Интернете. Так в статье Экипаж МКС изучит феномен крещенской воды / Православие.Ru говорится «Российские ученые намерены подготовить эксперимент по измерению свойств крещенской воды на борту Международной космической станции, сообщил сотрудник Института медико-биологических проблем РАН, доктор технических наук Владимир ЦЕТЛИН. "Проводя исследования питьевой воды космонавтов, я случайно обнаружил аномальное изменение электрохимических свойств воды накануне Крещения", - заявил в интервью газете "Московский комсомолец" В.Цетлин, занимающийся исследованием влияния внешних воздействий на воду, которую пьют космонавты. По его словам, исследования, проведенные современными учеными, подтверждают, что в ночь на 19 января вода действительно обретает необычные свойства. Для иллюстрации своих слов ученый рассказал, что обычно в 10:00 и в 18:00 вода имеет максимальную способность к проводимости, то есть ее молекулы особенно активны, а с четырех часов ночи она как бы "успокаивается". "Один из замеров выпал как раз накануне Крещения, - рассказывает В.Цетлин. - Я был поражен, когда обнаружил, что молекулы 18 января вечером успокоились намного раньше обычного. Вода снизила свою проводимость до минимума аж с 18:00. И стояла в таком состоянии до полуночи". Таким образом, он зафиксировал на Крещение "факт нарушения суточного хода проводимости воды", передает ИНТЕРФАКС». Теперь этот любопытный факт, как ожидается, будет изучен участниками международной космической экспедиции.» Михаил КАЛЮЖНЫЙ в публикации Газета «Жизнь»: Раскрыта тайна крещенской воды пишет. «Однако уже в конце прошлой зимы некоторые священники стали замечать, что освящённая 19 января 2008 года Богоявленская вода неожиданно потеряла свои благодатные свойства. Со своими сомнениями один из них обратился в проблемную лабораторию Федерального научного клинико-экспериментального центра Росздрава к доктору биологических наук Станиславу Зенину и его сотрудникам, которые уже до этого занимались изучением свойств святой воды, с просьбой объяснить эту тайну. Проведённые сравнительные исследования образцов Богоявленской воды 2008 года с аналогичными пробами более ранних лет показали, что она разительно отличается от них, поясняет доктор Станислав Зенин. - И по свойствам больше похожа на обычную, взятую из водопровода... Тот факт, что крещенская вода так стремительно утратила свои свойства, священнослужители посчитали плохим знамением. Такой результат озадачил всех и даже породил тревожные ожидания, которые сбылись в полной мере - 2008 год принёс России много бед - события в Южной Осетии, финансовый кризис» Рассчитанное время совпадения земной «оси» с энергетическим потоком из галактики в 2009 году приходилось на 18 января в 2 часа ночи 31 минута. Соответственно, отбор проб осуществлялся с 17.01.2009 г в 14-31 по 19.01.2009г до 14-31. Как видно из рисунка 4, максимум энергетической активности крещенской воды пришелся на конец суток 17января и начало суток 18 января, подтверждая расчетное время совпадения «осей». Дальнейшее исследование отобранных проб крещенской воды мало отличались от среднегодовых. Рис. 4 Почему же максимум энергетической активности крещенской воды пришелся не на 02-31, а на 23 часа 31 минута? Установлено, что положение солнца по отношению к земле и суточные колебания правой и левой энергии биосферы земли сильно влияют на конечное распределение энергетического потока. Академиком В.А. Некрасовым открыты суточные и годовые колебания левой и правой энергии поле форм, а мной доказано экспериментально. Так начиная с 18-00, идет нарастание правой энергии поле форм. Максимум ее проходится на 24 часа. В дальнейшем идет спад до 06-00. Вот почему у человека, который лег спать, например, в 21-00, каждый час до 24 часов ему «засчитывается» за два. Если человек ложится в 3 часа ночи и спит 14 часов, полноценного восстановления у него не будет. С 6 часов утра до 12 часов дня идет нарастание левой энергии поле форм. Максимум ее в 12 часов дня, и спад до 18 часов вечера. Влияние суточных колебаний левой и правой энергии поле форм мы изучаем на высших растениях. Вот почему наблюдается такая картинка на рисунке 4. Рассчитанное время совпадения земной «оси» с энергетическим потоком из галактики в 2010 году приходилось на 18 января в 08 часов 20 минут. Соответственно, отбор проб осуществлялся с16.01.2010 г в 14-20 по 19.01.2009г до 14-20. Как видно из рисунка 5, Рис 5 Максимум энергетической активности крещенской воды приходится на 11 часов 20 минут, а не расчетное время. Это может быть связано с ростом левой энергии поле форм, максимум которой приходится на 12 часов дня. Исходя из графика, окунаться в проруби, принимать душ набирать крещенскую воду в этом году следовало с 5 часов утра до 14 часов дня. Рис 6 На рисунке 6 представлены пробы воды с нарастающей активностью энергетики с 23 часов 20 минут 17.01.2010г до расчетного времени «ось в ось» 18.01.2010г 08-20. И падения ее в 20 часов 20 минут 18.01.2010г. Как видно из рисунка самой гармоничной энергетикой выделяется проба, отобранная в расчетное время «ось в ось». Тот же эффект просматривается и в предыдущих годах. Когда я начал заниматься этой проблемой, я просмотрел литературу и публикации в Интернете, где утверждалось, что крещенская вода может храниться целый год. Я набрал 200 литров крещенской воды, в момент, когда она была самой максимальной по энергетике, решив, что сделал запас целебной водой на весь год. Но когда я стал исследовать энергетику воды, то оказалось, через сутки энергетика снизилась, не теряя свою животворящую силу, Рисунок 7. Рис. 7 через неделю она потеряла высокочастотную составляющую. Рисунок 8 Рис.8 Через месяц Крещенская вода еще имела положительный потенциал. Рисунок 9 Рис. 9 А через 2 месяца стала аномальной (отрицательной по энергетике). Рисунок 10. Рис. 10 Земля, проходя по своей орбите вокруг солнца «натыкается» на несколько таких более слабых энергетических лучей. Церковь связывают их с религиозными праздниками Их около 180 в году. В такие дни надо быть осторожным. Не перенапрягаться. Не всем эти энергетические потоки могут быть благоприятны. Так если во время церковного праздника Пасхи, посмотреть на солнце через закопченное стекло, оно будет играть всеми цветами радуги. Почему же тогда крещенская вода может храниться целый год и не портиться. Ответ простой. Во время «крещения» идут не только гармоничные потоки (преимущественно они идут в момент «ось в ось), а и негармоничные (не совсем благоприятные для человека и животных, бактерий, грибов…). Вот почему во время крещения очищаются водоемы и вода в набранной емкости «стерилизуется». При хранении преимущественно уходит высокочастотная составляющая энергии. Низкочастотная составляющая покидает воду медленнее. Но низкочастотная, тоже не «по вкусу» бактериям, грибам и водорослям в крещенской воде. Поэтому она стоит и не «протухает». Чтобы дольше сохранялась крещенская вода, храните ее рядом с иконой или другим генератором гармоничной энергии Воду модно зарядить молитвой Рисунок 11. Рис. 11 Если поставить зажженную свечу и 12 раз прочитать молитву «Отче наш», вода приобретет другие свойства. В крещенской воде, обладающей энергетическим потенциалом, меняется окислительно-восстановительный потенциал, рН воды, проводимость, температура замерзания, плотность, текучесть, поверхностная активность и другие параметры. И.В. Егоров http://my.mail.ru/community/vegeta-religioza/FF5AE1903AD401F.html
eco: Тамара цитирует: Я набрал 200 литров крещенской воды, в момент, когда она была самой максимальной по энергетике, решив, что сделал запас целебной водой на весь год. Дикая смесь суеверия и потребительского отношения к вере. Сам процесс крещения и его смысл мало кого волнует, а вот воды набрать, это да, важно. --------- АЙ приветствует опыты с тонкой энергией, но предупреждает, что результат будет зависеть от того, кто их проводит, от его состояния. Проводящий такие эксперименты будет сильно влиять на результат.
eco: Таинство Крещения принадлежит всем религиям, и совершается не только при появлении младенца на свет, но и как ритуал очищения. Религиозная церемония при принятии новорожденного или взрослого в лоно религии всегда соединяется с орошением водой, и эта часть ритуала была так же универсальна в древности, как и в наши дни. Доктор Богословия Джилвс замечает: "Идея употребления воды как эмблемы духовного очищения слишком очевидна, чтобы удивляться глубокой древности этого ритуала". Др Хайд в своем трактате "Религия древних персов" (гл. XXXIV, стр. 406) говорит, что крещение водой было всеобщим у этого народа. У них не было в употреблении обрезание новорожденных, но лишь крещение или омовение для очищения души. Они приносили младенца в храм и священник помещал его лицом к солнцу и к огню и после этой церемонии ребенок считался освященным. Лорд упоминает, что они приносили воду для крещения в коре дерева "Хольм"; это дерево и есть то Хаум Магов, о котором мы упоминали по другому поводу. Но иногда крещение производилось иначе, путем погружения младенца в большой сосуд с водой, как о том свидетельствует Тавернье. После такого крещения священник произносил имя новорожденного, избранное родителями . Спустя несколько недель после рождения индусского младенца происходила церемония, в которую входило его окропление водой; подобное окропление составляет вообще часть каждого богослужения в Индии. Уильямсон, ссылаясь на авторитетных писателей, утверждает, что Таинство Крещения существовало среди народов Египта, Персии, Тибета, Монголии, Мексики, Перу, Греции, Рима, Скандинавии, а также у Друидов. Некоторые из приводимых молитв, которые произносились по этому случаю, отличаются большой красотой: "Молюсь, чтобы эта небесная вода, голубая и светло-голубая, проникла в твое тело и жила бы в нем. Молюсь, чтобы она уничтожила в тебе и отстранила от тебя все злое и враждебное, что было дано тебе до начала мира". "О дитя! прими воду Владыки мира, который есть наша жизнь, чтобы омыть и очистить тебя; да снимут эти капли грех, который был дан тебе прежде создания мира, ибо все мы во власти его". Тертуллиан упоминает об общем обычае крещения среди нехристианских народов в отрывке, приведенном в главе "Мифический Христос". И другие Отцы Церкви упоминают об этом обычае. А. Безант «Эзотерическое Христианство»
eco: В большинстве религиозных общин краткая форма крещения совершается при всех религиозных церемониях, причем вода употребляется как символ очищения, а внутренний смысл ритуала состоит в том, что ни один человек не должен бы участвовать в богослужении, пока он не очистил своего сердца и совести; внешнее омовение символизировало внутреннее очищение. В Греческой и Римской церквях небольшой сосуд со священной водой находится у входной двери и каждый входящий погружает в нее пальцы правой руки, налагая на себя знак креста перед тем, как войти внутрь церкви. Поэтому поводу Р. Тэйлор замечает: "Крестильная купель в наших протестантских церквах и особенно маленькие цистерны при входе в католические капеллы — не подражания, но нерушимое, никогда не прерывавшееся продолжение той же aqua minaria или amula, которую по свидетельству Монфокона в его труде "Antiquities" язычники ставили при входе в свои храмы, чтобы входящие могли окроплять себя освященной водой". В обоих случаях: и в крещении, при вступлении новорожденного или взрослого в лоно Христианской церкви, и в этих меньших окроплениях вода представляет собой великий омывающий флюид природы, а следовательно и наилучший символ для очищения. Над освящаемой водой произносится мантра, в англиканском ритуале в виде молитвы, начинающейся словами: "Освящаю эту воду для мистического омовения греха", и кончающейся священной формулой: "Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь". Это и есть Слово Могущества, сопровождаемое Знаком Могущества, Знаком Креста, над поверхностью воды. Это Слово и этот Знак придают воде, как выше было объяснено, новое свойство, которого она до этого не имела и поэтому название "святая вода" оправдывается вполне. Темные силы не приблизятся к ней; окропленному ею дается чувство мира и новый приток духовной жизни. А. Безант «Эзотерическое Христианство»
eco: Когда происходит крещение младенца, духовная энергия, проникшая в воду с помощью Слова и Знака, усиливает в нем духовную силу, а затем произносится Слово Могущества уже над самим младенцем и Знак Могущества налагается на его лбу, производя в его невидимых проводниках вибрации, которые отзываются в невидимом мире как призыв охранять его освященную жизнь. Ибо знак Могущества одновременно и очищает, и охраняет: очищает той живой силой, которая проходит через него, и охраняет благодаря вибрациям, которые он вызывает в невидимых телах младенца. Вибрации эти образуют защитную стену в невидимом мире против нападения враждебных влияний, и каждый раз, когда человек прикасается к святой воде, произносит Слово Могущества и налагает на себя Знак Креста, одухотворяющие вибрации в нем усиливаются, ибо Могущество Слова и Знака признается в невидимых мирах и вызывает помощь. В ранний период Христианской церкви крещению предшествовало тщательное подготовление и это было необходимо ввиду того, что вступавшие в лоно Церкви принадлежали перед тем к другим вероисповеданиям. Обращенный проходил через три определенные ступени наставления, оставаясь на каждой из них до тех пор, пока не овладевал вполне данным ему обучением; и только после усвоения всех трех ступеней получал Крещение, открывавшее ему доступ в Церковь. Затем ему сообщался Символ Веры, который не разрешалось ни записывать, ни даже произносить перед неверующими; он служил признаком, по которому узнавалось положение обращенного; знание произносимого символа означало, что обращенный прошел через акт Крещения и принят полноправным членом Церкви. Насколько глубока была в те времена вера в благодать, даруемую при Крещении, можно судить по тому, что возник обычай креститься перед смертью. Уверенные в реальной силе Крещения люди, принадлежавшие к светскому обществу и не желавшие отказаться от мирских удовольствий, откладывали Таинство Крещения до своего смертного часа, чтобы воспользоваться даруемой им духовной благодатью и пройти через врата смерти очищенными и исполненными духовной силы. Против этого злоупотребления некоторые Отцы Церкви боролись, и борьба их была успешна. А. Безант «Эзотерическое Христианство»
Тамара: Верно все что ты говоришь, и испытатель конечно воздействует на воду и соответственно на результат. Меня во всем этом интересует что происходит с водой 19 января по всей земле, действительно она приобретает какие-то целебные свойства повсеместно? Случай с отравлением людей показывает что нет. Выяснилось что вода в Иркутстке была отравлена сбросами канализации и к ак видим никакого очищения не произошло не смотря ни на какие условия атмосферы.
Тамара: Раскрыта одна из тайн крещенской воды Особенной ее делает Солнце Открытие, которое, возможно, потянет на Нобелевскую премию, сделал столичный ученый, доктор технических наук Владимир Цетлин. Заинтересовавшись свойствами воды в Крещение, он первый в мире решился проанализировать это явление с сугубо научной точки зрения. В итоге ученый предложил разгадку глобальной тайны “взаимоотношений” человека с Солнцем и Землей. Все началось два года назад. Изучая свойства воды, которую употребляют на Международной космической станции космонавты, Владимир Цетлин обратил внимание, что дневная вода отличается от ночной своей токовой проводимостью. Так, в 10.00 и в 18.00 она имела максимальную способность к проводимости, то есть ее молекулы были как никогда активны. А вот в 13.00 и в 4 часа ночи водица словно засыпала, успокаивалась. — Многие ученые подозревали, что на это как-то влияют астрофизические факторы. Но серьезного исследования механизма никто не предложил, — говорит Цетлин. — Я же продолжал измерения, поскольку того требовала моя основная работа. В моей лаборатории стояло несколько сосудов с водой, в каждом — электроды для измерения проводимости тока. И вот однажды время измерения выпало как раз в канун Крещения. Я был поражен, когда обнаружил, что молекулы 18 января вечером успокоились намного раньше обычного. Вода снизила свою проводимость до минимума аж с 18.00. И стояла в таком состоянии до полуночи. — Это и была пресловутая крещенская вода? Вы разобрались, в чем ее загадка? — Да. Начал я с осмысления изменчивости воды в зависимости от суточного цикла. Наверняка она имеет связь с земными колебаниями. Колебаться наши земные оболочки могут как по вертикали, так и по горизонтали, — этот процесс зависит от гравитационного воздействия Солнца и Луны. Но я сконцентрировал внимание именно на Солнце, поскольку его воздействие сильнее. Так вот, когда оболочки под воздействием светила движутся, у них начинается приливное трение. А при трении испускается электромагнитное излучение. Более сильное или ослабленное, оно улавливается водой в океане, реке, а также водной средой нашего организма. Вот отчего порой нас посещает необычайная бодрость или, наоборот, наваливается вялость. Мы это доказали на мексиканской опунции, которая стоит в моем кабинете. Подведя электроды к корням дерева и к его стеблю, мы стали следить. Моя гипотеза подтвердилась! Как только наступали часы успокоения воды в природе, снижался и биопотенциал растения. — А в чем проявляется этот биопотенциал? — В состоянии мембраны — оболочки клеток. При усиленном электромагнитном воздействии она как бы натягивается, повышается ее тонус. Отчего все живое тоже начинает активизироваться, некоторые становятся чересчур деятельными, даже агрессивными. И наоборот, когда мембранный потенциал слабый, что обусловлено воздействием сниженного земного излучения, все живое на земле чувствует себя более спокойно. — Но какое воздействие оказывает Солнце в эти периоды? — В 13 часов местного времени оно находится в зените, и от этого сила приливной волны, исходящей от него, увеличивается. Земные оболочки как бы натягиваются, их трение снижается, снижая и электромагнитное излучение Земли. Тот же эффект, но менее выраженный, мы получаем и в ночные часы, когда Солнце “подтягивает” нашу планету уже с противоположной стороны. Это что касается суточного цикла. Но есть у Солнца еще и 27-суточный цикл — за это время оно совершает полный оборот вокруг своей оси. А что, если проследить за ним? — подумал я. Древние люди всегда отмечали новый год в период зимнего солнцестояния, примерно 22—23 декабря. В это время расстояние между Солнцем и Землей максимально сокращалось, доходя до 149 млн. км. Я вместе с моими помощниками делал замеры в этот период. Везде вода 22 декабря “аномально” меняла свои свойства. То есть успокаивалась не на час, как это происходит ежедневно, а замирала сразу на 6 часов. Как вы думаете, что произошло с водой через следующие 27 суток? На календаре был вечер 18 января, канун Крещения... Мы проверили показатели электропроводимости воды и глазам своим не поверили — все повторилось. Затем через каждые 27 суток вода превращалась в “крещенскую”. И вот что удивительно, всегда эти дни были близки к каким-нибудь православным праздникам: Сретенью, Матрениному дню, Благовещенью... — Это можно как-то объяснить? — Видимо, древние люди знали об особенностях воды лучше нас. — Значит, вода в эти дни становится спокойной благодаря определенному положению Солнца? — Именно так! — Но в чем же тогда заключается ее целебная сила? — А кто вам сказал, что мы доказали ее особую целебную силу? Мы только поняли, что эта вода может быть полезна человечеству тем, что, возможно, снижает чрезмерную агрессию за счет снижения мембранного потенциала клеток. Люди в эти дни, независимо от того, купались они в проруби или нет, становятся спокойнее, более взвешенно относятся к своим поступкам. — А как объяснить, что вода, набранная в Крещение, долго не портится? — За счет снижения электропроводимости в ней идет подавление роста микроорганизмов. В часы наибольшего спокойствия воды на планете ее можно набирать хоть из реки, хоть из-под крана, — она сохранит свою доброкачественность в сосуде надолго. Такой водой хорошо умываться, а поскольку вода на планете существует еще в газообразном состоянии, всем нам становится легче дышать в эти “особые” дни солнечного 27-дневного цикла. — Чем вы займетесь в дальнейшем? — Мне интересно проверить влияние воды на человека в клинических условиях. Сейчас мы договорились с одним медицинским центром о проведении эксперимента подобного тому, который мы провели с нашим растением опунцией. Представляете, насколько это может изменить в будущем нашу медицину! Ведь никто не учитывает токовую активность воды и воздуха (в котором она также присутствует). К примеру, активность находится на своей высшей отметке, а пациенту в этот момент дают возбуждающее средство. Вот вам и инсульт, и гипертонический криз. Моя мечта — это пульт, оборудованный системой измерения электропроводимости воды. Медик нажимает на кнопку прибора, и тот в режиме реального времени показывает ему уровень токовой активности. И лишь после этого он решает, какое лекарство давать больному. http://my.mail.ru/community/otomosiom/379C5B929BF50732.html
eco: Полезное исследование, так как зная день в который вода приобретает полезные свойства можно использовать эту воду для нужд человека. Но мне вот, что интересно. Смотрим. Солнце влияет на всю воду. И какая разница в кране она в это время или уже в бутылке? На космической станции проводимость воды постоянно менялась. Так чтоже происходит с той водой, которая храниться в течении года? На неё ведь не перестают влиять эти циклы. Везде вода 22 декабря “аномально” меняла свои свойства. То есть успокаивалась не на час, как это происходит ежедневно, а замирала сразу на 6 часов. Во-первых слово везде означает, что эта вода меняет свои свойства, также и в стакане в который я набрал еще вчера? Так? Во-вторых в следующие дни вода опять везде повысит свою активность и не будет обладать этими свойствами.
Тамара: eco пишет: Во-вторых в следующие дни вода опять везде повысит свою активность и не будет обладать этими свойствами. Так наверное и есть, но не забывай что это только часть открытых свойств воды.Неизвестно как воздействуют другие светила и изменение магнитных полей. Возможно вода вообще никогда не бывает в одинаковом состоянии, ведь все в Космосе в постоянном движении, хоть и в цикличном но изменения не прекращаются. Думаю именно поэтому видоизменяются вирусы,бактерии, мутируют живые организмы.
Тамара: Блаженная Ксения Петербуржская 24 января(по старому стилю) / 6 февраля (по новому стилю) Блаженная Ксения родилась в начале XVIII в. у благородных и богатых родителей. В 18 лет она вышла замуж за Андрея Федоровича Петрова, придворного певчего и полковника. Брак был счастливым, но недолгим: когда Ксении было 25 лет, муж ее скончался. Ксения надела на себя мундир любимого мужа и, раздав все имущество бедным, в том числе и дом, который подарила одной знакомой, стала странницей, безродной нищенкой. Родные, решив, что она лишилась рассудка, подали прошение начальству ее покойного мужа; но те, поговорив с нею, убедились, что Ксения не безумна и вольна распоряжаться своим имуществом. Днем блаженная бродила по Петербургской стороне, возле церкви св. Ап. Матфея, где в то время жили в деревянных домах небогатые люди, а ночью уходила за город, в поле. Здесь, молясь на коленях, она простаивала до самого рассвета, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны. Бл. Ксения неохотно отзывалась на свое имя, но всем говорила, что Ксенюшка умерла, а муж ее, Андрей Федорович, жив, и все звали блаженную «Андрей Федорович». Когда одежда мужа совсем истлела, она стала носить красную кофту и зеленую юбку и туфли на босу ногу, и Господь хранил ее в студеные и сырые петербургские ночи. Бл. Ксении предлагали теплую одежду и деньги, но она брала лишь «царя на коне» — копейки с изображением св. Георгия, которые тут же и раздавала другим нищим. Она радовалась своей нищете и, приходя куда-нибудь, замечала: «Вся я тут». Петербургские жители любили св. Ксению, чувствуя величие ее духа, презревшего все земное ради Царствия Небесного. Когда она входила в дом, это считалось добрым предзнаменованием. Матери радовались, если она поцелует их ребенка. Извозчики просили ее хоть немножко проехать с ними: в такой день выручка была обеспечена. Торговцы на базаре старались дать ей калач или какую-нибудь другую еду, и, если блаженная брала, товар быстро раскупался. Блаженная получила и дар прозорливости. Накануне Рождества 1726 г. она всем говорила: «Пеките блины, завтра вся Россия будет печь блины»,— на другой день скончалась императрица Елизавета Петровна. Войдя в один дом, она сказала девушке: «Ты тут кофе распиваешь, а муж твой на Охте жену хоронит». Через некоторое время девушка познакомилась с вдовцом и, выйдя за него, узнала, что все так и было, как сказала блаженная. Когда на Смоленском кладбище строили церковь, бл. Ксения ночью таскала наверх кирпичи, чтобы облегчить каменщикам работу. Блаженная скончалась в конце XVIII в., ее погребли на Смоленском кладбище, и в скором времени началось паломничество на ее могилу. По молитве бл. Ксении страждущие исцелялись, в семьях водворялся мир, а нуждающиеся получали хорошие места. Она часто являлась в видениях: предупреждала об опасности и спасала от бедствий. Со временем над могилой бл. Ксении была построена часовня, которую закрыли после революции, но не прекращающееся паломничество и происходящие чудеса заставили открыть ее снова. Вскоре бл. Ксения была прославлена. Из книги "О жизни православных святых, иконах и праздниках" (согласно Церковному преданию). Составитель О.А. Попова. Молитва ко блаженной Ксении Петербургской О святая всеблаженная мати Ксение! Под покровом Всевышняго жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерью, голод и жажду, холод и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога получила еси и под сенью Всемогущего покоишися. Ныне святая Церковь, яко благоуханный цвет, прославляет тя. Предстояще на месте твоего погребения, пред образом твоим святым, яко живей ти, сущей с нами, молимся ти: приими прошения наша и принеси их ко престолу милосерднаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая, испроси притекающим к тебе вечное спасение, на благая дела и начинания наша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление. Предстани святыми твоими молитвами пред Всемилостивым Спасителем нашим о нас, недостойных и грешных. Помози, святая блаженная мати Ксение, младенцы светом святого крещения озарити и печатию дара Духа Святаго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобоязненности воспитати и успехи в учении им даровати; болящия и недугующия исцели, семейным любовь и согласие ниспосли, монашествующих подвигом добрым подвизатися удостой и от поношений огради, пастыри в крепости Духа Святаго утверди, народ и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащения Святых Христовых Таин умоли. Ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение воссылаем и с тобою славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Тамара: Святая вода - это миф? 8 февраля 2010 в 17:58 Источник manwb Опубликовал Abraya 615 просмотров 9 комментариев До некоторых пор казалось, что проще и изученней воды ничего быть не может. Зазубренная всеми формула, температурные метаморфозы от льда до пара, способность растворять некоторые вещества и участвовать в процессе конвекции - вот практически и все. Углубление науки в наномир способно поколебать уверенность в простоте воды. Хотя бы потому, что, как оказывается, у нее есть память и она понимает человеческие эмоции и слова. Наука физика в школьном ее понимании учит: вода в основном своем состоянии не образует долгоживущих структур (если только в дело не вмешивается стороннее вещество). То есть, конечно, существует так называемая водородная связь, за счет которой молекулы воды могут соединяться в цепочки, но такие образования живут ничтожно малое время - десять в минус шестнадцатой степени секунд. В теории это означает, что воду особо не структурируешь - по крайней мере все эти истории с намагниченной водой или водой, которая "помнит" когда-то растворенные в ней вещества, долгое время проходили под грифом "это ненаучно". Однако вот уже несколько лет совершенно серьезные исследователи, вооруженные ультраточными приборами, занимаются тем, что изучают способность воды организовывать те самые долгоживущие структуры. Первенство - как приятно! - за нами: оказывается, в Институте медико-биологических проблем РАН еще в 2003 году была защищена диссертация на тему памяти воды. Автор - Станислав Зенин, ученый со своей лабораторией, двумя кандидатскими званиями и одним докторским. Его детище - клатраты, устойчивые (со сроком жизни до нескольких часов!) соединения из 912 молекул воды размером от полумикрона до микрона, которые Зенин считает ее основным структурным элементом. Их даже видно - в контрастно-фазовый микроскоп. В дистиллированной воде клатраты практически электронейтральны. Однако Зенин узнал, что их электропроводность можно изменить. Если помешать магнитной мешалкой, связи между элементами клатратов будут разрушены и вода превратится в мертвое, неупорядоченное месиво. Если поместить в воду предельно малое количество другого вещества (хоть одну молекулу) - клатраты начнут "перенимать" его электромагнитные свойства. Наконец, Зенин привлек к работе над диссертацией экстрасенсов и народных целителей - публику в научном мире совершенно неуважаемую - и выяснил, что некоторые представители этого зачастую сомнительного ремесла способны силой своей мысли сильно менять электропроводность воды. Зенин дал определение воды как вещества в информационно-фазовом состоянии, вещества, обладающего структурой, пригодной для хранения данных, биологического накопителя информации. При этом он выделил два типа "памяти" воды - первичную и долговременную. Первичная память появляется после однократного воздействия и представляет обратимое изменение ее структуры и отображение на поверхности клатратов нового электромагнитного рисунка. Долговременная память - полное преобразование матрицы структурных элементов в клатратах вследствие длительного информационного воздействия. То есть чтобы сформировать определенную структуру воды, необязательно быть экстрасенсом: достаточно в течение определенного времени передавать воде определенную эмоцию. Точно к такому же выводу пришел японский ученый Масару Эмото: используя анализатор магнитного резонанса, он обнаружил, что вода действительно образует упорядоченные структуры - кристаллы, что абсолютно идентичных кристаллов не встречается и что эти кристаллы несомненно отражают электромагнитные свойства воды. Микрокристаллы изучают по фотографиям: сначала капельки воды, помещенные в чашки Петри, резко охлаждают в течение двух часов, а затем помещают в специальный прибор - холодильную камеру, совмещенную с микроскопом и фотоаппаратом. Где при температуре минус пять градусов рассматривают получившиеся кристаллы и снимают наиболее характерные. При этом изучаются образцы из различных водных источников мира, а также вода, подвергнутая различным видам воздействия (музыка, изображение, излучение телевизора, мысли одного человека и группы людей, молитвы, напечатанные и произнесенные слова на нескольких языках). Доктор Эмото обнаружил, что имеется существенная разница между кристаллами воды, послушавшей "Пастораль" Бетховена и песню в стиле "хэви-метал", между образцами, которым говорили "спасибо!" и "меня от тебя тошнит", а слова "ангел" и "дьявол" образуют структуры, одновременно похожие и совершенно противоположные. Безусловно, и доктора Эмото можно причислить к фантазерам, которые используют сложную технику не по назначению: японский ученый считает, что в основе всего сущего лежит единая вибрационная частота, волна резонанса (в его терминологии - ХАДО), и эта волна способна переносить эмоции людей на все окружающие их предметы. Поэтому, считает Эмото, надо благодарить еду, которую ешь, пресекать отрицательные эмоции и чаще молиться. Такие выводы способны лишь насмешить серьезную научную общественность. Но соотечественники ученого демонстрируют утилитарный интерес к его работе: одни разработчики ищут способы преобразовывать процессы, происходящие в воде под воздействием электромагнитного излучения человеческого мозга, в понятные компьютеру сигналы. То есть подумывают об ЭВМ, которой можно управлять силой мысли. Другие хотят научить воду хранить двоичный код. Третьи - интересуются, можно ли менять физико-химические параметры воды для специальных целей (например, делать ее более вязкой, чтобы с меньшими энергозатратами охлаждать атомные реакторы). Такое положение вещей может однажды привести к тому, что как раз в тот момент, когда теоретическая наука перестанет сомневаться в праве воды на память, практики из стана высоких технологий созреют до прототипов "водяных" компьютеров на телепатическом управлении. А потом дело дойдет и до серийного производства. http://www.newsland.ru/News/Detail/id/459785/cat/69
Тамара: 68. Храмы золотые - не для Христа. Роскошь и великолепие - не для Христа. Сам Он был бедняком и жил среди бедноты, неся Слово Света. Церковь узурпировала власть Бога, придумав индульгенции и исповеди.
Тамара: Сегодня начался Великий пост, который продлится с 1 5 февраля по 3 апреля 2010г. Вели́кий по́ст — главный (или единственный) продолжительный пост во многих христианских конфессиях (католицизме, православии и других), цель которого — приготовление к празднованию Пасхи; также соответствующий период литургического года, отмеченный в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Установлен в подражание Иисусу Христу, постившемуся в пустыне сорок дней. Длительность Великого поста так или иначе связана с числом 40, однако фактическая его продолжительность зависит от правил исчисления, принятых в данной конкретной конфессии.Содержание [убрать] 1 Наименование 2 Развитие Великого поста 2.1 Возникновение 2.2 На Востоке 2.3 На Западе 3 В православии 3.1 Подготовка 3.2 Великий пост 3.3 Питание в Великий пост 3.3.1 См также 4 Латинский обряд 5 Протестантизм 6 Примечания 7 См. также 8 Ссылки 8.1 Православие [править] Наименование Как на Западе, так и на Востоке официальное название Великого поста использует слово, указывающее на число 40. Так, по-церковнославянски он называется «Четыредесятница», по-латински «quadragesima» (каковое слово дало название Великому посту в ряде европейских языков: фр. carême, итал. quaresima, исп. cuaresma, ирл. carghas, хорв. korizma и др.). Это слово, в свою очередь, использует греческое название великого поста, τεσσαρακοστή (сороковой), образованное по аналогии со словом πεντηκοστή (Пятидесятница), которое восходит ещё к временам Ветхого Завета. [править] Развитие Великого поста [править] Возникновение Некоторые святые отцы уже в V веке были уверены, что сорокадневный пост перед Пасхой был апостольским установлением. Например, Лев Великий призывает своих слушателей к воздержанию, чтобы они могли «исполнить апостолами установленные сорок дней поста» (ut apostolica institutio quadraginta dierum jejuniis impleatur, P.L., LIV, 633). Подобные же выражения использовали историк Сократ Схоластик и Иероним(P.G., LXVII, 633; P.L., XXII, 475). Однако, современная историческая наука опровергает данное мнение, поскольку есть многочисленные свидетельства о существовании различных практик поста в первых веках, равно как и о постепенном процессе его развития. В первую очередь следует отметить письмо Иринея Лионского Папе Виктору в связи с пасхальными спорами, которое цитирует в своей работе историк Евсевий (Hist. Eccl., V, xxiv). Ириней отмечает, что существуют разногласия не только в отношении даты празднования Пасхи, но и в отношении предваряющего её поста. «Ибо, — пишет он, — некоторые думают, что они должны поститься один день, другие — два дня, иные — даже несколько, тогда как другие отсчитывают сорок часов дня и ночи для своего поста». Он также настаивает, что эти различия существуют с давних времён, тем самым подразумевая отсутствие Апостольского предания на этот счёт. Руфин, переводя Евсевия на латинский, передал текст таким образом, что получалось, что некоторые, согласно Иринею, постились 40 дней. По этой причине существовали разногласия относительно того, как же правильно читать этот текст, однако современная наука однозначно высказывается в пользу правильности перевода, приведённого выше. Таким образом, мы можем придти к выводу, что Ириней примерно в 190 году ещё ничего не знал о посте в 40 дней. Такой же вывод можно сделать и из высказываний Тертуллиана. Несмотря на то, что у него есть целый трактат «De Jejunio», и он также часто касался этой темы в других местах (Tertullian, «De Jejun.», ii и xiv; ср. «de Orat.», xviii; etc.), в его трудах нет никакого указания на какой-либо период в 40 дней, посвящённых продолжительному посту. И подобное умалчивание мы видим у всех доникейских отцов, хотя многие из них имели достаточно поводов сослаться на такое апостольское установление, если бы оно существовало. Далее, есть основания полагать, что Церковь в апостольские времена была более склонна праздновать Воскресение Христово не ежегодно, а еженедельно. Если это так, то воскресная литургия представляла собой еженедельное празднование Воскресения, а пост в пятницу — крестную смерть Христа. Такая теория предлагает вполне естественное объяснение столь больших различий, существовавших в конце второго столетия в отношении дня празднования Пасхи и соблюдения предпасхального поста. Христиане были едины в праздновании Воскресенья и Пятницы, которые праздновались с самых ранних дней Церкви, обычай же ежегодного празднования Пасхи развивался постепенно и на него оказывали влияние местные условия. С появлением Пасхального праздника стал появляться и предпасхальный пост, поначалу короткий, не превышающий по длительности неделю, но очень строгий[1], когда вспоминали Страсти Христовы, или, более обще, «дни, когда Жених был взят» (Мф.9:15). Как бы там ни было, в начале IV века встречается первое упоминание термина τεσσαρακοστή. Он появляется в пятом каноне Первого Никейского собора в связи с обсуждением подобающего времени для созыва синода, и, возможно, он указывает не на период, а на конкретный праздник, например, Вознесение, или Сретение, который Этерия называет quadragesimæ de Epiphania. Однако следует помнить, что слово «Пятидесятница», πεντηκοστή, также означавшее первоначально пятидесятый день, впоследствии перешло на весь период от Пасхи до Пятидесятницы. Как бы то ни было, из «Праздничных посланий» Афанасия Великого известно, что в 331 году святой предписал своей пастве «четыредесятницу», продолжавшуюся сорок (календарных) дней и заканчивающуюся периодом строгого поста — Страстной Недели (которую он называет «святой седмицей великого праздника Пасхи»), и, во-вторых, что тот же святой отец, после путешествия в Рим и по значительной части Европы, написал в очень строгих выражениях александрийцам, призывая их соблюдать практику, которая уже повсеместно соблюдается (послание 11-е, из Рима): Но, возлюбленный, как бы ни было, убеди их в этом и научи их поститься сорок дней; ибо постыдно было бы, когда все поступают так, только находящимся в Египте, вместо воздержания, предаваться веселию Что касается установления числа 40 дней, решающую роль в этом должны были сыграть примеры Моисея, Ильи и Христа, но возможно также, что при этом имели в виду и 40 часов, которые Христос пребывал в гробе. С другой стороны, как Пятидесятница была периодом, во время которого христиане радовались и молились стоя[2], что, однако, не означает, что они постоянно пребывали в такой молитве, так и Четыредесятница была первоначально периодом, отмеченным постом, но не обязательно периодом, в течение которого верующие каждый день постились. Всё же, этот принцип по разному понимался в разных местах, результатом чего были совершенно разные практики поста. В Риме, в пятом столетии, пост длился шесть недель, но, согласно историку Сократу, только три из них были собственно постными, и то за исключением суббот и воскресений, и, как полагают некоторые историки, недели поста шли не подряд, приходились на первую, четвёртую и шестую недели. Возможно, впрочем, что эти недели поста были посвящены подготовке оглашенных к крещению, так как, по мнению многих исследователей, пост оглашенных и за них явился одной из причин формирования длительного предпасхального поста. Википедия
полная версия страницы